北京市海淀区高三语文适应性考试零模试题.docx
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北京市海淀区高三语文适应性考试零模试题
海淀区2017届高三3月适应性考试(零模)
语文试题
满分150分,考试时长120分钟
一,本大题共10小题,共28分。
阅读下面的材料,完成1—10题。
材料一
1最早听说“兔儿爷”,是看电视剧《四世同堂》,剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“兔儿爷”哄孩子。
可能因为“兔儿爷”是老北京独有的风物,镜头给出它不少特写,看上去模样怪怪的,至于为何呼“兔”为“爷”却并不得而知。
于是,后来读小说时,便(甲)有关“兔儿爷”的描写格外经心。
老舍先生说那“兔儿爷”——“脸蛋上没有胭脂,而只在小三bàn嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。
它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花朵都精心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。
”《四世同堂》是老舍先生战乱时期在重庆创作完成的,这些津津乐道故土风物的精致文字,包含着多么(乙)的乡愁啊。
2旧时过中秋,祭月是主要的活动。
到了八月十五傍晚,家家户户的庭院里,都要面向东南方摆设一张八仙桌,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等。
桌前铺有一块红毡.供人们祭拜之用,布置停当后,只见月亮渐渐由东南升起,家中的女子(京城习俗中,有“男不拜月,女不祭灶”一说)依长幼顺序,一一叩拜月亮。
供毕,全家团坐,饮酒赏月,分享瓜果、月饼等祭品,故民间又称中秋节为“团圆节”。
桌上的毛豆枝,是专门为“兔儿爷”准备的。
3爷,是封建时代对地位尊贵者的敬称。
每逢中秋,“请”一尊泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来……这种风俗源自一段民间传说:
有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。
月宫嫦娥看到人间烧香求医的情景,心里十分难过,就派玉兔到人间去为百姓消灾治病。
于是,玉兔变成一个少女来到了北京城。
她走了一家又一家,治好了很多病人。
人们为了感谢玉兔,都要送给她东西。
可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿。
这样,玉兔每到一处就换一身装扮,一会儿是男人装束.,一会儿又是女人打扮。
为了能给更多的病人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了北京城内外。
直到消除了北京城的瘟疫,才又回到月宫中去了。
为了纪念玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们便用泥塑造了它的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着kǎi甲的……高的有三、四尺,小的只有两、三寸……千姿百态,非常可爱。
每到农历八月十五那一天,家家都要供奉它,酬谢它。
4常见的“兔儿爷”,一般都是金刀金甲的武士模样。
而且,插在头kuī上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇.后语:
“兔儿爷”的翎子——独挑。
后来,“兔儿爷”又由单个武士,发展成整出武戏的“兔儿爷”,如《长板坡》《天水关》《战马超》等,其服装、道具,无一不和舞台上相似。
再后来,又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”,如剃头的“兔儿爷”,推车、挑担的“兔儿爷”等等。
甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着打扮,也随时代变迁而变化。
不过,“兔儿爷”再神气,被“请”回家也只能风光一天,第二天就成了孩子们的玩物。
关于“兔儿爷”的歇后语还有:
“兔儿爷”出水——两脚泥;“兔儿爷”洗澡——________;“兔儿爷”掏耳朵——崴泥……总之不是这泥就是那泥。
其实,无论“兔儿爷”作为一方神灵还是民间工艺品,它本质上不就是一团可爱的泥吗?
5如此接地气的兔儿爷,让北京人如何不爱它!
(取材于《兔爷的前生今世》)
1.下列加点字在文中的读音,全都正确的一项是(2分)
毡塑束歇
A.zhānsuòshùxiè
B.zhēnsùsùxiē
C.zhānsùshùxiē
D.zhēnsuòsùxiè
2.根据拼音,写出相应的汉字。
(3分)
三bàn嘴kǎi甲头kuī
3.将下列词语依次填入文中横线(甲)、(乙)处,最恰当的一项是(2分)
A.对浓郁B.使浓重
C.让浓厚D.给浓密
4.下列词语中的“爷”与文中“兔儿爷”的“爷”意义最为接近的一项是(2分)
A.爷娘B.爷爷C.灶王爷D.爷们儿
5.“歇后语”是劳动人民在日常生活中创造的,具有鲜明民族特色和浓郁生活气息的特殊语言形式,特点是短小、风趣、形象。
由“引子”(类似谜面)和“后衬”(类似谜底)两部分组成。
请根据下面两组示例,写出第三组的“后衬”。
(3分)
“兔儿爷”出水——两脚泥
“兔儿爷”掏耳朵——崴泥
“兔儿爷”洗澡——________
6.从材料一看,下列理解符合文意的一项是(2分)
A.“兔儿爷”在以《四世同堂》为代表的老舍的所有作品中,都代表了浓浓的乡愁。
B.因为有饮酒赏月、分享瓜果、供奉“兔儿爷”的习俗,故中秋节又称为“团圆节”。
C.为了感激玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们为其塑像,尊称其为“兔儿爷”。
D.民间流传的“兔儿爷”形象,全部都是头上插根野鸡翎、金刀金甲的武士模样。
材料二
1中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期,甚至更早。
早期的泥制玩具都是手工捏制而成的,随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。
现在,国内以泥塑玩具而闻名的地方很多,风格方面也各具地域特色。
2在各式各样的泥塑玩具里,老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。
这也是北京民间美术的一大突出特点,即精美又华贵。
北京城作为历史悠久的古都,民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶,尤其是在其制作工艺方面。
现存故宫博物馆的许多泥玩具中,我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。
即其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间
工艺所能达到的范畴。
但是,这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的,都是劳动群众的智慧创造。
3在种类繁多的泥塑玩具里,最具京味的就数兔儿爷了。
兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具,每年八月十五中秋节,家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷,以求家中儿童健康平安。
兔儿爷的历史最早可以追溯到明代,纪坤的《花王阁剩稿》里记载:
“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。
”因为以前医疗卫生条件都较差,而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说,所以人们将兔子的形象与健康、平安联系起来,继而将兔子的形象进一步的艺术化、人格化,乃至神化。
这也就表明,泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。
泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形,重在写意而非在写实。
在泥塑的世界里,几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代最基本的情感表达。
4长期以来,人们顺应自然,用泥土表达思想和情感,创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术。
传统的泥塑兔儿爷是用模子翻塑出来的,原理和“磕泥饽饽”一样。
把黄泥按进两个分别为前后身的模子里,待干透以后再倒出来,把前后身粘在一起,最后就配上耳朵和上色彩绘。
小孩子们可以在庙会上买到各种各样的泥模子,只要在小河底掏点淤泥,就可以利用各种各样的模具制作出简易的泥玩具了。
磕泥饽饽的方式有两种,一种是“双片模”,分别可以翻制出人物造型的“前脸”和“后身”,然后再把两片粘合在一起,就可以得到一个立体圆雕的形象。
翻制出来的人物来自于各种题材的民间故事和神话传说,如“姜太公钓鱼”“武松打虎”“弥勒佛”“猪八戒”等等。
而兔儿爷的制造方式就是属于这种;还有一种就是“单片模”,一般呈扁圆状,直径约九十厘米,厚度约为一厘米。
模具的内部阴刻或阳刻有各式装饰线条、纹样,将泥土按压入模、抹平,磕出来时,就如同小烧饼一样。
所以,又被称为“磕泥饽饽”。
老北京喜欢把从小一起长大的交情,叫做“总角之交”,也就是俗话说的“从小就一块撒尿和泥巴玩”。
由此可见,泥玩具在老北京儿童的日常生活中占据了重要的地位。
5除了“兔儿爷”之外,还有很多的泥塑玩具都是极具京味的传统民间玩具。
例如“扳不倒”,扳不倒也叫不倒翁,它也算是老北京的儿童们人手一个的畅销品了。
扳不倒是一种非常古老的玩具了。
据前人考订,至迟在唐代已经出现了不倒翁,名“酒胡子”。
清代史学家、文学家赵翼在《陔馀丛考˙卷三十三》中记载说:
“儿童嬉戏有不倒翁,糊纸做醉汉状,虚其中而实其底,虽按捺,旋转不倒也。
”不倒翁在古代,是人们用来劝酒的一种工具。
饮酒时,人们围桌而坐,把不倒翁放在桌子的中间,由年长者开始用手捻转,使之旋转,当它停下来时,手指向谁谁就喝酒,然后由饮酒者接着转。
6泥塑玩具陪伴着一代代的北京儿童成长,为他们的童年带来了欢乐。
我们也能从不同时期的泥塑玩具中了解到当时的民生、社会发展状况等,这些来自于民间的艺术珍品依旧在当今社会闪耀着光芒。
(取材于《中国传统泥塑玩具研究分析》)
7.第3段引用了明代纪坤《花王阁剩稿》里的语句:
“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。
”
(1)引用的语句点明了民间供奉“兔儿爷”的目的是祈求平安,请在“材料二”第3段中找出一
句话,用来表明民间需要通过供奉“兔儿爷”祈愿的原因。
(3分)
(2)下列语句中的“之”与句中“祀而拜之”的“之”的意义和用法最为接近的一项是(2分)
A.蚓无爪牙之利B.锲而舍之
C.孟德之困于周郎者D.句读之不知
8.请根据材料二第4段的内容,判断下面四种泥塑中,跟“兔儿爷”的制造方式不相同的一种是(2分)
A.B.C.D.
9.下列表述中,属于“材料一”“材料二”都涉及的内容的一项是(3分)
A.中国泥制品产生和发展的年代久远,可以追溯到原始社会时期,甚至更早。
B.以“兔儿爷”为代表的民间艺术受到了宫廷艺术的影响和熏陶。
C.“兔儿爷”既是老北京过中秋时的祭祀用品,也是孩子们的时令玩具。
D.“兔儿爷”、“扳不倒”等泥塑玩具因为其接地气,深受北京人喜爱。
10.请从“材料一”和“材料二”中,找出“兔儿爷”根植民间的表现。
(4分)
二、本大题共5小题,共21分。
阅读下面的文言文,完成11—15题。
《三事忠告》二则
治官如治家
治官如治家,古人尝有是训.矣。
盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。
有所不知,则有所不治也。
况牧.民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓廥,若囹圄,若沟洫,若桥障,凡所司者甚众也。
相.时度力,弊者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之。
若曰:
“彼之不修,何预我事,瞬夕代去,自苦奚为!
”此念一萌,则庶务皆隳矣。
前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。
禁家人侵渔
居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。
中既不给,其势必当取于人。
或营利以侵民,或因讼而纳贿,或名假贷,或托姻属,宴馈征逐,通室无禁,以致动相掣肘,威无所施。
己虽日昌,民则日瘁;己虽日欢,民则日怨。
由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也。
呜呼!
使为妻妾而为之,则妻妾不能我救也;使为子孙而为之,则子孙不能我救也;使为朋友而为之,则朋友不能我救也。
妻妾、子孙、朋友皆不能我救也,曷若廉勤乃职而自为之为愈.也哉!
盖自为虽阖门恒淡泊,而安荣及子孙;为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也。
二者之间,非真知深悟(),未易()言。
有官君子,()审择焉。
(选自张养浩《三事忠告》,文渊阁《四库全书》本)
11.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)
A.古人常有是训矣训:
斥责
B.况牧民之长,百责所丛牧:
治理
C.相时度力,敝者葺之相:
观察
D.曷若廉勤乃职,而自为之为愈也哉愈:
更好
12.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是(3分)
二者之间,非真知深悟(),未易()言。
有官君子,()审择焉。
A.之与而B.者与其
C.之所其D.者所而
13.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.此念一萌,则庶务皆隳矣
这个念头一旦萌
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