作文雷雨读后感3000字Word文档格式.docx

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所以编者在此处花了许许多多的笔墨细致地刻画了两人的心思。

在原著中繁漪不等周萍跪下就将药一饮而尽，而在这版《雷雨》中，周萍下跪，喊繁漪母亲。

一言既出，繁漪非常崩溃，看出了周萍的软弱与妥协。

满含泪水地将药喝完，直冲回自己的房间，趴在椅子上大哭一场——这里是一个矛盾冲突点，演员的情绪已经被推向了极致——编者笔锋一转，使其感情趋于平缓——繁漪忽然想到周萍主动请缨去矿地，明白他是在故意摆脱自己，便欲下楼挽留。

于是重整妆容，下楼去。

编者恰到好处地处理了演员的情绪，推动了情节的进一步发展。

　　在繁漪下楼的时候，无意间听到了周萍与四凤约在晚上见面，她的直觉告诉她另有隐情。

但是繁漪却在周萍面前不露声色。

在这段繁漪劝说周萍留下的戏中，评弹版《雷雨》增加了一个“团扇”的意象作为萍、漪二人的定情之物。

团扇本是周萍第一次见繁漪时候送她的见面礼。

后父亲长期不在家，周萍送了繁漪一件生日礼物——借戏班的名义请周老爷和周太太去听《游园惊梦》父亲不在，周萍作为长子，名正言顺地陪繁漪去看戏。

繁漪嫁入周家以来第一次有人为她庆生日，自然是感动得不得了。

回来后就在扇面上绘了杜丽娘的形象，并请周萍题词。

按常理论，他题词的内容应是《牡丹亭》中著名的那个唱段皂罗袍“原来姹紫嫣红开遍”，可是编者在这里让周萍提的却是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜丽娘一样在寻觅知音吗?

转念也感受到了周萍看到了、理解了自己长期孤独无依无靠的生活状态。

这段还有个细节我很喜欢——繁漪盛装去看戏，上车的时候顺手拉上了车帘，周萍劝她将帘子放下。

于是一路上繁漪看到了赏心悦目的美景，收获了路人赞许的目光。

领略到了周萍和她说的“周园之外别有一番天地。

”

　　在周朴园那里没有得到的尊重、体贴与关爱在周萍这里全部得到了补偿。

繁漪自喻为一只枯荷，觉得是周萍使得自己重新获得了活力，这也是他为什么一直对这段感情不后悔的原因。

　　在《夜雨情深》一回中，四凤是个纯洁善良、善解人意的形象，当然人物内心也有挣扎——自己喜欢周萍，母亲却绝不允许她与周家来往。

刚刚发过毒誓周萍便来找她，两人只好隔窗对话。

这给周萍的忏悔提供了很好的机会。

其实四凤对周萍与太太间的事情略知一二，但是她并不计较，而且当周萍说愿意娶她的时候，她说这次是她听得最踏实的时候。

于是抛开毒誓，启窗让周萍进来。

四凤的不计较不仅仅是主仆关系她没有资格指责对方，而是她很宽容很理解周萍此时此刻的处境。

这回中繁漪一直站在不远处听着这一切——听到周萍的悔不该当初、听到四凤的好言相劝、听到他们两人的互相表白。

大雨中的繁漪妒火中烧。

鲁大海的出现再次激起了矛盾：

周萍想逃，窗户却被繁漪死死地顶着——开窗与定窗正好是四凤与繁漪两人对于爱情的不同诠释：

前者大度后者自私。

最终周萍与四凤的会面让鲁大海逮个正着。

梅侍萍被儿子鲁大海叫醒，看到3个儿女一时无言以对，要周萍立刻就走。

　　在第3回中，当所有人都聚集到周家的客厅，当繁漪知道周萍要带着四凤一起走。

绝望的她叫起了周朴园将她与周萍间的一切公之于众。

一则细数嫁入周家以来所受到的冷落、二则点名自己与周萍的感情缘何而起、三则指责周萍没有责任没有担当朝三暮四。

自己对这段感情完全绝望。

周朴园如五雷轰顶，但表面上故作淡定说繁漪的药要接着吃——一方面稍稍解了围，此外还有开头强行劝药相互照应。

如此以来，周萍的身世之迷也就纸包不住火了。

一个大家庭瞬间土崩瓦解。

　　评弹版的《雷雨》中塑造了一个敢爱敢恨、孤独寂寞、最后被始乱终弃的繁漪。

她很痛苦，两位男士一个冷若冰霜一个软弱善变。

周萍面对父亲的威严，背离了与繁漪间的海誓山盟，恐惧、后悔之后想到的只有逃避。

都说繁漪自私，周萍何尝不是呢?

说对不起说有人，唯独漏了繁漪。

　　值得一提的是，结合评弹“噱”的表演传统，在该版《雷雨》中，加入了大量的“雷人”的语言以逗乐“。

”两位夫人，三个儿子，侍萍的儿子，这俨然是周朴园的一场追悼会“、”于是我做了一件中国人不会原谅，外国人不会原谅的事“、”今天你叫我娘，不是亲娘的娘，而是丈母娘的娘“这些跳出角色之外的评论性的”雷人“语言让观众暂时从悲剧的情境中解放出来，很好地调节了气氛。

　　当身边所有的人都已经改变，变得不认识，不熟悉，每个人的内心包裹着外壳，那么有什么信心继续活下去?

去面对原本不属于他的世界，他很悲惨。

　　无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。

但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。

他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。

周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。

但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。

是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。

探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。

曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：

”今天看来，必然有很多缺点和谬误“，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。

我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。

　　从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。

侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。

但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。

这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：

她们是可以反抗的。

侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。

这或许是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。

他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。

　　最后，评弹版的《雷雨》对于原著的改编也结合了评弹自身的特色。

主要是表演的形式：

没有太多肢体语言更没有有夸张的动作，有的话也是从座位上站起稍稍意思一下，主要是借助丝竹来表情达意。

在服装设计上也独具匠心：

男演员一身浅灰的长袍、几位女演员身着长旗袍，更细致的是每回根据剧情的不同旗袍是不同的——第一回中词中说到繁漪换了件湖绿色的旗袍，台上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍;

在风雨之夜，繁漪偷听四凤与周萍的谈话身着一袭黑色的旗袍，盛女士亦是一身黑旗袍亮相。

除了与的契合，服装与人物性格也很相配。

演四凤的陈琰女士是一袭粉色镶边白底暗花的旗袍，凸显了四凤纯洁的性格特征。

　　评弹版的《雷雨》的悲剧性不是特别的强烈，大动我的恰恰是那些伴着琵琶、三弦的优美的唱段，主人公的种种难言之隐都尽在其中了。

有道是”低眉信手续续谈，说尽心中无限事。

“评弹版的《雷雨》是一版凄婉优美的《雷雨》。

　　篇二

　　大凡可以激荡人心的文学作品，无一不包含着作者深刻的社会生活体验，其表现出来的不仅是一种发自内心情感的淋漓尽致的独白，而且蕴藏着一份沉甸甸的终极人文关怀。

它不仅可以引发读者产生情感上的共鸣，更重要的是它还可以促使读者进行自我灵魂的思考，并产生对人性以及对生命存在的奥秘的追索。

在我看来，曹禺的《雷雨》正是这样一部伟大的文学作品。

　　从古希腊的命运悲剧，到莎士比亚的性格悲剧，再到易卜生的社会悲剧;

然后是从契诃夫，到奥尼尔……曹禺在“大融合”之后，以创造性的思维使《雷雨》一鸣惊人;

《雷雨》占据了现代话剧史上一个无可替代的位置，它的出现使现代话剧艺术终于走向成熟。

　　花了两个半小时，一口气将《雷雨》读完，合上剧本之后有三个感觉：

第一感觉是读起来十分的淋漓尽致;

第二感觉是曹禺写起来十分的淋漓尽致;

第三感觉是作为读者的我在这种淋漓尽致之余却感到内心有一种难以言明的情感压抑。

从《雷雨》的字里行间，我可以感觉得到曹禺内心那一泻千里的情感爆发;

但是，令人郁闷的是我满腔的情愫却无处发泄，一种“憋得慌”的感觉使我十分的惘然。

我觉得我应该寻找精神压抑的原因，以摆脱这样的一种情绪状态;

所以，我将《雷雨》重读了一遍;

这一次，我自认为发觉了这个“罪魁祸首”，因为“无路可逃”!

　　一

　　在《雷雨》的所有人物之中，周朴园无疑是起着主导性的作用。

他既是一个资本家，但更是一个封建大家庭的家长;

在整个剧本中，主要表现的也是作为一个封建大家庭家长的周朴园，剧中所有的戏剧冲突都是围绕着周朴园展开的，他是引发一切戏剧矛盾的导火索。

　　作为一个封建大家庭的家长，为了维护其作为大户人家的声望，即使他重遇了三十年前的爱人，或许三十年后依然爱着的人，他也不禁连问，“你来干什么?

”，“谁指使你来的?

”两个简短有力却尖刻的发问，彻底暴露了其根深蒂固的封建劣根性。

也是为了维护其作为封建大家庭的家长的威严，他强迫繁漪喝药、看大夫;

即使是没病，不需喝药和看大夫;

但是，用周朴园的话来说，就是“自己不保重身体，也应当替孩子做个榜样”。

其实，这与其说是让繁漪为孩子做榜样，还不如说是为了维护自己说一不二的封建家长形象。

　　这一切，与三十年前不得不赶走爱着的侍萍，之后不得不迎娶不爱的繁漪何其的相似;

或许，他从来就没想过要这样做，但是，他却不得不这样做，他别无选择;

好像冥冥之中一直就有一股难以抗拒的力量在牵扰着他，为他安排着他的“必经之路”，使他自以为是前面就是他无时不在寻找“出路”，所以“努力向前”，从不踟躇。

然而，他并不知道这条“出路”的前面到底是什么，前面真的会有“出路”吗?

其实，继续如此走下的结果只能是自掘坟墓，因为“出路”的前面只能是无尽的深渊，黑漆漆，没有一丝的亮光;

这是封建劣根性的必然结果。

可是，即使他知道前面是无尽的深渊，继续向前是自取灭亡，他也不得不硬着头皮向前，因为他根本就是“无路可逃”;

或许，这样还可以延迟死亡的来临吧!

　　二

　　在曹禺的笔下，“繁漪是个最动人怜悯的女人”，而且是“较觉真切”的人物之一。

作为上层社会中的一个女性，或许，女人真的大多数只能依赖男人而生存吧;

所以，她不得不按照他人的意愿嫁进周家，嫁给一个她不爱的，或者说是从不认识的人——周朴园。

　　在还没有出嫁之前，她可能活泼动人，是一个有理想、追求自由婚姻的进步女性;

她万分不愿意嫁给一个自己素未谋面的人，所以曾经反抗过，她或许还离家出走过。

但是，鲁迅先生在《娜拉出走以后》中着实点明了她们在离家之后只能面对的两条路：

一是在社会中堕落;

一是重新回家;

只有这两条不是路的路，别无选择。

而对于繁漪来说，她毕竟不是久经风尘的陈白露，所以她只能重新回家，选择了这条算不上路的路，之后踏上早已被安排好的“前程”，算得上是“慷慨就义”吧。

　　然而，即使是嫁进了周家，繁漪并没有死心，她要为自己寻找一条“出路”;

所以，才出现了后来周家“闹鬼”的可笑之事。

繁漪抓住了周萍，自以为周萍就是自己的“出路”;

因此，当她知道周萍爱上了四凤，并且就要离开周家了，她拼命想留住周萍，不顾一切要保住这条“出路”。

然而，她失败了。

所以，当她发出那一声失去理性的大叫：

“我没有孩子，我没有丈夫，我没有家，我什么也没有，我只要你说——我是你的!

”这是一种被逼到走投无路的地步的精神病态的集中爆发，也是同病相怜的女性们对长久以来的社会压迫的集中反抗，从而产生了一股无以伦比的心灵震撼力。

　　三

　　曾经作为周公馆使女的侍萍，三十年的辛酸苦难使她刻骨铭心。

所以，她不让女儿四凤到大户人家做使女，就只抱着一个简单的意愿：

避免女儿重蹈自己当年的覆辙。

可是，当她找到被瞒着到了大户人家中做使女的四凤时，残酷的现实仿佛网一样紧紧地缠绕着她，她再一次面对使她受尽人间折磨的周家。

当听到周朴园关于“谁指使你来的”的质问时，她以一种悲愤的声调回答：

“命!

不公平的命指使我来的。

”这是对难以摆脱的命运的诅咒，更是一种对自我存在反抗的绝望。

　　如果可以问侍萍生命是否有轮回?

在这里，我可以肯定她说有。

因为她看到了自己的生命轮回在重新上演，只不过现在对象变成了自己的女儿四凤而已。

从四凤到周公馆去做使女，碰到周家大少爷，两个人相爱了，并且怀上了孩子;

这一切，与当年的自己简直是一模一样，自己的生命轮回被套到了女儿的身上。

她现在真正的绝望了，自己苦苦挣扎了三十年，一心想挣脱那如梦魇般的命;

可是，到如今，一切的努力都是徒劳，昔日的悲剧重现……这难道就是“宿命”?

　　佛曰：

“因果报应。

”曾经种下的“因”，长成了“果”;

可惜，这“果”不好，是名副其实的“恶果”。

这“恶果”不仅使种“因”的人受尽苦难，更可悲的是这“恶果”祸害的并不只是种“因”的人，为这颗“恶果”付出代价的是两代人，也是名副其实的“祸及后人”!

所有的人都在挣扎，一心想避免触及这颗“恶果”;

然而，一切的反抗都是白费，越是挣扎就越显得可悲。

就像曹禺所说的那样，“他们正如一匹跌在泽沼里的羸马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里”。

　　那么，这一切到底是谁造成的呢?

曹禺在剧本中并没有明确的透露，但是，他在《序》中这样写着：

“也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被抑压的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。

”所以，我以为，造成这一切的罪魁祸首正是这需要被毁谤的中国的家庭和社会，这是旧家庭、旧社会的使然。

这样的家庭与社会分明就是鲁迅先生笔下那间“万难破毁的铁屋子”，毫无希望可言;

而被困在这间“万难破毁的铁屋子”里的所有人，难道还有别的选择?

就像繁漪一样，她抓住了周萍，就满心以为抓住了一根救命的稻草，所以死死地、狠狠地要把他留住;

然而，她没有意识到，周萍也是被困在这“万难破毁的铁屋子”中的一员，奈何!

　　我找到了倍感精神抑压的源头，本以为就此可以摆脱情绪上的郁结;

可是，越是“进得去”，反而越是“出不来”;

这是生命无法承受之重!

有时，不禁埋怨曹禺，觉得他应该在《雷雨》中留下一条出路，使我可以出来，同时也给那些陷入命运泽沼的剧中人一线希望的曙光;

可惜我没有找到。

或许，这也是曹禺创作《雷雨》的一个目的吧。