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即大儒,此指博学而又品德高尚的人。
鸿:
大。
儒:
旧指读书人。
(5)白丁:
平民。
这里指没什么学问的人。
(6)调(tiá
o)素琴:
调,调弄,这里指弹琴;
素琴,不加装饰的琴。
(7)金经:
古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经。
(8)丝竹:
琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
(9)案牍(dú
):
官府的公文。
牍,①古代写字用的木简。
②文件;
书信。
(10)劳形:
使身体劳累(使动用法)。
劳:
使……劳累。
形,形体、身体。
(11)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
(12)何陋之有:
有什么简陋呢?
2爱莲说
【导语引题】
人们都非常爱花,并写出了许多脍炙人口的诗句。
比如大家熟悉的描写梅花的诗句“墙角数枝梅,凌寒独自开”,描写杏花的诗句“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”……可以说,描写花的诗句比比皆是。
但是,有一位古人,他却百花不爱,偏偏对莲花情有独钟,并为它写下了一篇传世佳作。
这就是我们今天要学习的《爱莲说》。
【原文欣赏】
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊;
自李唐来,世人甚爱牡丹;
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;
牡丹,花之富贵者也;
莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻;
莲之爱,同予者何人;
牡丹之爱,宜乎众矣。
【帮你理解】
(1)爱莲说:
选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。
(2)蕃:
多。
(3)予独爱莲之出淤泥而不染:
我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
予,我。
(4)濯(zhuó
)清涟而不妖:
濯,洗涤。
清涟,水清而有微波的样子,这里指清水。
妖,美丽而不端庄。
(5)不蔓不枝:
不牵牵连连的,不枝枝节节的。
(6)香远益清:
香气越远越清。
益,更,越。
(7)亵(xiè
)玩:
近前把玩。
亵,亵渎不尊重.(8)隐逸者:
隐居的人。
封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世。
(9)牡丹,花之富贵者也:
牡丹是花中的“富人”。
(10)君子:
道德高尚的人。
(11)噫(yī):
叹词,相当于“唉”。
(12)鲜(xiǎn)有闻:
很少听到。
鲜,少。
(13)宜乎:
宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思。
3两个小儿辩日
同学们都知道,春秋战国时期有一位大学问家──孔子,他博学多闻,懂得很多深刻的道理,但现在有这么一个问题,连孔子这样的大学问家都无法判断解决,这是个什么样的问题呢?
现在我们就到《列子•汤问》中去看看孔子是如何被难倒的。
【原文欣赏】
孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰:
“我以日始出时去人近,而日中时远也。
一儿以日初出远,而日中时近也。
一儿曰:
“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?
“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?
孔子不能决也。
两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎?
(1)游:
游历,游学。
(2)辩斗:
争辩。
辩:
辩论;
斗:
争斗(3)故:
原因,缘故。
(4)去:
距离。
(5)初:
刚刚。
(6)日中:
正午。
(7)车盖:
车篷,用来遮阳挡雨。
(8)盘盂:
盛物的器皿。
圆者为盘,方者为盂。
(9)决:
判定,判断。
(10)孰为汝多知乎:
谁说你智慧多(见多识广)呢?
孰:
谁。
汝:
你。
为:
通“谓”。
“知”通“智”,智慧。
(11)探汤:
把手伸进热水里。
意思是天气很热。
(12)沧沧凉凉:
比喻太阳刚升出来时十分凉爽。
4塞翁失马
成语“塞翁失马,焉知非福”什么意思?
你知道关于塞翁失马的故事吗?
这节课我们就来了解一下塞翁失马这个成语的典故。
【原文欣赏】
近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。
人皆吊之,其父曰:
“此何遽不为福乎?
”居数月,其马将胡骏马而归。
人皆贺之,其父曰:
“此何遽不能为祸乎?
”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。
”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。
近塞之人,死者十九。
此独以跛之故,父子相保。
【帮你理解】
⑴塞上:
这里指长城一带;
⑵善术者:
精通术数的人。
善:
精通,善于。
术:
术数,推测人事吉凶祸福的法术,如看相、占卜等,这是迷信活动;
⑶亡:
逃跑;
⑷胡:
古代北方少数民族。
⑸吊:
对其不幸表示安慰;
⑹其父:
即为上文中的“善术者”。
父,老汉(老人),古代对老年人的尊称。
⑺何遽:
怎么就;
表示反问。
遽:
通“讵”,就;
⑻福:
好事。
⑼居:
这里是经过的意思;
⑾将:
带领;
⑿胡马:
中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。
⒀富:
有许多。
⒂髀:
大腿;
⒆丁壮:
壮年男子;
⒇引弦而战:
拿起弓箭去打仗。
引弦:
拉开弓弦。
5马说
相传有一个人叫九方皋,也是一位相马高手。
据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。
在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;
尾巴下垂着,皮肤也受了伤;
浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,九方皋遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。
这是它感激伯乐了解并且体贴它啊!
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马耶?
其真不知马也。
(1)伯乐:
春秋时秦穆公时人,本名孙阳,擅长相马。
(2)辱:
受屈辱。
(3)奴隶人:
仆役;
马夫。
(4)骈(piá
n):
两马并驾(5)枥:
马棚,马厩。
(6)一食:
吃一顿。
(7)食:
通“饲”,喂养。
下文“而食”“食之”的“食”,也念sì
。
(8)能:
才能。
(9)见,同“现”,表现;
显现。
(10)不可得:
都做不到。
(11)安:
怎么,哪里,疑问代词。
(12)策:
策,竹制的马鞭,引申为“鞭打”,这里意为驱使。
(13)以其道:
按照(驱使千里马的)办法。
(14)道:
正确的方法。
(15)食之:
食同“饲”,喂养它。
(16)尽其材:
竭尽它的才能。
指喂饱了马,使它日行千里的能力充分发挥出来。
(17)通其意:
通晓它的意思。
(18)执策:
拿着马鞭。
(19)呜呼:
表示惊叹,相当于“唉”。
6西湖杂记
历代文人墨客喜欢游赏西湖并留下了千古美文,今天让我们感受一下明代文学家袁宏道笔下西湖别具一格的美。
西湖最盛,为春为月。
一日之盛,为朝烟,为夕岚。
今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒,与杏桃相次开发,尤为奇观。
石篑数为余言:
傅金吾园中梅,张功甫玉照堂故物也,急往观之。
余时为桃花所恋,竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里。
歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。
然杭人游湖,止午未申三时;
其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓媚。
月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!
简介作者:
袁宏道(1568--1610),明代文学家。
字中郎,号石公,公安(今湖北公安县)人。
他与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物,当时称“三袁”。
他主张文学创作要“独抒性灵,不拘格套”,作品语言清新明快,有《锦帆集》、《解脱集》、《瓶花斋集》等。
(1)为春为月:
是春天,是月下。
(2)夕岚:
傍晚的山光。
(3)一日之盛:
(4)勒:
抑制。
(5)石篑:
即陶望龄,字周望,号石篑,明代会稽人。
明万历年进士,袁宏道的朋友,公安派作家。
下文的“傅金吾”。
“张功甫”都是人名。
(6)傅金吾:
傅,姓。
金吾,汉朝主管京城治安的官员,这里指明朝锦衣卫的官员。
(7)张功甫:
南宋将领张峻的孙子,玉照堂是其园林,有名贵梅花四寻址。
(8)歌吹为风:
美妙的音乐随风飘扬。
(9)粉汗为雨:
粉末状的汗水连成一片,如雨流淌。
(10)罗纨之盛:
罗纨,丝织品,这里是指穿罗纨制作的衣服的人。
(12)艳冶:
艳丽妖冶。
(13)午、未、申:
指午时、未时、申时三个时辰,相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。
(14)夕舂:
夕阳的代称。
形容日落西山的样子。
(15)盛:
美。
(16)工:
美丽。
(17)绿烟红雾:
指绿柳红桃,叶茂花盛,颜色浓艳。
(18)湖光染翠:
湖水成为绿色。
(19)设色:
染上彩色。
(20)受用:
享用。
7伤仲永
【导语引题】
被誉为“发明大王”的爱迪生有句名言:
“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗”,文学家韩愈也曾说“业精于勤,荒于嬉”,这些话语讲的都是一个道理,一个人只有不断学习,才能成为有用之才。
反之,哪怕你是一个神童、天才,也会随着时间的流逝,销蚀成一个庸才。
今天我们要学习的课文——〈〈伤仲永〉〉里的主人公方仲永,就是这样一个典型的例证。
金溪民方仲永,世隶耕。
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。
父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。
其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。
明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。
令作诗,不能称前时之闻。
又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:
“泯然众人矣。
王子曰:
仲永之通悟,受之天也。
其受之天也,贤于材人远矣。
卒之为众人,则其受于人者不至也。
彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;
今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
(1)世隶耕:
世代耕田为业。
(2)未尝:
不曾。
(3)求:
要求。
(4)异:
感到奇怪。
(5)借旁近:
向邻居借。
(6)书:
写。
(7)为:
题写。
(8)以……为意:
把……作为诗的内容。
(9)自是:
从此。
(10)是:
这、此。
(11)就:
完成。
(12)稍稍:
渐渐。
(13).或:
有人。
(14)宾客:
用宾客之礼款待,名词动用(请客)。
(15)邑人:
同县的人。
(16)乞:
求取,这里指花钱求仲永提诗。
(17)利其然:
贪图这样(以此有利可图)。
(18)扳:
通“攀”,牵,引。
(19)环谒:
到处拜访。
(20)泯然:
消失。
(21)不至:
没有达到(要求)。
(22)王子:
王安石的自称。
8狼
从前,有一个人,他在教书之余,在路边摆了个茶摊,无偿为路人提供茶水,但他有一个特殊的条件:
他要喝他茶水的人就为他讲一个故事。
这个人就用这种方式收集了许许多多的故事,他把故事加以想象,再创作,给后人留下了一笔不朽的文化遗产,他就是清代著名文学家蒲松龄。
《狼》就是他写的一则有趣的小故事。
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。
途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。
一狼得骨止,一狼仍从。
复投之,后狼止而前狼又至。
骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。
顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下,弛担持刀。
狼不敢前,眈眈相向。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚。
屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
身已半入,止露尻尾。
屠自后断其股,亦毙之。
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
(1)屠:
动词作名词,“屠夫”、“屠户”。
(2)晚:
晚上。
归:
归来,回来。
担:
(挑的)担子。
(3)尽:
完尽、光。
止:
同“只”。
剩骨:
剩下的骨头。
(4)惧:
恐惧、害怕。
(5)大窘:
非常困窘急迫。
(6)恐:
恐怕、担心。
(7)受其敌:
受到他们(他两狼)的攻击。
(8)乃:
于是,就。
奔:
奔跑(过去)。
(9)倚:
靠着。
(10)弛:
放下、卸下。
持:
拿起。
〕(11)眈眈:
注视的样子。
(12)少时:
一会儿。
径去:
径直走开。
(13)瞑:
闭眼。
(14)暇:
空闲,悠闲。
(15)股:
大腿。
亦:
也。
(16)寐:
睡觉。
(17)黠:
狡猾。
(18)两毙:
两只狼都毙命(被杀死)。
(19)变诈:
作假,欺骗。
9得道多助失道寡助
从抗日战争的胜利,解放战争的胜利,到新中国的成立,无一不在阐释着这样一个道理:
得人心者得天下。
读读下面这则短文,你会有更深的体会。
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰:
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔(叛)之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔(叛),故君子有不战,战必胜矣。
⑴天时:
指有利于作战的天气时令。
⑵地利:
指有利于作战的地理形势。
⑶人和:
作战的人心所向,内部团结。
⑷三里之城:
方圆三里的内城。
⑸郭:
外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹环:
包围。
⑼委:
放弃;
去:
离开。
⑽域:
这里用作动词,是限制的意思。
⑾封疆:
划定的疆界。
⑿固:
巩固。
⒁得道者:
实施“仁政”的君主。
者...的人,此处特指君主。
⒂失道者:
不实施“仁政”的君主。
⒃畔:
通“叛”,背叛。
10生于忧患死于安乐
“鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,我所欲也;
义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
”“舍生取义”这个成语就出于此,作者就是被誉为“亚圣”的孟子。
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”
(1)曾:
同“增”,增加。
(2)衡:
同“横”,梗塞,不顺。
(3)拂:
同“弼”,辅佐,辅弼。
(4)劳(其筋骨):
形容词活用为使动词,使·
劳累。
(5)乱(其所为):
使·
受到阻挠。
11、扁鹊见蔡桓公
1、同学们,当我们身体有病的时候,我们首先想到的是去找医生看病,这是个妇孺皆知的道理,可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认,不医治,最终怎么样了呢?
今天我们要学习的《扁鹊见蔡桓公》一文,就是写蔡桓公讳疾忌医,贻误了治疗时机,落得个身败名裂的下场。
2、解题
本文选自《韩非子·
喻老》。
韩非是战国末年韩国的公子,喜欢研究刑名法术的学问,是战国时重要的思想家。
“扁鹊”是什么人?
(秦越人)为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他?
(医术高明)蔡桓公是什么人?
(蔡国国君)“见”在这里是什么意思?
(“会见”“拜见”的意思)
扁鹊见蔡桓公,立有间。
扁鹊曰:
“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯曰:
“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:
“医之好治不病以为功。
”居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:
“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:
“疾在腠理,汤熨之所及也;
在肌肤,针石之所及也;
在肠胃,火齐之所及也;
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
(1).扁鹊:
姓秦,名越人,战国时鄚地人,医术高明。
(2).蔡桓公:
实指齐桓公田午(前400年—前357年,
44岁),田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说蔡桓公。
(3)腠理:
皮肤的纹理。
(4)好:
喜欢。
(5)还走:
转身就走。
还:
通“旋”,旋转,掉转。
走:
逃跑。
(6)汤熨:
用热水敷烫皮肤。
汤,同“烫”,用热水焐(wù
)。
熨,用药物热敷。
(7)司命之所属:
司命神所掌管的事。
司命,掌管人生命的神。
属,管,掌握。
(8)臣是以无请也:
我因此不再询问(他的病情)了。
无请,不再请求,意思是不再说话。
(9)是以:
以是,因此。
(10)功:
本领。
(11)肌肤:
肌肉和皮肤。
(12)使:
让。
12、愚公移山
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。
本文成功塑造了胸怀大志,坚韧不拔,不怕困难,战天斗地的愚公形象。
著名国画大师徐悲鸿,曾以“愚公移山”为素材,创作了一幅巨画,在当时产生很大影响;
毛泽东同志曾用这个故事教育全党:
只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。
那么,到底什么是“愚公精神”?
那么我们今天,还要不要发扬这种精神呢?
让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
太行王屋二山,方七百里,高万仞。
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也。
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;
子又生孙,孙又生子;
子又有子,子又有孙;
子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
(1)惩:
苦于方,为……所苦。
(2)迂:
曲折,绕远。
(3)聚室而谋:
集合全家来商量。
室,家。
(4)毕力平险:
尽全力铲平险峻的大山。
(5)指通豫南:
一直通向豫州的南部。
(6)杂然相许:
纷纷赞成他。
杂然,纷纷的样子。
许,赞同。
(7)曾不能损魁父之丘:
连魁父这座小山也平不了。
曾,副词,用来加强语气,可译为“连……都……”。
损,削减。
(8)且焉置土石:
况且把土石放到哪里呢?
且,连词,况且。
焉,疑问代词,哪里。
(9)荷担者三夫:
挑担子的几个人。
荷,挑。
(10)扣:
敲、凿。
(11)遗男:
遗孤,孤儿。
(12)寒暑易节,始一反焉:
冬夏换季,才往返一次。
易,交换。
反,同“返”。
(13)甚矣,汝之不惠:
你太不聪明了。
惠,同“慧”,聪明。
(14)汝心之固,固不可彻:
你思想顽固,顽固到了不能通达事理的地步。
彻,通。
(15)穷匮:
穷尽。
(16)亡以应:
没有话来回答。
亡,同“无”。
(17)负:
背。
(18)一厝朔东:
一座放在朔东。
厝,放置。
(19)陇断:
即垄断,山冈高地。
13桃花源记
“世外桃源”是同学们熟知的一个成语,它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。
桃花源是怎样一个地方呢?
为什么说它在“外”呢?
如果同学们想知道这一切,就让我们一起从《桃花源记》这篇古文中去寻找答案吧。
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处
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