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山不在于高,有仙人(居住)就有名;
水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。
这是间简陋的房子,只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了。
苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。
与我谈笑的都是博学的人,往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经。
没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳,没有官府公文使身心劳累。
(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
有什么简陋的呢,
爱莲说
水上、地上各种草木的花,值得喜爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;
它经过清水洗涤,却不显得妖艳;
(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;
香气远播,更显得清芬;
它笔直地洁净地
立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。
唉!
对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢,对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了。
核舟记
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远,他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物,以及飞鸟走兽、树木石头,而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态,因而雕刻得各有各的情趣神态。
他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船,刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。
核舟从头到尾大约有八分多长,高二分左右。
中部高起而宽敞的地方是船舱,上面覆盖着箬竹船篷。
船舱两旁开有小窗,左边和右边各四扇,总共八扇。
打开窗子看,可见雕花的船栏杆,左右相对。
关上窗子,可欣赏到右边窗上刻着“山高月小,水落石出”八字,左边窗上刻着“清风徐来,水波不兴”八字,都涂了石青颜色。
船头上坐着三个人,当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡,右边是佛印和尚,左边是黄鲁直。
苏、黄两人正在共看一幅手卷。
东坡右手拿着手卷的右端,左手搭在鲁直的背上。
鲁直左手拿着手卷的末端,右手指着手卷,好象在讲什么话。
东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各微侧着身体,他们紧靠着的两膝,各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。
佛印极象弥勒佛,敞开胸怀,裸露双乳,抬头仰望着天空,神态表情与苏、黄二人不一样。
他平方右膝,曲着右臂支撑在船板上,左腿曲膝竖起,左臂挂着念珠靠在左膝上,念珠可以一粒一粒清楚地数出来。
船尾横放着一支桨。
桨两旁各有一个船夫。
右边那个梳着椎形发髻,仰面朝天,左手靠在一根横木上,右手扳住右脚趾头,象嘬着嘴唇在吹口哨的样子。
左边那个右手拿着一柄蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上放一
把水壶,那个人目光注视茶炉,脸色平静,好象在凝神倾听茶水烧煮的声音。
这只船的底部比较平坦,就在上面题上名字,题的字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,笔划细得象蚊子脚,一钩一画都清清楚楚,字色黑。
又用上一颗篆字印章,文字是“初平山人”,红颜色。
总计这只船上,刻有五个人,八扇窗,箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件;
对联、题名以及篆字印章,刻的字共有三十四个。
可是量量核舟的长度,甚至还不满一寸。
这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。
魏子仔细地看了这只核舟后,惊叹道:
噫,技艺也真是神奇啊~《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠,被誉为象是鬼斧神工的事情很多,可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻,而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的,如果有那么一个人,拿我的话来告诉我,我也一定会怀疑他在说谎。
可现在这
却是我亲眼目睹的事实。
从这件作品来看,在棘木刺的尖端,未必不能雕刻出母猴来。
噫,技艺也真是神奇啊~
大道之行也
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都
不用关大门了,这就叫做理想社会。
三峡
在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没有空缺的地方。
重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空和太阳。
如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。
到了夏天,江水漫上两岸的丘陵的时候,顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。
如果有时皇上的命令要紧急传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的快啊。
每到春季和冬季,白色的急流,回旋着清波,碧绿的潭水,映出了(山石林木)的倒影。
高山上生长着许多奇形怪状的柏树,悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中,水清、树荣、山高、草盛,实在是有许多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的时候,树林山涧一片清凉寂静,经常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的山谷里传来了回声,悲哀婉转,很长时间才消失。
所以打鱼的人唱道:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”【黄鲁直随遇而安文言文翻译】
答谢中书书
山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;
夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
记承天诗夜游
元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光透过窗户洒入屋内,(于是我)高兴地起床出
门散步。
想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。
张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。
庭院中充满着月光,像积水充满院落,清澈透明,水中的水藻、荇菜交横错杂,原来是竹子和柏树的影子啊。
哪一个夜晚没有月光,(又有)哪个地方没有松柏树呢,只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。
观潮
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八,这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候,只像一条白色的银线一般,过了一会儿慢慢逼近,白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般,波涛好像从天上堆压下来,发出很大的声音,就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃,犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳,非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说:
“海水涌起来,成为银子堆砌的城市;
钱塘江横着,潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军,巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸,一会儿全部的战舰都往前疾驶,一会儿分开;
一会儿聚合,形成五种阵势,并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪,舞弄大刀于水面之上,就好像步行在平地一般。
忽然间黄色的烟雾四处窜起,人物一点点都看不见,水中的爆破声轰然震动,就像高山崩塌一般。
过一会儿烟雾消散,水波平静,看不见任何一条大船,只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧,随着水波而沉于
海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人,每个人都披散着头发,身上满是刺青,手里拿着十幅长的大彩旗。
大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中,忽隐忽现腾越着身子,姿势变化万千,然而旗尾一点点也没有被水沾湿,以此来夸耀自己的才能。
而有钱的巨富、尊贵的官吏,争先赏赐银色的彩绸。
在江岸南北上下十余里之间,满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众,车马太多,路途为之阻塞。
所贩卖的饮食物品,比平时价格高出一倍。
而游客租借观赏的帐篷,即使容纳一席之地的空间也没有,非常拥挤。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月,我居住在西湖。
接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。
这一天初更以后,我乘着一只小船,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往湖心亭欣赏雪景。
西湖雪夜雾气弥漫,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片。
湖上能(清晰)见到的影子,只有(淡淡的)一道长堤的痕迹(苏堤),一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,船上两三个人罢了。
到了湖心亭上,有两个人铺着毡席,相对而坐,一个小书童正在烧酒,酒炉中的酒正在沸腾。
(那两个人)看见我,十分惊喜的说:
“想不到在湖中还能遇见你这样有(闲情雅致)的人。
”便拉着我一同喝酒。
我痛饮了三大杯就告别。
问他们的姓氏,得知他们是金陵人,在此地客居。
等到下船的时候,船夫喃喃自语地说:
“不要说相公您痴,还有和您一样痴的人啊!
”
《八年级课内文言文翻译》
黄鲁直随遇而安文言文翻译第二篇
八年级课内文言文翻译:
《桃花源记》
晋朝太元年间,武陵有一个捕鱼为生的人。
(有一次他)沿着一条小溪捕鱼,不知走了多远。
忽然遇到一片桃花林,(这片桃花林)夹着两岸有百步远,中间没有别的树,香草新鲜美好,落花缤纷。
渔人对此很惊奇。
(他)再往前走,想走完这片桃花林(看个究竟)。
桃花林尽头是溪水的发源地,那里有一座山,山上有一个小洞,(洞里面)隐隐约约好像有光亮。
(渔人)于是离开船,从那个洞口走进去。
起初非常狭窄,只能容一个人通过。
再向前走几十步,变得开阔敞亮。
(里面的)土地平坦广大,房屋整齐分明,有肥沃的田地、美好的池塘和桑树、竹林之类。
田间的小路交错相通,可以听到鸡鸣狗吠的声音。
里面的人来来往往耕种田地,人们穿的衣服,都像外面的人。
老年人和小孩子,都安适愉快。
(村里人)看见渔人,于是大吃一惊,问他是从哪里来的。
(渔人)全部回答了。
(村里人)于是邀请(渔人)一起回家,准备酒杀了鸡给渔人吃。
村里的人听说来了一个渔人,便都来打听消息。
(他们)自己说祖先为了躲避秦朝的乱世,带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方,不再出去了,这样就同外面的人断了来往。
(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不要说魏晋了。
渔人一件件详细地告诉他们自己所知道的事情,(村里人听了以后)都惊叹。
其余的人也各自又请渔人到他们家(去做客),都拿出好酒好饭(款待他)。
住了几天,(渔人便)
告辞回去了。
村里的人嘱咐他说:
“不值得对外边的人说啊。
(渔人)出来以后,找到他的船,于是顺着原路(回去),一路上处处做了记号。
(他)到了武陵郡,到太守处,报告了这些情况。
太守立即派人跟随他去,寻找以前所做的记号,竟然迷失了方向,再也找不到路了。
南阳的刘子骥,是个志向高洁的隐士,听到这件事,高兴地打算前去(寻找)。
没有找到,不久他就病死了。
从此以后,就没有再去寻找的人了。
《陋室铭》
山不在于高低,有了仙人就成了名山;
水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水。
这是简陋的屋子,只是我住屋人的品德高尚,就不觉得简陋了。
苔痕碧绿的,长到台阶上,草色青葱,映入眼帘中。
在这里与我谈笑的都是博学的人,跟我往来的没有不懂文化的人。
在这里可以弹奏素朴的古琴,阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的演奏声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
孔子说过:
“这有什么简陋的呢,”
《爱莲说》
水中和陆地上各种草树木的花,值得喜爱的很多。
东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来,世人很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花(因为它)从淤泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚,它的茎中空外直,不缠生藤蔓,不旁出冗枝,香气传得很远,(使人觉得)越发清幽,笔挺而洁净地立在那里,可以在远处观赏,却不能靠近它玩弄啊。
我认为菊,是花中的隐士;
牡丹,是花中富贵的花;
莲花,是花中的君子。
唉~对于菊
花的喜爱,陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱,同我一样的还有谁呢,对于牡丹的喜爱,人应该是很多了。
《核舟记》
明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远,能够用直径一寸的木头,雕刻房屋、器具、人物,以及鸟兽、树木、石头,都按照木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。
他曾经送给我一个用果核雕刻成的小船,应当刻是苏轼游赤壁的情景。
船从头到尾长大约八分多一点,大约有两颗黄米粒那么高。
中间高起并敞开的部分是船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇。
打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对。
关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用青色颜料涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,鲁直在他的左边。
苏东坡、黄鲁直(黄庭坚)一起看一幅书画卷。
苏东坡用右手拿着书画卷的右端,用左手轻按鲁直的脊背。
鲁直左手拿着横幅的左端,右手指着书画卷,好像在说什么话。
苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自略微侧转身子,他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。
佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。
佛印平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠在左
膝上,念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船夫。
在右边的人扎着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚脚趾,好像大声呼叫的样子。
在左边的船夫右手拿着蒲葵扇,左手按着炉子,炉子上面有个壶,那个人的眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫【黄鲁直随遇而安文言文翻译】
刻”,(字迹)细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的。
还刻着一枚篆字图章,文字是:
“初平山人”,它的颜色是红的。
总计一条船上,刻有五个人;
刻有八扇窗户;
刻有篛竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件;
对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个。
可是计算它的长度,竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。
嘻,技艺也真灵巧奇妙啊~
《大道之行也》
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、贤能有才的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。
所以人们不只把自己的父母当做父母,不只把自己的儿女当做儿女,让老年人能安享晚年,让壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
对于财货,人们憎恶把它扔在地上,却不一定要自己私藏;
这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,都不用关大门了,这就称为理想社会。
《三峡》
从三峡全长七百里中看,两岸山都是相连的,没有中断的地方。
山岭重重叠叠,连绵不断,把太阳光和天空都遮蔽了。
如果不是正午晚上,绝看不到太阳和月亮。
到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候,无论是上行还是下行,都被阻绝了。
有时皇帝的诏书急需传达,那么,从白帝到江凌,虽有一千二百里之多,早上出发,晚上便到,即使乘飞奔的马,驾者烈风也没这样快。
每当春冬的时候,白色的急流和碧绿的深谭,回旋着清波,倒影着两岸的景色。
高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树,悬崖上流下的瀑布,飞花四溅,在山峰和树林之间飞溅,水清、树荣、高山、草盛,确有许多
趣味。
(在秋天)每到初晴的时候或下霜的早晨,树林萧瑟冷静,山涧寂静,猿猴啼啼的长叫,持续有很久,凄惨的声音异常,在山谷久久回荡,所以打渔的人说:
“巴东三峡巫峡最长,听见猿声后,眼泪沾湿了衣服。
《答谢中书书》
高大山川的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的。
两岸的石壁,色彩斑斓交相辉映。
青葱的林木,,翠绿的竹丛,四季长存。
清晨的薄雾将要消散时,猿猴飞鸟此起彼伏地鸣叫;
夕阳快要落山时,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这实在是人间天堂啊。
自从南朝谢灵运以来,再也没有能够欣赏这奇丽的景色的人了。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日的夜晚,(我)脱了衣服,打算睡觉,月光照进门里,(十分美好),(我)高兴地起来走到户外。
想到没有与我同乐的人,于是到承天寺找张怀民。
怀民也没有睡觉,(于是)我们一起在庭院中散步。
月光照在院子里,如积水一般清明澄澈,水中像藻、荇交错,原来是柱子和柏树的影子啊。
哪一夜没有月光,哪里没有竹子和松柏,只是缺少像我们两个这样清闲的人啊。
《观潮》
钱塘江潮,是天下雄伟的景观啊。
从(农历)八月十六日到十八日是潮水最旺盛的时候。
当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候,几乎像一条(横画的)银白色的线;
不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷薄,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。
杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。
每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭操练检阅水军,数百艘战船分列两边;
不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。
忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见了,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。
(等到)烟雾消散,水波平静,就看不到一条船的踪迹,只剩下被火烧毁的“敌船”,随波而去。
几百个善于泅水(游泳)的吴地健儿,都披散着头发,身上画着花纹,手里拿着十幅大彩旗,争相奋力逆流迎潮而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换着各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能,有钱的巨富,尊贵的官吏争先赏赐银色的彩绸。
江岸上下游十余里的地方,满眼都是穿戴着华丽的衣裳与首饰的观众,道路被数量众多的车马
堵塞。
所贩卖的饮食物品比平时的价格要高出很多倍。
但是租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之间的空地也没有。
《湖心亭看雪》
崇祯五年十二月,我在杭州西湖。
下了三天大雪,湖中游人全无,连鸟声也都听不见了。
这一天天刚刚亮,我划着一只小船,穿着皮袍,带着火炉,一个人去湖心亭欣赏雪景。
树挂晶莹,白气弥漫,天、云、山、水,上上下下一片雪白。
湖上能见到的影子,只有西湖长堤
一道淡淡的痕迹,湖心亭是一片白中的一点,和我的船像一片漂在湖中的草叶,船上的人像两三粒小小的芥子,唯此而已。
到了湖心亭上,已经有两个人铺着毡席,对坐在那儿,一个小仆人烧着酒炉,炉上的酒正在沸腾。
那两个人看见我,十分惊喜地说:
“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人~”拉着我一同喝酒。
我勉强喝了三大杯就告别。
问他们的姓名,原是金陵人在此地作客。
我走上自己船的时候,替我驾船的人喃喃自语地说:
“不要说先生痴,还有像你一样痴的人。
《文言文语句翻译》
黄鲁直随遇而安文言文翻译第三篇
屏东中学文言文语句翻译
1、心之所向,则或千或百,果然鹤也。
心里这样一想,那成千上百的蚊子,果然变成仙鹤了。
2、又留蚊于素帐中,徐喷一烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。
我把蚊子留在自己的蚊帐中,慢慢的用烟喷它们,让它们嗡嗡叫着在烟雾中飞舞,我把这种景象比作青云白鹤来观看,果然它们就像白鹤飞叫着冲向云端
一样壮观,我高兴的拍手叫好。
3、学而时习之,不亦乐乎,
学习了知识,然后时常去温习它,不是很愉快吗,
4、吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,
我每天多次地进行自我反省:
替别人办事是不是很尽心竭力呢,与朋友交往是不是诚实呢,老师传授的学业是不是复习过呢,
5、温故而知新,可以为师矣。
温习学过的知识,可得到新的理解与体会,可以凭借这一点做老师了。
6、学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书不思考,就会感到迷茫而无所适从。
只是一味空想而不读书,就会精神疲倦而无所得。
7、士不可以不弘毅,任重而道远。
士人不可以不心胸宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又遥远。
8、己所不欲,勿施于人。
自己不想要的事情,不要施加在别人身上。
9、而楼上往来屑屑,或凭或立不一状。
而楼上的人忙碌地来来往往,有的靠着,有的站着,形状不一。
10、惟危楼一座,直接霄汉。
只有一座高楼,直插云霄与天河。
11、饿而雪骤,公欣然曰:
白雪纷纷何所似,
不久雪下得更大了,谢公高兴地说:
纷纷扬扬的大雪像什么,
12、撒盐空中差可拟。
差不多可以比为空中撒盐。
13、未若柳絮因风起。
不如化作柳絮随风起舞。
14、太丘舍去,去后乃至。
太丘便不等候就走了,走后友人才到。
15、与人期行,相委而去。
同人家相约出行,却丢下人家自己离开了。
16、暮而果大亡其财。
到了晚上他家果然丢失了很多财物。
17、此独以跛之故,父子相保。
这个人因为腿跛的缘故,父子才能一起保住性命。
18、自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
从此,指定物品让他作诗,(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方。
19、邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。
同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的人还花钱求仲永题诗。
20、父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。
21、其受之天也,贤于材人远矣。
卒之为众人,则其受于人者不至也。
他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。
22、权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
但当涉猎,见往事耳。
孙权说:
“我难道想要你钻研经书当博士吗!
只应当粗略地阅读,了解以往的事情罢了。
23、“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
“有才能的人几日不见,就要重新另眼看待,长兄知道这件事
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