《钱氏家训》模板Word文档下载推荐.docx
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与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”三个方面自我反省,以提升德行修养。
(2)程子之四箴:
宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼,说:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警,分“视、听、言、动”四则。
(3)佩:
佩戴,意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严,临财不可不廉介。
【翻译】要求自己不能够不谨慎严格,面对财物不能够不清廉耿介。
(1)持躬:
律己,要求自己。
(2)廉介:
清廉耿介。
耿介,正直而有骨气。
处事不可不决断,存心不可不宽厚。
【翻译】处理事务不能够没有魄力,起心动念必须要宽容厚道。
(1)决断:
有魄力。
(2)存心:
打算,居心。
尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
【翻译】只知往前走的处境会越来越狭窄,懂得回头看的见识会越来越宽。
(1)地步:
处境。
(2)眼界:
目力所及的范围,借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开,方见手段;
风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
【翻译】花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路,才显示出本领;
狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住,才算是立定了脚跟。
(1)手段:
本领,能耐。
(2)脚跟:
立定脚跟,形容站得稳、不动摇。
也写作“脚根”。
能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。
【翻译】能够改正过错天地就不再生气,能够安守本分鬼神也无可奈何。
(1)无权:
没有权利,无可奈何。
意思是不能把人怎么样。
读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。
【翻译】熟读古书才会根基深厚,了解历史才能谈吐不凡。
(1)经传:
原指经典古书和解释经典的书籍。
也泛指比较重要的古书。
(2)根柢:
树木的根,比喻事业或学业的基础。
(3)史鉴:
能作为借鉴的历史事实。
(4)议论:
谈论,谈吐。
(5)伟:
才识卓越。
能文章则称述多,蓄道德则福报厚。
【翻译】擅长写作才能有丰富著作,蓄养道德才能有大的福报。
(1)能:
擅长,善于。
(2)蓄:
蓄养。
(3)厚:
大,指回报。
二、家庭篇
欲造优美之家庭,须立良好之规则。
【翻译】想要营造幸福美好的家庭,必须建立适当妥善的规矩。
内外六闾整洁,尊卑次序谨严。
【翻译】里里外外的街道房屋要整齐干净,长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
(1)闾:
本意是里巷的门,这里指街道房屋。
(2)尊卑:
身份的高低,在家里主要指长辈和晚辈的区别。
父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。
【翻译】对父母叔伯要孝敬承欢,对妯娌兄弟要和睦友爱。
(1)欢愉:
欢乐愉快,指的是使父母叔伯欢乐愉快,即承欢。
祖宗虽远,祭祀宜诚;
子孙虽愚,诗书须读。
【翻译】祖先虽然年代久远,祭祀也应该虔诚;
子孙即便头脑愚笨,也必须读书学习。
(1)祖宗:
对始祖及先辈中有功德者的尊称。
(2)诗书:
本义指《诗经》和《尚书》,后常泛指书籍。
娶媳求淑女,勿计妆奁;
嫁女择佳婿,勿慕富贵。
【翻译】娶媳妇要找品德美好的女子,不要贪图嫁妆;
嫁姑娘要选才德出众的女婿,不要羡慕富贵。
(1)淑女:
品德美好的女子。
(2)计:
计算,打算。
这里指贪图。
(3)妆奁:
古代妇女梳妆用的镜匣,代指嫁妆。
家富提携宗族,置义塾与公田;
岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。
【翻译】家庭富足时要帮助家族中人,设立免费的学校和共有的田地;
年景饥荒时要救济亲戚朋友,筹备施舍的钱米。
(1)提携:
扶持,帮助。
(2)宗族:
家族。
(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校,义学。
(4)公田:
这里应指家族共有的田地。
(5)仁浆义粟:
施舍给人的钱米。
勤俭为本,自必丰亨;
忠厚传家,乃能长久。
【翻译】把勤劳节俭当做根本,一定会丰衣足食;
用忠实厚道传承家业,就能够源远流长。
(1)自必:
必然。
(2)亨:
pēnɡ,通“烹”,本意是煮(饭、菜、茶),这里指饭菜,指代衣食家用。
三、社会篇
信交朋友,惠普乡邻。
【翻译】用诚信结交朋友,把恩惠遍及乡邻。
恤寡矜孤,敬老怀幼。
【翻译】救济寡妇怜惜孤儿,尊敬老人关心小孩。
(1)恤:
xù
,怜悯,救济。
(2)矜:
怜悯,怜惜。
(3)寡:
寡妇,死了丈夫的妇女。
(4)孤:
孤儿,幼年丧父或父母双亡的孩子。
救灾周急,排难解纷。
【翻译】救济受灾的人民接济紧急的需要,为人排除危难化解矛盾纠纷。
(1)周急:
接济急需救济的人。
(2)解纷:
解决纠纷。
修桥路以利人行,造河船以济众渡。
【翻译】架桥铺路方便人们行走,开河造船帮助人们通渡。
兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。
【翻译】兴办孩子接受启蒙教育的免费学校,建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
(1)积谷:
储存粮食。
(2)社仓:
古代一种民办粮仓,不特指某个粮仓,而是一种储粮制度。
一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食,粮食的来源是劝捐或募捐,存丰补欠,用于救济。
私见尽要铲除,公益概行提倡。
【翻译】个人成见要全部去除,公众利益要全面提倡。
(1)私见:
个人成见。
(2)铲除:
连根除去,消灭干净。
(3)概行:
一律施行。
不见利而起谋,不见才而生嫉。
【翻译】不要看见利益就动心谋取,不要见人才高就心生嫉妒。
小人固当远,断不可显为仇敌;
君子固当亲,亦不可曲为附和。
【翻译】小人固然应该疏远,但一定不能公然成为仇敌;
君子固然应该亲近,也不能失去原则一味追随。
四、国家篇
执法如山,守身如玉。
【翻译】执行法令像山一样不可动摇,保持节操象玉一样洁白无瑕。
爱民如子,去蠹如仇。
【翻译】象爱护自己的子女一样去爱护百姓,像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
(1)蠹:
dù
,蠹虫,咬器物的虫子,比喻危害集体利益的坏人。
严以驭役,宽以恤民。
【翻译】管理属下要严格,体恤百姓要宽厚。
(1)驭役:
管理属下。
驭,驾驭,差遣。
役,旧时供使唤的人,可译作“属下”。
官肯著意一分,民受十分之惠;
上能吃苦一点,民沾万点之恩。
【翻译】官员如能用一分心力,百姓就能得十分利益;
君王如肯受一点辛苦,百姓就能得万倍的恩惠。
(1)著意:
用心。
(2)上:
君王。
利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;
利在一时固谋也,利在万世者更谋之。
【翻译】利益得在自己一人就不去谋取,得在天下百姓就一定谋取;
利益得在当前一时当然也要谋取,得在千秋万代更要谋取。
(补述:
台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上,温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。
温家宝说:
“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训,其中说,‘利在一身勿谋也,利在天下必谋之’,这与中山先生常引用的‘大道之行也,天下为公’是同一道理。
”)
大智兴邦,不过集众思;
大愚误国,只为好自用。
【翻译】才智出众的人能使国家强盛,不过是汇集了大家的智慧;
极端无知的人会败坏国家大事,只因为总喜欢自以为是。
(1)大智:
才智出众,才智出众的人。
(2)大愚:
极端无知,极端无知的人。
(3)自用:
自以为是。
《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用,贱而好自专”。
聪明睿智,守之以愚;
功被天下,守之以让;
勇力振世,守之以怯;
富有四海,守之以谦。
【翻译】即便聪颖明智,也要以愚笨自处;
即便功高盖世,也要以辞让自处;
即便勇猛无双,也要以胆怯自处;
即便富有天下,也要以谦恭自处。
(1)此句均为孔子之语,引自《孔子家语·
三恕第九》。
(2)被:
覆盖。
(3)四海:
全国,天下。
(4)此句中所言,都是大智、大功、大勇、大富,但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼,这既是有德行的表现,也是自我保护的智慧。
庙堂之上,以养正气为先;
海宇之内,以养元气为本。
【翻译】朝廷中,要把培养刚正气节作为首要;
普天下,要把培养元气生机作为根本。
(1)庙堂:
朝廷。
(2)元气:
国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安。
【翻译】抓住生财根本努力节约开支国家就会富足,选拔任用德才兼备的人国家就会强大,兴办学校培养人才国家就会昌盛,与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用:
抓住生财根本尽量节约开支,即开源节流。
务本:
古代经济以农为本,务本就是搞好耕织根本,努力创造财富。
节用:
有计划地合理消费,节约开支。
出自《荀子·
成相篇》,原文是“务本节用财无极”。
(2)进贤使能:
举荐贤者,任用能人。
进,推荐、选拔。
使,任用。
贤,有道德。
能,有才能。
也叫“进贤任能”,出自《礼记·
大传》,原文是“圣人南面而听天下,所且先者五,民不与焉:
一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。
”(3)有道:
有道义,守道义。
译文
个人
处事不可不决断,存心不可不宽厚。
花繁柳密处拨得开,方见手段。
家庭
内外门闾整洁,尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉。
妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远,祭祀宜诚。
娶媳求淑女,勿计妆奁。
家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。
勤俭为本,自必丰亨(古同烹),忠厚传家,乃能长久。
社会
修桥路以利从行,造河船以济众渡。
小人固当远,断不可显为仇敌。
国家
执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。
官肯著意一分,民受十分之惠。
庙堂之上,以养正气为先。
务本节用则国富;
进贤使能则国强;
兴学育才则国盛;
交邻有道则国安。
原载《剡西长乐钱氏宗谱》
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