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北宋初年,宋都东京是全国政治、经济、文化的中心,各地的商人大量涌向京城。
庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发展;
活跃的世俗文艺又给年画的创作提供了丰厚的土壤。
加之活字印刷术的发明,将我国雕版印刷业推向繁荣。
自此,年画也由笔画转向刻版印刷。
据《东京梦华录》记载,当时的东京开封"
近岁节,市井皆印卖门神、钟馗桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子。
"
由此可见,当时东京木版年画的印刷及销售盛况空前。
不仅民间作坊遍布京城,就连宋室官廷也主持开办年画作坊。
官办与民办作坊的融合,使木版年画的发展成为必然。
北宋末期,由于金兵的入侵,京都沦陷,繁荣的市民文化逐渐萧条。
大量年画艺人流落江南,东京的木版年画业迁至东京45里外的朱仙镇。
明清时期,朱仙镇河道四通八达,随即成为中原的商业重镇。
木版年画在繁荣的商埠迅速恢复,买卖兴隆,声名大振。
据载,当时朱仙镇从事这一行业的有300余家。
清末时,由于朱仙镇河道阻塞,航道不通,木版年画与其他商业都日趋萧条。
民国初期,镇上有40多家生产作坊,2000多人从事年画生产,山东、安徽、河北、江苏等地的客户纷至沓来,生意十分兴拢画店有万通、晋涌泰、天兴德、德盛昌、天义德、天成德、大天成、二天成、得源长、万盛、三成义等。
抗日战争爆发前,朱仙镇木版年画业迁往开封,自此又掀起木版年画繁荣的第三次高潮。
当时开封的年画作坊有60多家,主要集中在东大街,西大街、中山路和书店街。
著名的老店有"
汇川"
、"
振源永"
云记"
鸿记"
天福利"
等。
每年农历二月开始生产,至十一月十五上市,来自山东、安徽、江苏和本省的客户车装船载,煞是热闹。
1949年后,开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体机构,对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理。
二、朱仙镇年画的艺术特点
朱仙镇木版年画之所以与天津的杨柳青、江苏的桃花坞、山东的潍坊、四川的绵竹并称为全国著名年画,是由它独特的风格决定的。
朱仙镇年画构图饱满,线条粗扩简炼,造型古朴夸张,色彩新鲜艳丽。
人物头大身子小,既有喜剧效果又觉得匀称舒适。
有些地方的年画人物脸部多打红脸蛋来妆饰,而朱仙镇的年画不打红脸蛋,看起来很自然和谐。
在中国传统民间工艺中,人们多把老虎做成或画成黄老虎或红老虎,而朱仙镇的年画是黑老虎。
这种不拘泥于传统的创作手法、受到了中外美术界的重视和赞誉。
朱仙镇木版年画十分讲究用色,以矿物、植物作原料,自行手工磨制颜料,磨出的颜料色彩十分纯净,以之印制的年画明快鲜艳,久不褪色,构图饱满匀称,线条简练粗犷,造型古朴夸张,艺术风格独特。
朱仙镇年画非常注意中华民族的欣赏习惯,多用青、黄、红三原色,用色总数可达9~10种。
民间常说:
黄见紫,难看死。
而开封朱仙镇年画黄紫两色的搭配,颜色厚重,对比强烈,不仅没有难看之嫌,反而色彩鲜艳,与民间过年的欢乐气氛协调一致。
朱仙镇木版年画制作采用木版与镂版相结合,水印套色,种类繁多,所用原料为炮制工序,用纸讲究,色彩艳丽,庄重深厚,题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。
年画乡土气息浓郁,民间情趣强烈,具有独特的地方色彩和淳朴古老的民族风格,是民间工艺美术中的一支奇葩。
朱仙镇年画可分为两大类,一类是神祗画,如灶君神、天地神等,另一类是门神类,朱仙镇木版年画中最多的就是门神,门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。
其主要特点为:
1、色彩艳丽:
朱仙镇门神用色,非常讲究,使用颜色的配方,是以民族传统的技法,使用传统工艺,精炼配制而成,用此种颜料,印制出年画,色彩鲜艳,日久不脱色,呈现出对比强烈、色彩浑厚的风格。
2、形象夸张:
朱仙镇门神,从版面上看,表达正面英雄人物英雄形象画面较多,塑造英雄人物,一身为了正气、忠诚、朴实,以夸张的手法,表达了英雄人物的真实形象;
人物媚态:
朱仙镇年画多为人物画,表达的是英雄人物高大形象,表现出一身正义,纯正无私的精神,看后给人以正义感。
3、线条粗犷:
版面的图案,线条雕刻的有阴、有阳、较粗、豪放,粗细对比性强,采用古代人物画的技法,尤其在衣纹等方面,表现最为突出,线条粗实纯厚,富有野味,具有北方民族地方独有的纯朴、厚实、健壮风度。
4、构图饱满:
朱仙镇门神是以继承传统技法而构图。
很有它鲜明的地方特有艺术。
整个画面饱满、紧凑、严密、上空下实,留有空白地方较少。
有主有次,对象明显,情景人物安排的巧妙,使人感到合情合理,不繁琐,表现出匀实、对称的图案,美感性强。
5、门神神码多、严肃端庄。
三、朱仙镇年画的传承意义
朱仙镇的木版年画,不但具有极高的艺术收藏价值,而且极具观赏价值,许多名人都曾收藏过朱仙镇的木版年画,鲁迅先生曾给予其很高的评价:
朱仙镇的木版年画很好,雕刻的线条粗健有力,和其他地方的不同,不是细巧雕琢。
这些木刻很朴实,不涂脂粉,人物也没有媚态,颜色很浓重,有乡土味,具有北方木版年画的独有特色。
这是对朱仙镇木版年画艺术特色的很好概括。
在开封已挖掘、整理出年画老版二百二十余块,重新印制历史老版年画三百多套,并编印了《开封朱仙镇木版年画精选》、《朱仙镇木版年画珍藏本》、《朱仙镇木版年画故事集》等,为保护传统木版年画做了大量有益的工作。
但是,整个朱仙镇木版年画印制规模很小,基本上停留在家庭作坊式的模式上。
掌握雕刻印刷朱仙镇木版年画的艺人已寥寥无几,特别是传统的矿、植物颜色磨制方法已鲜为人知,如不及时加以保护,朱仙镇木版年画制作技艺很可能会彻底消亡。
四、对于朱仙镇年画在现代设计中的应用
现代设计,现代主义设计,通常被称为“功能主义设计”,又称为“技术美”,或“机器艺术”。
现代主义建筑是指20世纪中叶,在西方建筑界居主导地位的一种建筑思想。
这种建筑的代表人物主张:
建筑师要摆脱传统建筑形式的束缚,大胆创造适应于工业化社会的条件、要求的崭新建筑。
因此,具有鲜明的理性主义和激进主义色彩,又称为现代派建筑。
而要把朱仙镇补木板年画这种民间的艺术形式融入到现代设计中来,就需要舍弃传统年画的构成方式与传统样式,从而寻求更多的与现代设计相交融的条件。
朱仙镇木板年画作为一种优秀而又古老的民间艺术形式,经历了几百年的历史演变,题材内容宽泛,形式多样,已经形成自己独特的艺术形式。
他那极具人性化的外形,喜庆的颜色和无限美好的寓意都深受劳动人民的喜爱。
同时也为现代设计提供了丰富的视觉要素和情感语言。
而随着社会进步与人类审美水平的提高,年画也要面临着新空间的转变。
现有的年画,无论是设计题材还是生产工艺都已经无法满足人们的审美需求,因此就有必要通过现代设计的加工,创造出新的年画形式。
而朱仙镇年画题材多样,内容广泛:
有各种人物、文字、神像、建筑、植物花卉、祥禽瑞兽等等。
通过简单的材料加工以及其他形式的转换,便可以得到充满现代气息的装饰用品。
《装设年画》《十二生肖》年画盘
上图的装饰挂件便是通过外观的再包装,溶于其他的材料媒介,使得原本简单的纸印年画有了更高的艺术档次。
《迎春图》年画屏风设计
作为中国特有的元素,屏风一直都是点缀房间场景的不二选择,而屏风宽阔的可包容性更是为年画提供了一个发展的舞台。
《五谷丰登屏风》设计
《仕女屏风》翻镜设计
作为承载着劳动人民美好意愿的年画,其艺术寓意一直以来都是象征着美好与幸福。
为搭载这些美好的寓意,艺人们们用简单的图形符号,表达出老百姓美好的祝愿,使意味更加深远巧妙。
这无不表明朱仙镇民间艺人运用这种造型的审美意义。
另外,艺人们在长期的艺术实践中,还创作出了各种各样象征寓意的艺术语言,主要有:
以谐音构成的象征对象:
鸡一吉狮——师灯——登莲花一连芙蓉花一荣华
鱼——余猴——候梅~眉蝙蝠一福头盔、盔——魁
笙——升(生)瓶、鞍——平安
以植物和器物构成的象征对象:
松柏——常青牡丹一富贵玉兰——长春石榴一多子
双鱼——信扎桃子——长寿元宝——财源方胜——同心
菖蒲——贤俊萱草——忘忧茱萸一辟邪竹子——气节
冠带——爵位喜鹊——喜四季花——四季如春
数字巧合与谐音象征:
三只羊(三羊)——三阳血只蝙蝠(五蝠)——五福
二只喜鹊(喜、喜)——双喜一百个寿字一百寿(长命百岁)
红色的福字——洪福(鸿福)
将各种图形形象组合到一起的象征画面:
芙蓉、牡丹组合一荣华富贵喜鹊、梅花组合——喜上眉梢
莲花、鲤鱼组合——连年由余莲花、牡丹组合——连年富贵
《年年有鱼(余)桌》设计
《五谷丰登柱》设计
同时,年画也可以作为室内整体设计的一个模块,以改变整体设计的氛围等。
餐桌场景设计
装饰墙设计
墙面立体装饰设计
《斗鼓》装饰和《武将》挡板设计
五、结论
朱仙镇木板年画历史悠久、内涵丰富、题材形式多样、艺术特征鲜明,为现代设计提供了不可或缺的宝贵财富。
通过一些简单场景的设计,为朱仙镇木板年画展开了一条不一样的现代之路,希望通过这样的转变,使得传统艺术与现代设计能完美结合,走出属于中古特色的现设设计之路。
参考文献:
1)姚敬堂,朱仙镇木版年画故事集[M],开封,朱仙镇木板年画研究会,2006
2)钟茂兰,范朴,中国民间美术[M],北京,中国纺织出版社,2003
3)龙汉中,民问木版年画图形[M],长沙,湖南美术出版社,2000
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