韩愈师说课件Word下载.docx
- 文档编号:19295028
- 上传时间:2023-01-05
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:21.18KB
韩愈师说课件Word下载.docx
《韩愈师说课件Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《韩愈师说课件Word下载.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
针砭时弊,三方面对比,剖析“不从师”的症结。
作者用三层笔墨,一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。
这三层文字作者抓住内在的本质联系,步步展开,有理论有事实有分析。
文章如剥笋,一层接一层越剥越深,越说越透。
(3)分析第三段明确:
这是从正面论证,提出分论点:
圣人无常师。
用孔子的言和行来进行事例论证。
(4)分析第四段作者为什么称赞李蟠?
明确:
作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;
既针砭时弊,又赞扬李蟠倡导从师。
“不拘于时”“能行古道”照应以上论点。
点明了写本文的原因。
(5)小结论说文的写作方法(本文的借鉴之处)说理不仅要从正面说,也要从反面说;
说理文总要靠对比;
运用整齐和对仗的句式也是必要的。
(6)韩愈的《师说》锋芒棱角,有破有立,有论有证,篇幅短小而精悍,实为上乘之作。
这其中也不能排除其语言上的润色。
本文语言上的特色
1、整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。
例如,第2段:
“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师”,是排偶句。
接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。
而这一长的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。
2、一个意思,多种句式。
第2段一连用了三个对比,结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气,但语气一句比一句加重。
第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;
第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;
第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,讽刺语气,感情强烈。
3、顶真等修辞手法的运用。
顶真,用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头尾蝉联,上递下接。
本文有好几处运用这种修辞手法,例如“古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
”
(7)文中提到了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?
哪些反映了作者的封建意识?
(可由学生讨论)
作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面;
作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业"
,是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。
他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
(8)补充阅读
学记三则①(其一)《礼记》
虽有嘉肴②,弗食不知其旨③也;
虽有至道④,弗学不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困⑤。
知不足,然后能自反⑥也;
知困,然后能自强⑦也。
故曰:
教学相长⑧也。
注释:
①节选自《礼记·
学记》。
《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼(包括典章、制度、仪节等)方面的言论,传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录,后由西汉戴圣编辑成书。
《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。
②〔嘉肴〕美味的熟鱼、熟肉之类。
嘉,美好。
③〔旨〕味美。
④〔至道〕最好的道理。
⑤〔困〕困惑,理解不清。
⑥〔自反〕反回来要求自己。
⑦〔自强〕自己不倦地钻研。
⑧〔教学相长(zhǎng)〕教和学互相促进。
指通过教学,学生得到进步,教师自己也得到提高。
长,增长。
(9)小结全文:
韩愈的《师说》立论鲜明,中心明确,全文以“学必有师”为中心论点。
文章出言破题,抓住中心,高屋建瓴。
通过正反对比论证,引用论证等阐明中心。
思路开阔,思想深刻,富有气势,具有极强的说服力。
作为现代人,我们依然可从中获取新知与感悟。
板书设计
古之学者必有师无贵无贱
|古之圣人——今之众人耻学于师无长无少
师道之不传于其子——于其身其智反不能及道之所存
|巫医乐师百工之人——士大夫之族师之所存
圣人无常师孔子言和行
|赠李蟠
(9)课后作业及补充资料(10)教学反思
《师说》这一篇古文备课良久。
在实习指导老师徐老师的悉心指导下,本人也试着从新课程的角度出发,将时间留给学生,努力展开多重对话,有意识地培养高一学生学习浅易文言文的兴趣与习惯。
本次教学也突出了几个语言知识点,着重引导学生如何积累。
在判断句、宾语前置、被动句以及“所以”“所”等点上,教师花费了较多时间。
从实际的教学效果来看,也基本达到了预期的效果。
此外针对古文的背诵,教师从结构分析着手,进行了指导。
学生对此反应良好。
当然由于自身初为人师,也存在着一些不足之处,有待今后的教学过程中不断改进与优化。
比如如何利用好教材中的注解,从而有效地去处理教学过程中的讲解;
如何在与个别学生的交流中顾及到其他学生;
如何有效地引导学生进行知识的迁移;
如何使自己的发音足够的响亮等等。
12下一页 韩愈师说课件
师说课件二
二、目标定位
1.把握文章的语气和节奏,积累语感。
2.学习论证方法,梳理论证思路,提高概括和分析问题的能力。
3.感受大家情怀,提升人文精神。
三、方法阐述
读写句读,自主探究。
中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实,能顺畅地朗读和正确地书写,对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。
而自主给文言文添加标点,对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。
在正常状态下,学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料,“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;
一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子,一般没有整篇文章的断句。
《师说》属于自读课文,文字并不艰深,但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。
教师有必要提供给学生学习的“抓手”,使他们寻找到思维的突破口,从而“牵一发而动全身”,最终能在讨论和交流中理清思维的脉络,训练和提高自己的逻辑思维能力。
四、教学流程
(一)自主阅读
1.具体操作。
要求学生集中注意力,通过朗读或默读的形式通读课文,结合注释以及课后练习、资料等,尽自己最大努力把握课文内容。
时间约为五分钟。
2.设计意图。
在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下,学生通过“第一印象”感知文本,能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。
大量信息在短时间内集中冲击学生大脑,能有效地激发其活跃度,增加其敏感度,使信息的接受和掌握达到最大化。
教师最好不提前告诉学生要听写,以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。
(二)朗读听写
教师按照一定的语速逐句朗读课文,尽量保持匀速,一句只朗读一遍。
学生逐句听写,不写标点,也不留空格;
可以隔行书写,留出空白以备修改。
逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查,也能训练学生“听”和“写”的能力。
听写文章,所以,根据上下文听清楚字音,准确书写字形,并且不添字、漏字,这更是对学生理解能力的.考验。
每个句子只念一遍,学生在高度紧张的状态中,耳、脑、手等各器官高度配合,会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。
不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。
时间约为十二分钟。
(三)断句标点
学生给自己听写的《师说》先用斜线断句,再根据意思添加标点;
能力强的学生也可以直接添加标点。
在断句和添加标点的过程中,应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字,包括错别字、添字、漏字等。
这个环节既可以训练学生语感和节奏感,也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;
如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句,至少也能训练机械记忆能力。
(四)检查提问
学生对照原文,逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点,有错误则逐一修改;
同时,思考错误的产生原因。
如果因此发现有文意理解困难之处,则及时提出,由老师组织讨论解决。
如果时间充裕,可以增加同桌相互检查的步骤,以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。
时间约为六分钟。
逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准,核对的过程更应成为理解的过程,思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。
(五)分析探究
(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍,关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。
根据学情,可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世,了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。
(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。
教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之”,明确作者的写作目的,同时提醒学生区分表面目的和真正原因,从而抓住“不拘于时”中的“时”,懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。
“不拘于时”的直接表现就是“学于余”,所以“,拘于时”的表现就该是“不学”,这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。
(3)社会现实的相关内容出现在第二段,由此可以引出对第二段的理解。
第二段明显地使用到对比论证的方法,共有三组对比:
“古之圣人”与“今之众人“”爱其子,择师而教”与“于其身,则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。
对比中批判了当时社会现状:
耻学于师。
这里需点明作者论证的角度是反面论证。
在这部分的的既是完整的句子,也是完整分析中,要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别,前者重在具体知识的传授,后者重在解人生之惑和传儒学之道。
(4)由第二段的反面论证,顺势引出第三段的正面论证。
通过“孔子”的例子,讲解事例论据选择的典型性,以及事例论据与道理论据的结合。
(5)由第二、三段的正反结合论证,引出对论点的把握,从而进入第一段内容的分析,重点是论点的确定和论点提出的方法,以及第一段的行文思路。
(6)最后,总结整篇文章的行文思路,归纳一般议论文的写作模式。
此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力,同时学习简单有效的论证方法。
这部分看似环节较多,似乎很复杂,其实这些内容步步相连、环环相扣,教师在课堂上只需起到穿针引线的作用,具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;
要注意避免教师“放手”太少,讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。
五、教学反思
第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文,原因已在前文分析到。
从具体操作效果来看,“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利,学生在高“强度”训练环境下,身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中,能够很高效地完成学习任务,整个课堂节奏很好。
而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。
所以说,教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。
努力保持学生学习的兴趣和欲望,简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。
【附录】
●解释下列加点的字的意思
古之学者必有师()所以传道受业解惑也()无贵无贱()
今之众人()师道之不传也矣()是故圣益圣,愚益愚()()
则耻师焉()或师焉,或不焉()小学而大遗()
士大夫之族()吾从而师之()是故弟子不必不如师()
六艺经传皆通习之()作《师说》以贻之()
●解释下列多义词的义项
(1)师:
①古之学者必有师()③或师焉,或不焉()
②吾师道也()④吾从而师之()
⑤巫医乐师百工之人()⑥十年春,齐师伐我()
(2)之:
①择师而教之()③古之学者()
②巫医乐师百工之人()④师道之不复,可知矣()
⑤句读之不知()⑥蚓无爪牙之利()
⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵()
(3)其:
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾()
②夫庸知其年之先后生于吾乎()
③其为惑也,终不解矣()
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎()
⑤今其智乃反不能及,其可怪也欤()()
(4)于:
①于其身也,则耻师焉()
②师不必贤于弟子()
③不拘于时,学于余()()
④青取之于蓝,而青于蓝()()
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 韩愈师说 课件
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)