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(4)论点的呈现方式:
有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来,我们只要把它们找出来即可;
有的则没有用明确的语句直接表述出来,需要读者自己去提取、概括。
(5)论点的提出和确立要注意:
①正确性。
论点的说服力根植于对客观事物的正确反映,而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确,如果论点本身不正确,甚至是荒谬的,再怎么论证也不能说服人。
因此,论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性。
赞成什么、反对什么,要非常鲜明,而不能模棱两可,含混不清。
③新颖性。
论点应该尽可能新颖、深刻,能超出他人的见解,不是重复他人的老生常谈,也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈,应该尽可能独到、新颖。
例题精讲
下面三个论据,可以用来证明同一个论点,请用简明的语言写出这一论点。
论据一:
若有恒,何须三更起、半夜眠;
更无益,莫过一日曝、十日寒。
注:
曝:
晒。
原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
论据二:
爱迪生说过:
“如果你希望成功,当以恒心为良友。
”
论据三:
巴尔扎克每天坚持用十六七个小时写作,不肯有丝毫懈怠,一生留下了94部小说。
提炼论点:
我们做事要有恒心
2.论据
(1)什么是论据:
论据是支撑论点的材料,是作者用来证明论点的理由和根据。
要想证明论点的正确,首先,论据必须让人觉得真实、可信,能够充分证明论点。
其次,论据要具有典型性,能收到“以一当十”的效果。
第三,论据要新颖,尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。
(2)论据的类型:
A事实论据:
事实在议论文中论据作用十分明显。
作为论据的事实材料,可以是a.具体的事例,b.概括的事实,c.统计数字,d.亲身经历、感受,e可靠的史实等。
如九(上)《成功》运用了许多论据,其中的(囊萤、映雪、悬梁、刺股)是为了论证勤奋的重要性。
如《谈骨气》第二部分用了三个事例(文天祥拒不降元;
穷苦人不受嗟来之食;
闻一多横眉怒对敌人枪口),从不同的角度证明论点。
选用事实论据要注意:
①必须具有典型性。
古今中外的都可以。
是大多数人所知道的,最起码是登过报纸上过电视的。
②最好具有新颖性。
③论据的表述要准确、叙述要概括,能证明论点即可。
B理论论据:
作为论据的理论总是读者比较熟悉的,或者是为社会普遍承认的,它们是对大量事实抽象,概括的结果。
作为论据的理论材料,可以是a.前人的经典著作、至理名言,b.民间的谚语和俗语,C.科学上的公理、规律等等。
选用的理论论据要注意:
①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等,但是不能选取小说中的比如:
保尔之类的。
②要精确,不能篡改、歪曲。
③和论点有必然联系,能证明论点的。
(3)使用论据的要求:
①确凿性。
我们必须选择那些确凿的、典型的事实。
引用经过实践检验的理论材料作为论据时,必须注意所引理论本身的精确涵义。
②典型性。
引用的事例应该具有广泛的代表性,代表这一类事物的普遍特点和一般性质。
③论据与论点的统一。
论据是为了证明论点的,因此,两者应该联系紧密一致。
华山并非一条路
①在语文学习的诸多品质中,拥有阅读创新的品质无疑是令人艳羡的。
可是问起如何创新,许多中学生便会一脸茫然。
他们往往觉得,历代前贤像高山耸峙,须仰视才见。
我们后生小子,难望其项背,阅读还能创新些什么呢?
也就是说,在读书之前,先就有意无意地将自己的思想局限于前人思想的樊篱中了。
②其实,这种认识是幼稚的。
不错,先哲们是树起了一座座思想的高峰,使我们的文化宝库森罗万象,但是要知道,即使这样,他们也并没有穷尽真理,因为读书做学问并非“自古华山一条路”。
路是人走出来的,解放战争时期,我们的战士之所以能“智取”华山、克敌制胜,其法宝就是另辟蹊径。
③读书又何尝不是这样?
我们要敢于坚持契诃夫所说的,大狗叫是叫,小狗叫也是叫的理论,不让自己的脑袋当前人的“跑马场”,不囿于成见,就必能在前人杂沓纷乱的足迹外另闯出一条新路来。
这样的例子是很多的,比如对于鲁迅的研究,几十年来可说是学者如云,名家辈出,专著多多,特别是对鲁迅思想与主体精神的认识、把握、阐释,更是硕果累累。
后学者如何进行创新呢?
叶世祥用自己的《鲁迅小说的形式意义》回答了这个问题。
作者注重自己的阅读感受,因而对许多作品,如《孔乙己》、《故乡》、《社戏》……都作出了富有创造性的独立解读,并在此基础上,提出了一些具有鲁迅个性的小说命题,为我们更全面地认识鲁迅推开了另一扇窗户。
④电影导演冯小刚在一次电视采访中谈到自己的导演之路时说,姜文、陈凯歌我认为都将有长长的影子留在影坛,我若照他们的路走,可能走很长的路了,还在他们的影子里。
我要努力在他们的影子之外,找到阳光照过来的缝隙。
可能我的影子很短,但这毕竟是属于自己的。
中学生朋友,你对阅读创新的门径明白些了吗?
你是否也应该找一找那些“缝隙”,找到那片属于自己的“阳光”呢?
1、本文为了证明论点而列举了哪两个事例?
请简要概括其大意。
(1)叶世祥对鲁迅作品作出了富有创造性的独立解读
(2)冯小刚谈导演之路
3.论证
(1)什么是论证:
论证就是运用论据来证明论点的过程和方法。
议论文的论点是要解决“要证明什么”,论据是要解决“用什么来证明”,而论证是解决“如何进行论证”的问题。
论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
(2)论证的类型:
议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
A立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式。
立论表明自己的态度时,要注意以下三点:
①这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践,确实是自己所独有的正确的认识和见解,或者是切实能解决实际问题的主张。
②必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。
开篇提出怎样的问题,结篇要归结到这一问题。
在论证过程中,不能离题万里,任意发挥,或者任意变换论题。
如果有几个分论点,每个分论点都要与中心论点有关联,要从属于中心论点。
所有论证都要围绕中心论点进行。
这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。
议论文的逻辑性很强,论证必须紧扣中心,首尾一致。
③“立”往往建立在“破”的基础之上。
在立论的过程中,需要提到一些错误的见解和主张,加以否定和辩驳,以增强说服力,使读者不会误解自己的观点。
B驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
立论和驳论都是一种证明,无非一个是从正面证明其正确,而另一个是从反面证明其错误。
它们可以使用基本相同的论证方法。
(3)论证方法
A.举例论证:
列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点。
(作用:
具体有力地论证了观点,增强文章的说服力)
B.道理论证:
用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
有力地论证了观点,增强文章的权威性和说服力)
C.对比论证:
拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点。
突出论证了观点,让人印象深刻)
D.比喻论证:
用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
生动形象地论证了观点,使文章浅显易懂,易于理解和接受)
E.引用论证:
引用论证比较复杂,这与具体的引用材料有关,有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况,
【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;
引用名人佚事、奇闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者。
)
九(上)《论美》这篇课文运用了举例论证
道理论证
对比论证
比喻论证
例题
有人说,现在搞四化,攀登科学技术高峰,雷锋已经不再是我们的表率了。
没有先进的科学技术,就没有四个现代化。
我们努力钻研科学技术,这是完全正确的。
我们向一切有成就的科学家学习,是非常必要的。
但是并不能代替学习雷锋。
马克思曾说:
“历史认为那些专为公共福利从而自己也高尚起来的人是伟大的”。
马克思又说:
“任何人,他只为自己而劳动,那么,当然他也可能成为著名的学者、大哲学家或卓越的诗人,他永不能成为尽善尽美、真正伟大的人物。
”
本段主要的论证方法是什么?
用这种论证方法有什么作用?
(道理论证。
作用:
使用了道理论证的论证方法,论证了“搞四化,攀登科学技术高峰,雷锋仍然是我们的表率”的观点,从而是论证更概括更深入。
眼界与读书
赵畅
⑴眼界之于读书的重要性,是不言而喻的。
⑵眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果。
周总理读书时,提出“为中华之崛起而读书”。
周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。
既立志于“中华崛起”,就必须好读书,读好书,时时检点自己,提醒自己,因为“中华之崛起”所呼唤的读书人,不仅要有报国之志,更要有报国之才。
冯有兰先生曾在一篇文章里提到,作为一个学问家,做学术研究是要做全民族的智囊。
这一点,对读书人很有启发。
虽然读书人并非一定是学问家,但读书的眼界却力求要高,这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。
⑶眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。
自古至今,读什么书、怎么读,以及怎么防止“死”读书,都需要从实践出发,形成适合每个人自己的读书方式。
可以肯定,有着高眼界的读书人,一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。
一个拥有高远眼界的读书人,能够牢记使命,超越功利樊篱。
他们将读书视为一件高雅而神圣之事,并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中,获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。
⑷读书的眼界,自然还取决于读书的宽度,这既关乎读书兴趣,亦关乎读书效果。
在有些人看来,终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。
事实上,对生活和事业的热爱,使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。
达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·
司各特的诗篇”;
诺贝尔读过许多名人大家的文学作品;
我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。
也许对自然科学家来说,了解文、史、哲方面的知识,会有助他们的逻辑思维变得更开阔,流转自如。
同理,文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识,在创作作品与表达自我的时候,往往也能够更加深刻。
⑸读书不打开眼界,不联系思想实际、工作实际、社会实际,不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么,那么我们读书做什么?
⑹我以为,读书人欲从书本中汲取力量,高远的眼界是至关重要的。
(选自2011年3月29日《人民日报》,有删改)
1、阅读全文,说说作者在文中表达的主要观点是什么?
(3分)
高远的眼界对于读书至关重要。
或:
眼界之于读书的重要性,是不言而喻的。
2、第⑵段运用了哪些论证方法?
有什么作用(4分)
举例论证(事实论证)、道理论证(引用论证)。
具体论证了“眼界决定了读书的目的和归宿”这一观点。
3、第⑷段提出了什么见解?
作者为什么要写这一段?
(4分)
见解:
“读书的眼界,自然还取决于读书的宽度,这既关乎读书兴趣,亦关乎读书效果。
该段从另一个角度补充论证读书的宽度对于读书的眼界的影响,强调怎样获得高远的眼界,使论证更加辩证严密。
4、联系实际,谈谈你对文中画线句子的理解。
要点:
我们不要一味地为功利而读书,要明确自己为什么读书,树立远大的读书理想,担当起自己那份应尽的责任。
(联系实际略)
怀疑与学问
①“学者先要会疑。
”——程颐
②“在可疑而不疑者,不曾学;
学则须疑。
”——张载
③学问的基础是事实和根据。
事实和根据的来源有两种:
一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠;
要知道实际的情形,只有靠自己亲自去视察。
做学问也是一样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据;
但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
我们信它,因为它“是”;
不信它,因为它“非”。
这一番事前的思索,不随便轻信的态度,便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。
我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:
这是谁说的话?
最先见于何书?
所见的书是何时何人著的?
著者何以知道?
我们又听说“腐草为萤”,也要问问:
死了的植物如何会变成飞动的甲虫?
有什么科学根据?
我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑:
因怀疑而思索,因思索而辨别是非。
经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。
否则便是盲从,便是迷信。
孟子所谓“尽信书不如无书”,也就是教我们要有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
对于别人的话,都不打折扣的承认,那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。
许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;
他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:
要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。
若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术也就停滞,人类的文化也就不会进步了。
1、本文的论点是学习必须要有怀疑精神。
2、本文是从哪三个方面论证中心论点的?
(1)阐述学习要先会疑的原因(对于传说的话要经过一番思考,不应当随便就信)
(2)论述怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤
(3)论述怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
(4)常见的论证结构:
a、总分式结构
b、对照式结构
c、层进式结构
d、并列式结构
中国能占领多少“知识领土”
①知识领土不按国家主权划分,而是依据知识创造的先占性和市场占领的范围来确定。
知识创造的先占性被称为知识产权,占领的市场范围被称为“知识领土”。
一个国家如果在知识方面没有创造,或在时间上落后,那么无论这个国家主权领土的面积多么辽阔,人口多么众多,也不能拥有知识领土。
②全球知识领土面积最大的,应该要属比尔•盖茨。
这个美国人拥有的知识领土范围,超过了整个俄罗斯。
不仅是因他的“视窗”覆盖了使用计算机的所有人类,还在于他有权要求所有国家的法官们作他的“国防军”。
③知识领土既不能天赋,也不可能白送,而由脑力劳动创造。
开拓出来后,就被创造者终生拥有,直到他过世,后人依然继承这部分领土。
如果我们的大脑不创造知识,我们就无法拥有知识领土。
如果我们仅满足于传播知识、讲授知识或宣传知识,也不会拥有任何知识领土。
虽然这些也是劳动,但是这种劳动只会帮助知识领土的创造者巩固和维护其领土,我们仅能获得少量的传播费、讲授费和宣传费而已。
④如果大学不创造新思想,企业不发明新技术,实验室不申请新专利,工程师拿不出新成果,那我们就如同无家可归者:
在人家的知识领土上漂流,捡人家发明吃剩的残羹冷炙充饥,用人家技术穿烂的旧衣御寒,套人家换代产品丢弃的烂鞋跛行。
即使这样,我们也无法长期生存,因为人家的卧榻之侧,容不得我们安睡。
⑤我们伟大的祖先,如果不是在知识丛林中“众里寻她千XX”获得四大发明,如果没有先秦诸子百家在思想乐园中的“语不惊人死不休”,如果也没有《孙子兵法》的神来之笔,没有《清明上河图》中的鬼墨神工,如果这一切都没有被创造,我们今天还有什么脸面,面对世界说我们是中国人?
如果我们今世不创造知识、不贡献思想、不丰富文化,我们将忍看子孙后代在人家的知识领土上沦为“无国籍人”,忍痛让自己的后人在知识产权所代表的财富面前沦为“无产者”。
⑥昨天,我们依靠开放取得成功;
今天,我们要依靠创造,取得新的成功。
如果我们头脑还清醒,理性还健全,如果我们还顾及子孙,那从现在起,就应将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源和最宝贵的财富!
1.作者写作此文要表达的主要观点:
应将创新能力作为发展的最必要的条件、最重要的资源和最宝贵的财富
2.文中第⑤段的前后两部分之间是什么关系?
对比
3.用“│”标示全文论证的结构层次。
①│②③④⑤│⑥
年轻人更要善于反省
①法国牧师纳德·
兰塞姆去世后,安葬在圣保罗大教堂,墓碑上工工整整地刻着他的手迹:
“假如时光可以倒流,世界上将有一半的人可以成为伟人。
”一位智者在解读兰塞姆手迹时说:
“如果每个人都能把反省提前几十年,那么有50%的人可能让自己成为一个了不起的人。
”他们的话,道出了反省之于人生的意义。
②在一些人的意识里,反省,似乎只是老年人的事情。
其实反省对于任何年龄的人都是必要的,而年轻人更要善于反省:
走过的路短,很容易出现失误和差错;
后面的路长,反省就更有必要、更有价值。
③反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。
反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事,往往能够得到真切、深刻而细致的收获。
曾子曰:
“吾日三省吾身。
”反省不但要勇于面对自己、正视自己,而且要及时进行、反复进行。
疏忽了、怠惰了,就有可能放过一些本该及时反省的事情,进而导致自己犯错。
④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。
个人的经验教训虽然来得更直接更真切,但其广度和深度毕竟是有限的。
要获得更加广博而深刻的经验,还要在反省自身的基础上,善于从别人的经验教训中学习。
成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。
倘若青年人不但能反省自己,还能反省别人,善于从他人的经验教训中得到启示,就可能取得同样的成功、避免同样的失误。
⑤反省,主要是对挫折和失败的思考和总结。
邓小平同志指出:
“过去的成功是我们的财富,过去的错误也是我们的财富。
”正确的东西会使你变得更加聪慧,错误的东西会使你变得更加清醒。
成功的经验大多相似,失败的原因却千差万别,从失败的教训中学到的东西,往往要比从成功的经验中学到的多,而且更为深刻。
⑥反省要取得成效,关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。
记得从学校毕业的时候,恩师给我的寄语是:
“望你孜孜以求,绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。
”现在看来,要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”,很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省,并将反省后的认识付诸新的耕耘,这样才有可能使过去的失误变成今后的成功,使过去的成功变成今后更大的成功,真正品尝到金秋的琼浆玉液,享受到大地赐予的丰收喜悦。
⑦青年是早晨八九点钟的太阳。
在任何一个时代,青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。
经验证明,进步较快的青年人,必定是善于反省的人。
反省能使人走向成熟,变地深邃,臻于完善。
我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习,克服自身经验的局限,进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养,使自己更好更快地成长起来。
1.本文的中心论点是年轻人更要善于反省。
2.围绕论点,文章③、④、⑤、⑥段的论证结构是(C)
A.总分式 B.并列式 C.层进式 D.对照式
顺其自然功到自成
①俗话说:
“车到山前必有路,船到桥头自然直。
”是的,春姑娘的脚步必定会踏青小草的衣裳,夏日的急雨
必定会惊起满塘蛙鸣虫吟,秋风的抚摸必定会点染收获的金黄,冬天的飘雪必然会营造一个银装素裹的神话。
一切都在述说着这样一个道理:
凡事顺其自然,便功到自然成。
②顺其自然,是一种干劲,是一种心态,是一种智慧。
顺其自然,才能树立踏实的作风。
优秀士兵向南林,高考落第,便投笔从戎,立志考军校;
得知失去军校报考资格,便脚踏实地,立志做个好兵;
遇到不懂的,便虚心请教,看什么就学什么。
久而久之,他成为军中不可多得的人才,连自己也未曾料到。
这就是顺其自然的力量,它使跋涉者不抱怨、不气馁,只要脚下有路,便坚定地一路豪歌向天涯,踏实做事,勤恳做人,路在脚下,成功便不再遥不可及。
顺其自然,让理想贴近生活,让实力更加强大,让信念更加坚定。
③顺其自然,才会拥有良好的心态。
诗仙李白,贵妃研墨,力士脱靴,何其显达!
然而不甘为“御用文人”的他听从了自己的心,离开长安,云游四海,于是心胸开阔,佳篇辈传。
李白的顺其自然,就是顺应了自己的真性情,不阿权贵,回归本我。
这份“自然”扫拂了官场的尔谀我诈,皇城的凄冷薄情,京城的纸醉金迷,还李白一江清川,一颗宁静的心,一份恬淡的安逸。
正因有了如此旷达的心态,地上少了位庸人,天上多了位谪仙。
顺其自然,让心田
④顺其自然,才能抵制纷繁的诱惑。
当著名企业家埃克·
托雷斯刚刚升职为部门主管时,许多熟人拿着礼品请求他的“照顾”,他却说:
“我是个顺其自然的人,你若优秀,我自会让你发光。
”他用这句话打发了许多以钱谋私的人,赢得了清廉的美誉和上级的青睐。
一个凡事顺其自然的人,不会因窗外的花花世界而让心门大开,不会因前方的灯红酒绿而眩晕双目,更不会因友人的鼓动而迷失方向。
因为,那都不是心中的自然,顺其茸然,让双日澄澈,让意志坚定,让诱惑让路。
⑤相反,不顺其自然,急于求成,就会遭到惩罚,多少次自然灾害都归根于人类的贪婪,多少失败者站在成功的门外数落自己的急躁,多少人只知向前赶却忽视了本应属于自己的良机……违背自然,终究是错误的选择,春天的花儿在冬日绽放,便会早早凋谢。
⑥老子云:
“天法
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