马克思主义基本原理概论复习资料文档格式.docx
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亚当·
斯密、大卫·
李嘉图。
他们提出价值是由劳动创造的(劳动价值论),并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。
空想社会主义:
昂利·
圣西门、沙尔·
傅立叶、罗伯特·
欧文。
他们对资本主义社会作了深刻的批评,阐述了新的社会制度产生的必然性,表达了建立新的社会制度的热切愿望。
同时他们还详尽地描绘未来社会的具体细节和美好图景。
马克思主义的创立:
主观条件:
①世界观改造②科学严谨的治学态度③注重社会实践
(三)马克思主义在实践中不断发展
马克思主义是在实践中产生的,并在实践中不断丰富和发展。
马克思恩格斯逝世后,世界形势发生了很大变化。
坚持把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合,发展了马克思主义,先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果,是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
三、马克思主义科学性与革命性的统一
马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大的生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
(一)马克思主义最根本的世界观和方法论
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
原因:
①辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论②辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论体系的哲学基础
(二)马克思主义最鲜明的政治立场
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。
①这是由马克思主义理论的本性决定的②这是由无产阶级的历史使命决定的③是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观与唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石
(三)马克思主义最重要的理论品质
马克思主义最重要的理论品质:
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。
(四)马克思主义最崇高的社会理想
马克思主义最崇高的社会理想:
实现物质财富的极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会。
共产主义社会是人类最美好的社会,实现共产主义是人类历史上最伟大的事业。
四、努力学习和自觉运用马克思主义
(一)在理论与实际相结合中学习和掌握马克思主义
①切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法,这是理论联系实际的必要前提②坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义基本原理的根本方法③用科学的态度对待马克思主义
(二)把马克思主义作为行动的指南
①自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义的远大理想②不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响③不断增强服务社会的本领,自觉投身中国特色社会主义实践
【第一章、世界的物质性及其发展规律】
第一节、物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
(一)世界观与哲学基本问题
1、哲学既是世界观又是方法论
世界观:
人们对于整个世界的总的看法和根本观点
方法论:
人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系
世界观同方法论是统一的,哲学既是世界观又是方法论
2、哲学基本问题
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,①是任何哲学都不能回避的问题②划分唯物主义和唯心主义的唯一标准③研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础④人类一切活动的核心内容
基本问题的第一方面内容:
物质和精神何为世界本原。
唯物主义把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物;
唯心主义把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
基本问题的第二方面内容:
思维和存在有无同一性。
可知论认为世界是可以被认识的,不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。
绝大多数哲学家都是可知论。
不可知论的代表人物有:
康德:
“只能认识事物的现象,而无法认识到事物的本质”。
休谟:
“人只能知道自己的感觉,在感觉之外的不可知”
3、哲学基本派别
(1)唯物主义与唯心主义
唯物主义:
关于世界的本原是物质的哲学学说
古代朴素唯物主义:
把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态,如水、火、气、原子等。
其局限性有:
直观性、猜测性、非科学性
近代形而上学唯物主义:
①机械性:
以力学的原理解释一切,把人也看成机器②形而上学性:
孤立片面静止的观点,否认矛盾③不彻底性:
没有把唯物主义贯彻到社会历史领域
辩证唯物主义和历史唯物主义:
把唯物论和辩证法有机结合起来,创立了辩证唯物主义;
把辩证唯物主义运用于考察人类社会发展,创立了历史唯物主义
唯心主义:
关于世界的本原是精神的哲学学说
主观唯心主义:
人的主观意识是世界的本原,客观世界是人的意识的产物。
它把感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础。
客观唯心主义:
物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。
古代柏拉图:
“现实世界是对理念世界的模仿”;
近代黑格尔:
“‘绝对观念’是世界的主宰”
(2)辩证法和形而上学
辩证法:
主张世界是普遍联系和运动发展的世界观方法论
形而上学:
主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观方法论
(二)物质的客观实在性
1、物质
唯物主义发展经历了三个发展阶段:
哲学物质观发展的三个历史阶段:
①古代唯物主义物质观:
特点:
把一种或几种可以直观感知的实物当做物质。
进步作用:
坚持从自然界本身去解释自然,反对“神学自然观”,利用“理念”解释自然现象的唯心主义。
缺陷:
产生于生产和科学不发达时代,缺乏科学性。
②近代唯物主义物质观:
特点:
把原子理解为构成物质世界一切事物的最小单位,原子是世界的本原。
克服了直观性和朴素性。
混淆哲学的物质范畴与具体科学的物质结构学说。
③辩证唯物主义物质观:
辩证唯物主义的物质范畴:
是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。
物质的唯一特性:
客观实在性。
辩证唯物主义物质观:
列宁的物质定义:
物质是标志客观实在的哲学范畴,客观实在是人通过感觉感知的,不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
2、意识:
意识是物质世界长期发展的产物。
意识的产生:
低等动物的刺激感应性→高等动物的感觉和心理→人类的意识
意识是社会劳动的产物:
劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能,语言作为思维外壳也是在劳动过程中产生和发展,在劳动和语言的推动下,猿脑→人脑,从而为意识的产生和发展提供了物质基础。
意识是社会劳动的产物,劳动创造了人本身。
意识的本质:
从本质上看:
意识是物质世界的主观映像,是客观内容和主观形式的统一,是人脑的机能和属性,是人脑对物质世界的反映。
(内容上:
客观;
形式上:
主观)人脑的反射活动是意识的生理基础,意识是人脑的机能和属性。
3、马克思主义物质观的理论意义:
①坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论同唯心主义和二元论划清了界限②坚持了能动的反映论和可知论,批评了不可知论③体现了唯物主义与辩证法的统一④体现了唯物主义与自然观与历史观的统一
(三)世界的物质统一性
1、运动是物质的存在方式和根本属性。
物质和运动是不可分割的两层含义,没有不运动的物质,没有不是物质的运动,物质是运动着的物质,运动是物质的运动。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态:
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴,静止是物质运动在一定条件下,一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
相对静止的意义:
①是事物存在和发展的必要条件②是人们认识事物的必要前提③是测量和计算运动的尺度
运动和静止的关系:
运动是永恒的和无条件的,因而是绝对的;
静止是暂时的和有条件的,因而是相对的。
注:
形而上学不变论和相对主义诡辩论把运动和静止割离开来。
2、时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是物质运动的持续性和顺序性,时间的特点是一维性。
空间就是运动着的物质的广延性或伸张性,空间的特点是三维性。
物质运动与时间、空间的关系:
物质的运动离不开时间和空间,离开时间和空间的物质运动是不存在的;
时间和空间离不开物质运动,离开物质运动的时间和空间是不存在的。
物质、运动、时间、空间具有内在统一性。
广义相对论:
时间与空间的绝对性与相对性。
时空随着物质运动形态的不同而不同。
狭义相对论:
钟慢效应和尺缩效应。
时间与空间的有限性和无限性:
①就整个物质世界来说:
时间和空间是无限的,时间无起点无终点,空间无边无际②就具体事物的运动来说:
时间和空间是有限的,时间有始有终,空间有边有界
3、社会的物质性及其表现:
人类社会是整个物质世界的组成部分,人类物质生活资料的活动是物质性的实践活动,物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础。
二、社会生活在本质上是实践的
(一)实践是人类能动地改造客观世界的物质活动
实践是人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活动,是物质的感性的性质和形式,是人所特有的对象化活动。
实践的基本形式:
生产实践、处理社会关系实践、科学实验
实践的特点:
客观物质性、主观能动性、社会历史性
实践是人的存在方式:
①实践是人所独有的活动②实践集中表现了人的本质的社会性③实践是人存在和发展的基础④实践是对物质世界的改造,是对现行的活动
(二)从实践出发理解社会生活的本质
实践是社会关系的基础,构成了社会生活的基本领域,构成了社会发展的动力。
第二节、世界的普遍联系与发展
一、联系和发展的普遍性和多样性
唯物辩证法认为:
①世界上的一切事物和现象都是普遍联系的②从浩瀚的宇宙到微小的粒子③从无机界到有机界④从自然界到人类社会⑤从客观世界到主观世界⑥整个世界无处不在相互联系、相互作用之中
唯物辩证法的总特征:
普遍联系、永恒发展
事物的永恒发展:
事物的相互联系包含着事物是相互作用,而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展;
发展是前进性上升性的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡;
新生事物是不可战胜的。
事物的发展是一个过程:
一切事物只有经过一定的过程,才能实现自身的发展;
自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的
二、对立统一规律是事物发展的根本规律
(一)对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律揭示了世界普遍联系的根本内容和运动发展的根本动力,是解唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙,对立统一规律提供的矛盾分析方法是最根本的认识方法。
(二)矛盾的属性(同一性和斗争性)及其在事物发展中的作用
矛盾同一性:
指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾斗争性:
指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势
同一性作用:
①事物存在和发展的前提②矛盾双方相互吸取有利于自身的因素③规定着事物转化的可能性和发展的趋势
斗争性作用:
①促进矛盾双方力量的变化②推动事物的质变
(三)矛盾普遍和特殊性及其相互关系
矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理与各国的具体实际相结合的哲学基础,也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
矛盾的普遍性:
矛盾无处不在,无时不有是对矛盾普遍性的简明表述。
其含义是:
矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾,矛盾存在于一切事物发展过程的始终,时时有矛盾。
矛盾的特殊性:
不同事物的矛盾是具体的特殊的。
矛盾的特殊性有三种情形:
①不同事物的矛盾各有特点②同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
(四)事物发展过程中的质量互变及其相互转化:
事物联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
事物的发展总是由量变到质变再到新的量变和新的质变,由此不断前进;
质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
事物的质、量、度:
质是事物区别于它事物的内在规定性,量是事物的规模、程度速度等可以用数量表示的规定性、度是保持事物物质的稳定性的数量界限。
量变和质变:
量变是事物数量的增减和场所的变更,是在度的范围内发生的不显著的变化;
质变是事物根本性质的变换,是由一种质态向另一种质态的转变。
辩证关系:
量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;
质变为新的量变开拓道路,量变与质变是相互渗透的。
量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。
(五)事物发展过程中的肯定否定及其相互转化
否定之否定揭示了事物发展的趋势和方向:
事物的发展过程是肯定与否定的矛盾运动过程,事物的发展经过两次否定、三个阶段,事物的自我发展、自我完善的过程。
肯定因素和否定因素:
任何事物内部都包含肯定和否定因素,肯定因素是事物中维持其存在的因素,否定因素是事物中促使它灭亡的方面。
辩证否定观:
辩证否定是事物发展的环节,辩证否定是新旧事物联系的环节,辩证否定的实质是“扬弃”——既克服又保留。
事物发展呈现出周期性,而否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。
三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法
(一)唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一
客观辩证法:
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法
主观辩证法:
主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法
主观辩证法和客观辩证法在本质上是同一的:
①客观辩证法决定主观辩证法②主观辩证法是以概念形式对客观辩证法的反映③客观辩证法存在于人和人的意识之外④主观辩证法是同人类思维的自觉活动相联系的
(二)唯物辩证法是科学的认识方法
世界观与方法论是统一的,唯物辩证法同认识方法和工作方法是一致的,唯物辩证法的基本范畴蕴涵着矛盾分析法
(三)辩证思维方法与现代科学思维方法
辩证思维方法与现代科学思维方法是相互联系、相互补充的;
辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提;
现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。
辩证思维方法主要有:
归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。
现代科学思维方法:
是适应现代实践活动和现代科技革命创立的方法群,包括控制方法、信息方法、系统方法、结构功能方法、模型化方法、理想化方法等。
第三节、客观规律性与主管能动性
一、自然和社会规律
世界是运动、变化、发展的,而事物的运动发展不是杂乱无章的,而是有规律的。
人们必须认识世界的发展规律,并自觉地遵守客观规律。
(一)规律及其客观性
规律:
是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的联系
规律的特征:
客观性、稳定性、本质性
(二)自然规律与社会规律的联系与区别
自然与社会都具有客观物质性,都具有自身的发展规律;
自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的和稳定的联系;
社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程和现象间的固有的、本质的、必然的和稳定的联系
自然规律和社会规律之间既相互联系又相互区别:
联系:
自然界和社会的规律都可以被认识和利用。
区别:
自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用,社会规律则是通过有意识、有目的的人的活动实现的。
二、意识的能动作用
(一)意识的能动作用及其表现
意识活动具有目的性和计划性,意识活动具有创造性,意识具有指导实践改造客观世界的作用,意识还具有指导和控制人的行为和生理活动的作用。
(二)主动能动性与客观规律性的辩证统一
主观能动性是人所具有的能动地认识世界和改造世界的能力
人们认识世界和改造世界都是在一定的目的指导下进行的,都是一种主动的、自觉的活动
1、主观能动性与客观规律性
①必须尊重客观规律性,发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提②在尊重客观规律性的基础上,要充分发挥主观能动性③人们通过自觉的活动能够认识和利用规律
2、社会历史趋向于主题选择的关系
①主体选择是历史主体在社会历史发展中的能动性和选择性②历史发展的必然性规定了人们的活动要受规律性的制约,但不可否认人在可能的空间内的选择
【第二章、认识世界和改造世界】
第一节、认识的本质及其规律
一、实践是认识的基础
(一)实践的主体与客体
主体:
具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人
客体:
是实践和认识活动所指向的对象
主体与客体的相互关系:
①实践关系:
改造与被改造的关系②认识关系:
反映与被反映的关系③价值关系:
客体满足主体需要的利益关系
主体和客体的相互作用过程:
确立实践目的和实践方案→实践主体作用于实践客体→反馈和调节
(二)实践在认识中的决定作用:
①实践产生了认识的需要②实践为认识提供了可能③实践使认识得以产生和发展④实践是检验认识的真理性的唯一标准
二、认识是主体对客体的能动反映
(一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
在认识的本质问题上,存在两条根本对立的认识路线:
物——感觉和思想(唯物主义认识路线)
思想和感觉——物(唯心主义认识路线)
认识是实践基础上主体对客体的能动反映:
物→感觉和思想(反映论)
反映论:
坚持认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则,亦即思想反映存在的理论。
先验论:
人的认识和认识能力是先于感觉经验、实践的东西,是先天就有的。
(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
旧唯物主义:
被动的反映论;
辩证唯物主义:
能动的反映论。
旧唯物主义反映论的缺陷:
①旧唯物主义脱离实践考察认识②旧唯物主义不了解认识的辩证性质
马克思主义认识论是能动的反映论:
①把实践引入认识论②把辩证法运用于认识论③同不可知论、唯心主义、旧唯物主义划清界限
注:
划清界限指的是:
不可知论和可知论、先验论(对应唯心主义)和反映论、被动反映论(对应旧唯物主义)和能动反映论划清界限。
三、认识运动的基本规律
(一)从实践到认识
认识运动的辩证过程,首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中,认识采取了感性认识和理性认识两种形式,并尽力了由前者到后者的能动飞跃。
感性认识是指人们在实践中通过感觉器官所获得的、关于事物外部联系和表面特征的认识。
感性认识的形式包括感觉、知觉、表象三种。
其特点是:
直接、具体
感觉:
对客观事物个别属性和特征的直接反映(外部世界的直接联系)
知觉:
对客观事物外部现象和外部联系的整体反映(各种感觉的综合)
表象:
主体对过去感觉与知觉到的客体的回忆和再现(感性认识的最高形式)
感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式,知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映,表象是主体对过去感觉与知觉到客体的回忆和再现。
认识的高级阶段——理性认识:
理性认识是主体通过抽象思维对感性认识材料的抽象和概括而形成的关于事物本质和规律的认识。
理性认识的形式:
概念、判断、推理。
间接、抽象。
概念:
对同类事共同的、一般本质的反映
判断:
运用概念揭示事物之间以及事物与属性之间的联系
推理:
根据事物之间的联系,由已有判断推出新判断的思维形式
感性认识和理性认识的辩证关系:
①感性认识和理性认识相互依赖②感性认识和理性认识相互渗透③感性认识向理性认识的飞跃
(二)从认识到实践
1、认识到实践的飞跃的必要性和重要性
理性认识只有回到实践中①才能得到检验和发展,②才能达到目的。
2、实现从认识到实践飞跃的条件和途径:
①用来指导实践的理论应当是正确的②理论要同具体实践有机结合起来③理论要为群众所掌握④要有一定的物质技术条件
3、认识运动的不断反复和无限发展
实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度(认识发展的总规律)
(三)认识运动的不断反复和无限发展
①认识过程的反复性②认识过程的无限性③把握认识发展总规律的意义
第二节、真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
(一)真理的客观性
真理:
人们对客观事物及其规律的正确认识
真理是客观,这是真理问题上的唯物论;
真理内容是客观的,真理的形式是主观的;
真理的客观性决定了真理的一元性
(二)真理的绝对性和相对性
绝对性:
确定性、无条件性。
相对性:
近似的、有条件的。
真理是绝对性和相对性的统一。
反对绝对主义和相对主义:
真理既是绝对真理又是相对真理,这是真理问题上的辩证法。
应批评绝对主义和相对主义,但注意绝对真理不等于绝对主义,相对真理不等于相对主义,。
(三)真理与谬误
①真理和谬误相比较而存在②相斗争而发展,这是真理发展的规律③真理和谬误既相互对立又相互统一
二、真理的检验标准
(一)实践是检验真理的唯一标准
1、是由真理的本性决定的:
真理的本性——主观与客观相符合
2、是由实践的特点决定的:
直接现实性——使理论变为现实
(二)实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性
1、实践标准的确定性:
①只有实践能够作为检验真理的标准,此外再无别的标准②肯定实践标准的唯一性也就必须承认实践标准的确定性③否认实践标准的确定性就会陷入唯心主义的不可知论
2、实践标准的不确定性:
①实践是历史的、具体的,任何时候的实践都受主观和客观条件的限制,不能完全证实或驳倒当时的一切认识②否认实践标准的不确定性就会思想僵化,阻碍真理的发展
3、实践标准是确定性与不确定
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