第一讲 岗位诸葛亮 心智日月光Word文件下载.docx
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第一讲 岗位诸葛亮 心智日月光Word文件下载.docx
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→西洋文化山呼海啸单向强势铺天盖地之下的无知无聊
例如,《谁动了我的奶酪》、《把信送给加西娅》和《执行》之一犬吠影,百犬吠声,这些西洋文化出现在中国,就好像狗乱叫一样,一只狗把人影当人叫,剩下的一百只狗、一千只狗也一起跟着叫。
但实际上,中国文化思想的深度和思辨的厚度,比起西洋文化要高出很多倍。
“骗子行骗之所以能得逞,是因为有行骗的土壤;
西洋文化之所以横行,是因为大家都崇洋媚外。
企业培训中,很多的销售案例中有个关于“把梳子卖给和尚”的故事,其中香客捐赠财物,和尚回赠香客梳子,如果讲成是礼尚往来是不合乎道理的,因为佛家的经典是法布施。
不过销售员把梳子卖给和尚,不但能卖,而且讲得通;
因为去庙里的人,都是心事重重的,在心里都有千千结,用李清照女士的话讲就是“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”的心境,如此方丈送一把梳子,这一把梳子象征着佛里的智慧,会把那心有千千结的烦乱的心绪梳理的井然有序,这体现的就是文化,是中国的文化。
第二讲国学大智慧应用大明白
通才专才一对碰,公意私情两相通
一、中国文化特质的情感体现
“千江有水千江月”意思是空中只有一轮月亮,地上有多少条河就有多少个月亮,有一千条河,每一条河里都有一个月亮的影子。
我们伟大的、独一无二的中国文化,就像空中独一无二的月亮,每个人讲中国文化就好像地面上那一条条江河一样有自己的角度。
而且,中国文化特质的情感体现包括诗词和书法。
1.诗词吟诵及情绪风格
诗词吟诵,体现的是创作情感和心灵的复活。
诗词中分很多种,其中七律就是指每首诗八句话,每句话七个字;
七绝是指每首诗四句话,每句话七个字;
律诗的节奏是平平仄仄,平平仄。
例如,毛泽东《七律·
长征》之“红军不怕远征难”中的停顿处强调的应该是在“远征”而不在“红军”;
“大渡桥横铁索寒”中的强调的是“铁索寒”;
在《敕勒川》中“敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。
风吹草低见牛羊。
”把感情酝酿进行吟诵,特别是“风吹草低见牛羊”,能给人表现出很喜悦的情感。
这些都鲜活地体现了中国人诗词表达的情绪。
2.书法及个性体现
一个人的书法体现一个人的个性。
书法也是自身性格的一种体现。
例如,毛润之的书法是狂草:
很随性,蕴含着浑然的霸气,才华横溢如黄河之水天上来,痛哉、快哉、酣畅淋漓,集中体现了毛润之的热情奔放、豪放、无拘无束的个性特征。
蒋中正的书法是楷书:
方方正正,体现了蒋中正的中规中矩、甚至有时候比较古板的个性。
二、中国文化特质的智慧体现
1.迥异于形式逻辑的智慧顿悟
(1)国、共两党胜败之形式逻辑推理失灵。
我们很多人从小学到中学、大学,学习的知识自觉不自觉都是跟西方人在学形式逻辑。
论据、论证、论点,但是这一套理论用来思考中国的问题,却不一定完全行得通。
例如,上个世纪40年代末,国共两党争天下,抗战结束以后,国民党军四百万,解放军一百万,国、共的军队人数是4:
1,当时在渡江战役的时候,解放军是只有陆军,没有海军、空军,国军的海、陆、空全备,国、共的军兵种比例是3:
1,同时,最强大的美国全力支持蒋介石,而且国民党占领的是整个中国广大的富裕地区;
我们的革命根据地都是老、少、边、穷地区。
如果是由这样的论据得出的论点应该是国军赢,解放军败,但实际却相反,可见,西方一直推行的论据、论证、论点的方式来思考中国的问题,是有行不通的地方,换句话说,中国人有自己独特的思维模式。
(2)《孙子兵法》、《道德经》无论据。
《孙子兵法》既是兵书,又是哲学著作,文中没有一个打仗的战例,没有举出一个将军、元帅的名字,按形式逻辑来说是只有论点,没有论据;
但这一部伟大的《孙子兵法》,它始终都能与时代大潮共进,美国人跟日本人联合搞出一个孙子核威慑战略,孙子是东方文化的道,核武器是代表最先进的高科技,这两个能结合起来,这就是与时俱进。
中国最伟大的哲学老子的《道德经》,“道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
”每一句话就是一个论点,就是一句格言,不论证,也没论据,只要有慧根,就能听得懂。
2.情绪直觉,比兴类推
(1)《笑林广记》之笑话。
有个秀才的娘子生孩子难产,痛得嗷嗷直叫,秀才正在写文章,也开始哼哼叫,娘子问他叫啥,秀才说“就兴你叫,不兴我叫?
”,娘子说秀才胡说八道,她叫是因为孩子生不出来难受,秀才说:
“娘子啊,你是肚子里有东西生不出来难受,我是肚子没东西我想生出来我不更难受,你说我苦不苦?
”
(2)频呼小玉原无事,为叫檀郎识得声。
在《西厢记》里,小姐:
“小玉、小玉。
”小玉丫头却不答应,因为,此时小姐叫小玉不是叫给小玉听的,而是为叫“檀郎识得声”。
中国文化特质的智慧体现用两句诗来概括:
孰胜孰败理不清,妇嚎夫哭理相通。
三、中国智慧的企业实践应用体现
1.管理通才与技术专才的思维对撞
管理的通才仅仅有形式逻辑是不够的,还要有智慧的顿悟。
与西方人最多只能学到管理的原理,却无法学到管理原创的思想,思想比原理的境界更要高一筹。
【例】某种小家电体积大与小的争执
某数码相机厂长把总工叫来,让他想办法把数码相机的体积再小一点,总工说“体积不能再小了,数码相机的主构件还有配件,都需要一定的体积,总共加起来这个体积不能再小了。
”厂长让秘书把数码相机放在水盆,咕嘟咕嘟直冒泡泡,厂长说“还能冒泡来,就说明还能挤出空间,说明体积还能再小些。
什么时候相机放在水盆里不冒泡了,就说明体积不能再小了。
”把数码相机往水盆里一放,咕嘟咕嘟还冒泡泡,西方的形式逻辑是没这个招术,这就是中国文化的奥妙,也是我们跟西方人思考问题不一样的地方。
2.职业白领企业之公与个人情感之私
在公司中,当公私对碰的时候,运用“将心比心,比兴类推”,好比上面所提到的“秀才与产妇娘子对话”,其道理都是一样的。
【例】企业“保密”与哥们友情
一位人力资源总监A,在企业内与一个同事B关系特别好,是好朋友,但B有一个毛病,喜欢打听小道消息,有一天,B问A:
“哎,听说老板让你考察张姗,准备任命她做浙江分公司的经理。
”A要告诉B,就觉得对不起老板,泄露了公司的人事机密,要不告诉他,过几天一发布任命,B就会认为A不哥们儿,怎么才能有两全其美的办法,既保守了公司的机密,又不得罪这个哥们儿,这就要用到“将心比心,比兴类推”,可以情感酝酿一下,故做神秘,而且很真诚的问B:
“你能保密吗?
”B一听,就会给你诅咒发誓:
“我能保密。
”您再笑咪咪的告诉他:
“我跟您一样,我也能保密”。
本章小结:
诗词吟诵中国风,书体不同皆个性。
通才专才一对碰,公益私情两相通。
第三讲坦诚不自欺感恩共同体
花开花落吸引力人情人义共同体
一、国学人格与员工品格
1.国学人格千古美谈枚举
(1)“你知、我知、天知、地知”,体现了儒家文化之“慎独”品德。
【例】“四知杨”慎独人格之不自欺不贪
东汉有一个大学者叫杨震,被誉为“关西夫子”。
跟孔夫子在一个时代,他有一个学生去做官,因为杨震的推荐,他去做官的路上来看杨震,说话说到半夜,拿出一块金子来给老师,老师不要,学生就说:
“哎呀,老师你拿上,没人知道。
”杨震就说:
“谁说没人知道,你知,我知,天知,地知。
”所以,姓杨的人以后从此很自豪,鄙人免贵姓杨,“四知杨”的杨。
(2)“我不骗我自己,自成欺”。
儒家认为真诚的最高境界是:
不骗自己就不可能再骗别人。
这就是中国文化的人格魅力。
【例】季札挂剑之诚信
春秋时候,吴国有个公子叫季札,一次在去晋国的路上见到徐国的国王,徐国的国王对季札腰里挂的宝剑非常喜欢。
后来,季札完成出使晋国的任务后,再次路过徐国,他就去找徐国国王,要把腰里挂着的宝剑送给他,可是,此时徐国的国王已经去世了,于是季札就把剑取下来,挂在徐国国王坟墓边的树枝上。
2.员工慎独人格
员工要有良好的慎独品格,不亏暗室。
不论是东方,还是西方,东方有圣人,西方也有圣人,人同此心,心同此理,殊途同归。
【例】某库管慎独之感恩与董事长机缘
有个跨国石油公司的库管,工作之余总是拿抹布把油桶擦一擦,有一天,公司的董事长发现他踩在梯子上用抹布擦那个油桶,就问他“这不是你的岗位职责吧?
”,他说“公司给我这么多钱,我应该多做一点,把油桶擦亮了就干净了。
”董事长一听觉得这个人心存感恩,就对他印象特别好。
过了几天,董事长又特意去了仓库,看到这个库管又在主动擦油桶。
不久,这个库管就接到调令,再时间不长,这个库管就一直被提拔,后来这个库管就成了美孚石油公司的董事长。
二、企业员工双向忠诚,心存感恩
儒家文化是官方和民间的主流意识,孔子学说的核心是“仁孝”。
1.企业之忠诚与感恩
中国是个伦理文化的国度,用儒家文化中的“孝”来管理企业,是有明显效果的。
例如,在中国南方闹雪灾的时候,雪灾导致火车不能正常运行,好多老板为了满足员工回家探亲,包专车、专机让员工一起回家,过新年,和亲人团圆。
企业和员工一起感恩父母:
发乎情,止乎礼。
例如,在企业内部,可以建立企业仁孝基金薪酬发放方式。
比如,小王的月薪是一千,给小王的工资卡每月划950元,另外50块钱直接邮给小王的父母,让他心存感恩,感恩父母的养育之恩。
2.员工之忠诚与感恩
“忠臣于孝子之门”乃人性之最基本。
如果一个人不懂得感恩父母,也很难对公司忠诚。
为人要“不择地而安,不择事而安”。
三、企业伦理氛围,企业与员工利益共同体
1.伦理氛围
如果一个企业中,以让所有人认养企业办公环境中的盆栽为例,假设是遇到只有卫生间附近的盆栽没有人去认养,这个时候,企业老总就可以出来担当认养,这样每次从卫生间出来的时候就去照顾一下认养花的平凡举动,会使得员工一想起这件事情,对领导的好感就油然而生。
企业伦理情感的涟漪,像一池平静的春水投进一颗石子,一圈一圈向外荡漾,影响着每位员工。
这就是企业伦理的人格魅力:
随风潜入夜,润物细无声。
2.“知和曰常”的利益共同体
古人讲“疾风知劲草”,就是指风刮得越大,风吹过以后草还没有死,有强劲的生命力。
板荡识忠臣,国家动乱的时候才能显示出谁是忠臣,所以危难时方见共同体之力量。
一个企业的文化体现的是企业整体的凝聚力、向心力。
企业和员工之间应该是和谐的利益共同体。
【例】某蛋糕企业员工之散与聚
有一家做蛋糕企业的老板在《对话栏目》做节目的时候,介绍他有一段时间企业经营不景气,与是就和他的员工说,“你们已经跟我学会了做蛋糕的手艺了,你们到南方去可以挣更多的钱,企业不得已要裁员,但是我答应大家,如果企业好的话,你们都回来。
”后来这一家蛋糕企业做得好了,他就重新召回他的员工,据这位企业老板说,他以前所有的员工们都回来了,甚至有的员工已经应聘到别的企业去了,而且那个企业比他这个企业效益还好,工资奖金还多,但还是都回来了,这说明这个老板有独特的人格魅力,这个企业文化有凝聚力,有向心力。
所以,危难时方见共同体之力量。
本讲诚笃诌诗结曰:
慎独不欺四知杨,库管敬业董事长。
破费包机人为本,仁孝基金同感恩。
花开花落吸引力,人情人义共同体
第四讲此心可长牙挫折能强心
互用清净六门开,职场近悦远者来
一、不如意的人生,奋斗的人生
(1)在我们的人生中,不管是职场,还是人生,不如意事常八九,可与人言无一二。
(2)调节不如意的人生,要做到:
百折不挠,愈挫愈奋。
【例一】:
张仪“吾舌在否”之美谈
战国的时候,张仪是秦国出色的外交使节,在他还只是门客的时候,穷困潦倒,因被怀疑偷玉璧而遭到毒打后,回到家问其妻的第一句话却是“视吾舌尚在否?
”当妻子说还在时,他豪气凌云的说“足矣”。
此后张仪之所以能够成为秦国宰相,名扬诸侯正是多亏了他这个舌头。
【例二】:
中山先生“愈挫愈奋”
孙中山刚开始就是搞恐怖,暗杀,他给华侨一演讲,募捐一些钱,把募捐这个钱交给流氓、黑社会,说:
给我把谁干掉等事情。
后来孙中山是觉得这些都靠不住,自己搞武装起义,孙中山后来搞辛亥革命,但是秀才造反三年不成,所以造反一次失败一次,孙中山就讲“吾知愈挫愈奋”,屡战屡败,屡败屡战,愈挫愈奋。
二、打通心理自闭,从善如流
一个人心里感到苦闷,精神上感到困窘、难受,是因为自我封闭。
所以我们要打通心理自闭,从善如流。
1.消磨六门,打通自闭
《楞严经》“消磨六门,合开成就,互用清净”。
六门就是指人的眼鼻耳舌五官再加上心里的感受,这六种感觉器官。
消磨六门,就是指鼻子可以当眼睛用,眼睛可以当鼻子用。
例如,一个人两天没吃饭,远远的看到鸡大腿嘴上哈喇子就流下来,垂涎三尺,眼睛是视觉,但是胃里有了反应,这就是眼睛和胃这两个感觉器官打通了。
合成成就,就是指视觉、听觉、嗅觉、味觉,这些所有的觉综合起来作出一个正确的判断,所以互用清静,实际上美学上有一句话,称这为通感。
【例】:
稼轩词句“破纸窗间自语”之美学通感
宋朝的时候,窗子是纸糊的,风一吹就破了,破碎的窗纸随风飘动,在风中呼啦啦响,就好像人在自言自语说话一样。
这种视觉和听觉上的感受,让人感觉到狂风暴雨,这就是美学通感。
我们做人的时候,要做到“流言止于智者”,达到这个境界,乃佛家之“耳根清净”。
有人的地方就有人际关系,有人际关系的地方人就有矛盾,特别是与部属、下级,管理者要做到光而不耀。
在企业里,企业制度要解决的问题是要我干,企业文化要解决的问题是我要干,如果你是企业的白领或者高管,你总用企业制度搞政治高压,什么事情都说公司制度是这样的,你小子服不服,你这样的事情整得多了,你的下级,你的部属就会说你官报私仇。
最好是有企业文化,企业文化又是人的文化,特别是自己的人格魅力。
比如前面讲的领导养花,这个举动显得比较高雅,有生活情调,底下的人就佩服你,这叫“居高声自远,非事藉秋风”,不是拿手里的制度处罚,而是更有人格修炼,人格修为比较好,别人就会心悦诚服。
所以,管理者不要用职务和制度做政治高压,而是要比别人更有人格修为,这是我们所要求达到的境界。
2.开放的从善如流的胸襟
中国近代落后挨打的原因有闭关锁国、固步自封、妄自尊大等。
【反例一】:
民初士子“项羽与拿破仑”之自闭胡诌
满清嘉庆年间,朝廷开科取士。
京试那日,众考生自以为满腹经纶,人人踌躇满志。
不料,开卷之后,个个傻了眼:
大汗淋漓,丑态百出。
原来,卷面上是《项羽与拿破伦论》这样一个让人摸不着头脑的题目。
众考生思忖:
项羽者,楚霸王也,谁人不知。
而拿破伦究竟何物,人也,神也?
不得而知。
时间近半,只见一人洋洋得意,交卷而去。
考官暗自佩服,急打开试卷观之,该生答云:
项羽者,楚霸王也。
力能拔山,拿一破轮有何惧哉。
盖“伦”须去立人而着一“车”旁也……
【正例一】:
倾听喋喋不休的唠叨,所谓“褒贬是买主”,不挑剔才不是真的买主
女同志到商店买衣服,衣服本来很好,她说这款式不行,这布料不行,其实她是想买,想砍价,会卖衣服的人,会让你发泄一通;
不会卖衣服的,就会和你争辩,就容易吵起来。
会卖衣服的人,你说的她都会赞同,夸奖您真有眼力,恭维你,哄你开心、高兴,顾客开心、高兴了,就买衣服了。
西方人之“我不同意你的观点,但我尊重你说话的权利”。
值得我们学习,在这个开放的年代,我们要学习西方的让人家说话,要胸襟开放。
三、此心长牙,强悍坚韧之大心量
1.锻冶强悍的心理素质
佛门“庄严地狱”
佛发端于印度,生根、开花、结果在中国,约从宋朝开始,佛在印度就断绝了,传到中国以后,完全适应了中国人的心理诉求,譬如我们中国人心目中的救苦救难的观世音是个五六十岁的,慈眉善目的老太太,在原创佛学里,观音本是个男的,连性别都变了。
西方人佛教说我不下地狱,谁下地狱,中国的佛学不但要下地狱,还要长住地狱,非但要长住地狱,还要快乐地狱,非但要快乐地狱,还要庄严地狱,这就是境界的不同。
人的心在盐水里泡三次,碱水里泡四次,这样的人还能奋然崛起,佛家管这叫大心量。
所以,要想让自己强大,要有洋教之“我不入地狱,谁入地狱”和中国佛学之“要下地狱,长住地狱,快乐地狱,庄严地狱”的强悍意志。
面对多次挫折,自嘲自吹,快乐自己,也是一种“高明”。
2.绝望之希望,大心量大器量
希望就是指在绝望之后,还有下一个绝望。
张载“大其心则能体天下之物”,就是指“大心量”“大气量”。
愈挫愈奋舌尚在,成多于败只一二。
互用清净六门开,职场近悦远者来。
此心长牙碱水泡,绝望希望大心怀。
第五讲个性皆可爱企业大舞台
鸟飞鱼跃天行健,白领神话大总统
一、张扬进取的个性与专业素养
1.张扬的个性
因为人之不同,各有其面,每个人有自己的个性,所以百人百性。
郭坚求援信
杨虎城早年是关中刀客,和他一起做刀客的有一个英雄叫郭坚,有一次,一个姓陈的人打他,他给杨虎城写了封求援信,内容是:
陈贼打我,你贼不管,我贼若死,你贼难免。
字里行间的热情、豪爽、调侃、幽默,体现了郭坚的豪放外露的个性。
比如,唐朝时候的宰相李林甫,《红楼梦》里的王熙凤等都是口蜜腹剑,嘴上甜如蜜,肚子却是一把刀,所以,每个人有自己的个性,各如其面,不能说哪个个性好,哪个个性不好,每一个人的个性都很可爱,都要尊重。
2.张扬进取的个性端赖精益求精的专业素养
职业白领的个性还应该有精益求精的专业素养。
孔子曰“用志不分,其神乃宁”,就是讲聚精会神,专心致志,做到这一点,就有了精益求精的专业素养。
这样才会让人就肃然起敬。
老者扑飞蝶易如反掌
《庄子》中有一个故事,是讲孔子跟他一帮学生走到树林里看到一个老头,空中飞的蝉或者蝴蝶之类的,他一逮就逮住了,手一捏就捏住了,孔子说你是有技巧还是有什么规律大道,老者说这是我锻炼出的捕蝉能力和抓蝴蝶的能力。
例如,一个酒厂的员工,他不喝酒,用鼻子一闻就能知道摆在面前的酒是五粮春还是杏花春或者其他酒,达到这样的水平,这就叫专业求精的素质。
二、整齐划一的共性及企业共性团队目标
1.整齐划一的企业共性
笛子或者二胡是独奏,交响乐要求的是和声的效果,企业、团体都有共性,企业就像乐队,共“合”则出效果,“整齐”才有美感,这就是所谓的“整齐划一”,是企业的共性。
2.企业跑道,奔向目标
军人就要踢正步,尽管这个踢正步跟直截了当的杀敌没多少关系,但是军人就得这样,这就叫养成教育。
平时多流血、多流汗,战时就少流血,许多企业聘来的员工不管是名牌的北大、清华,来了之后都要先军训,磨掉那些棱角,让员工能尽快适应企业的共性。
三、员工鲸鱼与企业大海
1.“天行健”以成鲸鱼之大,安泰之力
在西方神话里有一种大力神,名为安泰,安泰有一个弱点,离开大地,手无缚鸡之力,在企业里,员工就好比是鲸鱼,是大力神安泰;
企业是大海,是大地,再大的鲸鱼只有在海洋里才能海阔天空,大力神也只有立足大地才能真正拥有神力,这样的企业才有希望。
2.海阔天空的平台与舞台
企业给员工提供一个平台,员工好比江湖好汉,文武难分高下,水陆各有其长,员工要把企业提供的平台变成一展拳脚的舞台。
本讲小结:
千差万别皆个性,个性端赖术专攻。
交响乐队重合声,企业跑道尽奔腾。
鸟飞鱼跃天行健,白领神话大总统。
第六讲善言巧沟通企业大沟通
操刀以割巧沟通,无迹可求高帽顶
企业管理者很重要的一件事情是跟人沟通,最重要的沟通方式是语言。
一、企业语言沟通艺术
1.善言者无瑕谪
“善言者无瑕谪”就是指会表达的人说的滴水不露,无懈可击,挑不出毛病来。
海德格尔说“语言是嘴向天空绽放的花朵”,“但信佛无言,莲花从口发”。
出神入化的语言艺术,叫美言可以是“盲龟浮木”。
“盲龟浮木”,千载难逢
在幽暗的大海深处,住了一只乌龟,这只乌龟的寿命比宇宙还要漫长,但是它的双眼却瞎了,看不见一丝的光明,常年生活在水无止境的黑暗之中,每一百年,它才有机会浮出海面,完全凭藉自己的感觉,寻找一根长长圆圆的浮木,在浮木的中间有如龟头一般大小的孔洞,盲龟只有把自己尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴时,才能重见光明。
当每一百年才浮出一次水面的盲龟,终于恰巧把自己尖尖的头恰巧顶住浮木小小的洞穴,获得光明时,这该是多么千载难逢的机缘!
章士钊称毛泽东是“军师合一”
章士钊是毛主席的湖南老乡,他说毛主席是“军师合一”,言外之意说主席不仅是秦皇汉武唐宗宋祖一代天骄,还是精神领袖,是孔子、老子、释迦摩尼、穆罕默德,这就叫“善言者无瑕者”,挑不出任何毛病来。
2.“无迹可求”的公关语言沟通
我故为你,我夸你,但不着痕迹,夸的对方舒服乐意接受,乃“无机可求”,佛教曰“不着像”。
“高帽子”掌故
古时,有一个人去做官,途中去看自己的老师,老师说“现在世道,见人都要送顶高帽子才行”,学生跟老师说“老师说的对啊,当今像老师这样不喜欢高帽子的没有几个人啊”,老师听了,非常高兴。
离开老师的时候,学生说“已经送出去一顶高帽子了”。
二、铁的纪律——企业制度沟通
1.有言在先,非“不教而诛”,铁条无条之严肃性
在企业里不能光耍嘴皮子,还要有铁的纪律,即:
企业制度沟通。
任何一家企业制度肯定是“有言在先”,企业制度是铁桥,铁桥就是严肃性。
曹操“割发代首”
建安三年夏,曹操亲率大军兵发宛城讨伐张绣。
此时麦子已熟,曹操下令:
“大小将校,凡过麦田,但有践踏者,并皆斩首。
”官军皆牵马行走,然只有曹操没有下马。
此时从麦地里飞起一只斑鸠,曹操的坐骑受惊蹿进麦地,踩倒一片麦子。
曹操要按律执行,
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