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阅读创新模式

创意阅读eLearning

壹、主题式阅读创新模式

台湾文学六大主题：

自然生态、历史文化、地理人文、生活场景、民俗艺术、科普新知。

一、植物阅读——苦楝之歌【自然生态】

二、史事阅读——雾社史诗【历史文化】

三、其他，如旅游文学、饮食文学、棒球书写、心岱的猫等。

贰、阅读eLearning

一、混成式：

线上阅读与教室讨论

二、每日一读

参、以阅读带写作

一、书写苦楝的思念

二、事件书写

三、线上写作与批改

壹、主题式阅读创新模式

一、植物阅读——苦楝之歌

阅读苦楝文章→寻找苦楝花树

→见山是山【它是一株树。

植物学】

→见山不是山【遇见一株树。

文学】

→见山是山【苦恋大地的一株树。

拟人。

文化、生活、生命】

林家花园中的苦楝树

苦苓（苦楝）

MeliaazedarachL.　Meliaceae

楝科，落叶乔木。

二回羽状复叶互生，小叶卵形或椭圆形，基部歪斜，锯齿缘，薄纸质。

圆锥花序腋生，花淡紫色，5瓣。

核果球形，径约1公分，成熟黄色或黄褐色。

分布中国、印度、琉球及日本，产台湾各地平野与山麓。

例1、杨牧

a.《山风海雨》1984-86散文集

（封底摺页：

「回归到太平洋战争时期的花莲，细说山林的声籁、色彩，自然神秘，人情变动，以及艺术的启迪，而终止於愚騃状态下二二八事变的震撼、冲突、毁灭、感伤。

」）

「是亡魂！

」他低头对女人温柔地笑：

「亡魂来找你了。

」

「啊──」

我毛骨悚然，赶紧蹲下，坐在屋角喘气。

前面的竹林阴风习习，左边传来猪的鼾声，阳光照满乾瘪的空地。

我站起来冒险走进那竹林，感到一种解脱的沁凉。

阳光在变化，以千百种不可捉摸的彩色在我眼前飞舞。

我的心剧然地跳，声音像小鼓，即使在我奔跑的时候都听得见，冬冬，冬冬，这样随着那紊乱的彩色响着。

我跑到高压电线下，坐倒在苦苓树荫里，汗水浸湿了我的身体四肢，冬冬，冬冬，心跳的鼓声汇人高压电线嗡嗡的长吟。

杨牧叙事的精致、细腻。

喘息、鼾声、心音、鼓声随着阳光色彩的变化、身体的行动，汇入「高压电线嗡嗡的长吟」，设色缤纷、音响跌宕，然而精彩处却在整个情节的寓言性，童年对性的恐惧、压抑和挫折感，囊括其中。

b.杨牧〈一山重构——关於东海回忆〉

……这桥叫「口琴桥」。

水自远方来，但源头还来不及回溯已经迷失了，或许这其中就是一种梦幻本质，属於不可理喻一类。

水过口琴桥时，在一明一暗快速迭代的旅程里——如此瞬息短暂——彷佛听见音乐响起，在跳跃闪烁的波纹上滑逝，倏忽又起，把那匆促的段落无限延长，扩大，彷佛永远不灭的旋律，曲调，声韵注定留驻我们的心，甚至眼睛也能捕捉到的那音乐，留驻在我们的记忆。

水过口琴桥，即刻潜进地下，再出来就载浮载沉着红色燃烧的凤凰花蕊，若是它们随风落下，在夏天太阳最炽烈的时候。

如此甜蜜而疼痛。

有时我们绕道另外一个方向回到我们要回到的地方。

有时错过花的季节。

遇见一场细雨，刚好走到比伞还高的苦苓树下，心里反覆重复着一小节初次听见的钢琴曲。

有时是豪雨，将衣服全部打湿。

我们躲在窗下等雨停，一直到天黑。

读《圣?

安东尼的诱惑》，不久就开始辩论。

c杨牧〈苦苓树下〉

1961年杨牧在苦苓树下，细诉对海外友人的思念。

d.杨牧与树

杨牧有多首诗以树为题材，如〈大的针叶林〉，〈不知名的落叶乔木〉，〈苦苓树下〉，〈行过一座桃花林〉，〈树声〉，〈梦寐梧桐〉，〈秋天的树〉，〈松村〉，〈学院之树〉，这些树是诗人的情感投射，记载着他的情路历程，也刻记了诗人的「心灵年轮」。

e.杨牧诗论与树

在《禁忌的游戏》的後记〈诗的自由与限制〉说：

「一首诗如一棵树，和别的树同样是树，可是又和别的任何树都不同，在形状枝叶的结构上自成体系，萌芽刹那已经透露了梗概，惟风雨阳光在它成长的过程中捏塑它，有它独立的性格，但它还是树，枝叶花果有其固定的限制。

每一首诗都和树一样，肯定它自己的格律，这是诗的限制，但每一首诗也都和树一样，有它笔直或弯曲的生长意志，这是诗的自由。

」

例2、瘂弦《瘂弦诗集．苦苓林的一夜》

（穿梭於自然书写、梦境流荡与人事乖违之中：

）

让我也做一个夜晚给你

当露珠在窗口嘶喊

耶稣便看不见我们

我就用头发

盖着，盖着你的裸体

像衣裳，使你不再受苦

就这样

在双枕的的山岬间

犹似两只晒凉的海兽

让灵魂在舌尖上

缠着，绞着，黏着

以毒液使彼此死亡

（等天亮了，我们便也听不到房东太太的楼梯响?

?

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）

〈苦苓林的一夜〉（p.88-p.89）

1瘂弦（1959）。

苦苓林的一夜。

香港：

国际图书公司。

最初版本。

仿徐志摩《翡冷翠的一夜》作为书名。

2瘂弦（19）。

瘂弦诗抄。

台北：

。

包括今本《亚弦诗集》卷之一至卷之三的作品。

3瘂弦（1968）。

深渊。

台北：

众人出版社。

收诗六十首，分为七卷，前有序诗〈剖〉一首，後附王梦鸥〈写在亚弦诗稿後面〉，叶珊〈深渊後记〉二文，及作品年表，版本比三十二开略小。

4瘂弦（1968）。

盐。

英文诗集《盐》（Salt）在美国爱荷华大学出版。

5瘂弦（1970）。

深渊。

台北：

晨钟出版社。

据众人版增诗九首（忧郁、歌、无谱之歌、佛罗棱斯、西班牙、赫鲁雪夫、怀人、所以一到了晚上、献给马蒂斯），并删去王、叶两篇後记，增入十六节亚弦的〈诗人手札〉，书型改为四十开本，仍以《深渊》之名刊印。

次年，又补上前述两篇後记，恢复三十二开本，仍由晨钟出版社发行。

6瘂弦（1977）。

瘂弦自选集。

台北：

黎明文化事业公司。

此书重刊《深渊》集中诗作四十一首，卷目依旧，另增第八卷「二十五岁前作品集」，收入〈我是一勺静美的小花朵〉等十八首诗，为一九五三年至一九五八年间之少作，《深渊》诗集所未曾刊布的作品，可以看出少年瘂弦英姿勃发，才华殷胜的玉树风情。

书中，依黎明公司自选集体例，前有素描、生活照片、手迹、年表，後附〈理论与态度〉（罗青作）、〈有那麽一个人〉（范良琦访问瘂弦）、〈作品评论引得〉，可以从评论者、作者不同的发声，找到诗真正的声义。

7瘂弦（1981）。

瘂弦诗集。

台北：

洪范书店。

最完善的最後定本。

是《深渊》、《瘂弦自选集》的总和，书前有亚弦自序，对写诗的心路历程作诚挚的剖析，书後为英译亚弦诗作《盐》，最是完善。

累增不已的一部诗集，前言後语或有更动，诗作数量或有增减，封面开本或有变异，但意象声色之美，哲思圆转之妙，一样呈现了瘂弦诗的真精神。

例3、朱天心《古都．匈牙利之水》

我把一粒又硬又绿的果子给刮破，Ａ半天只说得出「反正是植物就对了」。

是一粒苦楝树树子，夏天的时候，村中大路两旁的苦楝树会开满一整树的雪青紫花，花多到一种地步，就可以有一种毒毒的气味……。

其时，我们以苦楝树子当子弹，人人腰上各插一把自制弹弓，正打算出发前往隔一条纵贯公路的妇联二村探险。

例4、向阳〈雾社〉「卯．末日的盟歃」

他们走在月光拂照下的

街道，四周的高山低垂

樱树诡异的枝枒戳入碧海似的

青空，油火在远近的房舍摇曳

隐隐有笳声，低回，顺着

水声流过来──有人看到殒星

随即右前方的窗间嘶声啼泣地

一个婴儿降生了。

降生了

多麽不是时候，叹息

在悲凉的回风里，【苦苓叶】簌蔌

下坠。

多麽不是时候！

前头的

青年垂头说道：

我们不也是吗

在残酷的统治下追求所谓正义自由

多像树叶！

嘶喊着向秋天争取

翠绿，而後果是，埋到冷硬的土里

例5、庄柏林诗集《苦楝若开花》（闽南语赵天福朗颂新诗集CD）

苦楝若开花　就会出双叶

就会出芳味　紫色的花蕊

随风摇随雨落

苦楝若开花　春天就会来

白头壳树顶做岫　田婴停伫厝边角

天牛匿伫树仔头

苦楝若开花　就会结成粒粒籽

抾来做枪籽　树枝会变鸟搏（ｐｈｉａｋ）仔

厝角鸟唔知活抑死

苦楝若开花　一阵囡仔

踮在树仔脚　掠蟋蟀仔块相咬

纺矸辘好蹉跎（ｃｈｉｔ　ｔｈｏ５）

苦楝若开花

东方诗，庄柏林，台笠（吴氏总经销），出版日期：

1996/04/15

庄伯林台语诗曲集庄伯林台笠（吴氏总经销）1995年11月15日

演唱者：

纪乃菡唱95年灌录诗人庄伯林的台语歌诗?

"苦楝若开花"CD。

台湾南投县人，文化大学音乐系毕业，主修声乐。

曾任中学音乐教师，现任钢琴、声乐老师及台北艺术家合唱团首席女高音。

多次於海内外公开演唱。

一九九一年五月，林宗源、向阳、黄劲连、陈明仁、庄伯林、林央敏、李勤岸、胡民祥等二十人组成「蕃薯诗社」。

其他：

东方文苑《苦楝花》、席慕容《写给幸福》、李佩甫文选《苦楝》、林双不《深秋天涯异乡人—安安静静庄秋雄》

都是透过苦楝诉说对土地的苦恋。

◎认识作家「苦苓」与其政治诗

苦苓，本名王裕仁，1955年生，台大中文系毕业。

曾任明道中学老师、主编《明道文艺》、《阳光小集》、《两岸》诗刊。

现为自由作家。

主持超视「苦苓惊怪俱乐部」、TVBS「苦苓ㄧㄡ/你玩」及台北之音「苦苓笑台湾」等节目。

作品曾获中国时报散文奖、联合报极短篇小说奖、中外文学现代诗奖、吴浊流文学奖。

着作遍及诗刊、散文、小说、极短篇、社会评论等文学范畴。

其着作有《Sorry，老公借一下》、《情色1/2》、《没结婚算你好运》、《遇见100分情妇》、《激乐园》、《男人女人不可告人》、《苦苓极短篇》1-4集……等五十余本书。

◎苦苓（1991）苦苓的政治诗。

书林出版有限公司

二、史事阅读——雾社史诗

杨牧在《一首诗的完成?

历史意识》：

「历史意识是我们对时间永恒保有的意识，也是对短暂现世保有的意识，同时它更是一种将永恒和现世结合看待的意识——这历史意识使得一个创作者变得传统起来，同时更使他恳切地了解他在时代中所占的位置，了解他与他们的时代的归属关系。

」（杨牧（1991）。

一首诗的完成。

台北：

洪范。

）

「将过去的雄伟精致选择地扳回到我们的眼前——认知过去与现在并行相生。

……要让三千年的中国文学笼罩你虔敬创作的精神，也要让四百年的台湾经验刺激你的关注，『体会到这些都是同时存在的，是构成一个同时并行共生的秩序。

』」

李俊清在译注艾略特《荒原》说：

「历史的意识不仅使人了解过去，而且可以看清过去与现在的关系。

我们重视传统，因为传统的发扬必能产生创新的智慧和力量。

」（李俊清译注（1984）。

艾略特的荒原。

台北：

书林。

）

步骤一：

搜寻「雾社事件」文本

新诗

例1、1930年代赖和〈南国哀歌〉

赖和、吴新荣身处在雾社事件发生的年代，因而受到强烈的冲击，所以写出来的新诗便有强烈的批判意味，而词汇的修饰呼告的意味浓厚。

赖和〈南国哀歌〉：

「兄弟们！

来——来！

／来和他们一拚！

／凭我们有这一身，／我们有这双腕，／休怕他毒气、机关枪！

／休怕他飞机、爆裂弹！

／来！

和他们一拚！

／兄弟们！

／凭这一身！

／凭这双腕！

」。

【有文本】

2000《赖和全集》前卫出版社

「赖和数位博物馆」（）

赖和〈一杆「称仔」〉

◎「斗闹热」将在九月分出版名称为「河．南国哀歌」的赖和概念专辑

◎雾社事件可以说是原住民在接受日本人理番统计下，第一次用武力回应日本人的殖民，这次武力代表原住民真的生气了，不同於往日旧惯的出草行为，当日本人以武力的理蕃计划对付原住民，在统治三十五年後的一九三十年，在模范村发生雾社事件及模范学生花岗一郎及花岗二郎的自杀（日化原住民）可看出原住民对日本人统治的仇视及不安，尤其从赖和为雾社事件的<南国哀歌>中，可看出泰雅族的复仇心态及他对今日小林善纪的回应，小林善纪在台湾论中说：

雾社事件中日本人用毒气瓦斯，泰雅族惨遭各种武器的攻击等说法是莫大的谎言，但赖和在<南国哀歌>却说：

休怕他（日本人）毒气，机关枪休怕他（日本人）飞机，爆裂弹，就可明了谁是谁非。

◎邱若龙拍的记录片（金马奖入围）/漫画

◎「赖和文教基金会」（）

赖和作品集

例2、1930年代吴新荣〈题雾社暴动画报〉

正在东京留学的盐分地带诗人吴新荣以歌谣七字仔（七言四句）的形式写了三段一首特别标明「山歌调」的〈题雾社暴动画报〉

虽然生蕃也是人，日日强迫无钱工。

古早都敢反一变，这时敢都去投降。

抢我田地占我山，辱我子女做