师说教案四篇.docx
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师说教案四篇
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师说教案四篇
师说教案篇1
一、教学目标
1、知识目标
(1)了解说这种文体的知识。
(2)正确理解__的思想观点。
(3)掌握名词,形容词的意动用法。
(4)掌握师、传、从等文言实词和之、其等文言虚词的意义和用法。
2、能力目标
(1)分析评价__的思想观点。
(2)掌握正反对比的论证方法。
(3)背诵全文。
3、情感目标
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
二、重点难点
1、文言实词、虚词的掌握。
2、__的思想观点。
3、正反对比的论证。
第1课时
(一)作者简介
韩愈(768-824),宇退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎,故又称韩吏部。
死后溢“文”,故世人又称韩文公。
少小孤苦,由兄嫂抚养长大。
20岁入长安,三次考进士不中。
792年,第四次参加考试,登进士第。
802年任国子监四门博士,从此正式步人仕途。
后任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
(二)关干古文运动及__写作背景
六朝以来,骈文盛行,写__不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。
这种风气,直到中唐仍流行不衰。
在唐代,韩愈不是第一个提倡古文的人,却是一个集大成者。
他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点,主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文,坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
__第4段他赞扬李蟠好古文,就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人的努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子监博士时写的。
柳宗元很推祟这篇__,在《答韦中立论师道书》中说:
今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而憎与为言辞,愈以是得狂名。
由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。
这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。
(三)整体感知
1、__标题师说是说说老师的意思吗?
[明确]不是。
说是一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。
以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。
说古文为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。
师说的意思应是:
解说关于从师的道理。
2、对照注释,借助工具书,疏通文意,理解__的写作思路。
[要点]第一段提出中心论点:
古之学者必有师。
接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。
第二段提出分论点:
“师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
”接着从三方面进行正反对比论证,批判士大夫耻于从师的不良风气,论证分论点“师道之不传也久矣”,从反面阐明从师的重要性,论证中心论点古之学者必有师。
第三段提出分论点:
圣人无常师。
以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则,从正面论证中心论点古之学者必有师。
第四段说明写__的缘由,仍紧扣中心论点赞扬李蹈不拘于时能行古道的精神。
(四)知识要点的学习及目标完成过程
1、归纳整理文言知识
(1)找出文中的古今异义词并解释。
[明确]
①古之学者必有师古:
求学的人;今:
有专门学问的人。
②小学而大遗古:
小的方面学习;今:
小学校。
③吾从而师之古:
两个词,从,跟从,而,而且;今:
是一个表因果关系的连词。
④师不必贤于弟子古:
不一定;今:
用不着,不需要。
(2)一词多义。
师这个词在文中出现26次,请对它的意义和用法进行归纳整理。
[明确]
①作名词,有两种情况:
作老师讲。
例:
古之学者必有师
作专门技艺人讲。
例:
巫医乐师百工之人
②作动词,有三种情况:
作学习、效法讲。
例:
吾师道也
作从师讲。
例:
师道之不传也久矣
作以……为师讲。
例:
吾从而师之
之字在文中出现25次,对它的用法归纳整理。
[明确]
①作代词,有两种情况:
指代人或事物。
例:
择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于这类、这些。
例:
巫医乐师百工之人
②作助词,有四种情况:
放在定语与中心词之间。
例:
古之学者
放在主谓之间,取消句子独立性。
例:
师道之不复,可知矣
表示宾语前置。
例:
句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义。
例:
六艺经传,皆通习之
[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词,指代自己。
例:
君将哀而生之乎
作助词表定语后置。
例:
蚓无爪牙之利
作动词,到、往。
例:
吾欲之南海
“其”字在文中出现17次,请归纳整理其意义和用法。
[明确]
①作代词,有四种情况:
在主谓短语中作主语。
例:
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
复指,作主语。
例:
古之圣人,其出人也远矣
作兼语。
例:
余嘉其能行古道
作定语。
例:
夫庸知其年之先后生于吾乎
②作语气副词,有两种情况:
表猜测。
例:
其皆出于此乎(大概)
表感叹。
例:
今其智乃反不能及,其可怪也欤(多么)
__中,还有儿个词也是一词多义的,请解释。
惑:
师者,所以传道受业解惑也
于其身也,则耻师焉,惑矣
道:
师者,所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
无:
孰能无惑
是故无贯无贱,无长无少
圣、愚:
是故圣益圣,愚益愚
[明确]
惑:
疑难问题,名词
糊涂,形容词
道:
道理,名词
风尚,名词
I道路,名词
无:
没有,动词
无论,连词
圣、愚:
圣人;愚人,名词
圣明;愚蠢,形容词
(3)特殊句式。
请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译,
①判断何
②被动词
③宾语前置句
④介词后置句
⑤省略句
[明确]
①道之所存,师之所存也译:
道理存在的地方,就是老师存在的地方。
②不拘于时译:
不被时俗束缚。
③句读之不知,惑之不解译:
不通晓句读,不能解决疑惑。
④师不必贤于弟子译:
老师不一定比学生贤能。
⑤是故无贵无贱,无长无少译:
因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,
2、背诵课文。
[指导]背诵线索提示。
观点(古之学者必有师)——师之责(师者,所以传道授业解惑也。
)——求知规律(人非生而知之)——择师标准(道之所存,师之所存)——三组对比(古圣人从师,今众人耻学;其身耻师、替子择师:
巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观(弟子不必不如师,师不必贤于弟子)——写作缘由。
(五)小结
__是篇千古佳作。
其思想内涵在当时是很深刻的,有些观点就是在今天看来也很有现实意义。
__文言知识丰富、典型。
所以,学习__一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。
第2课时
(一)知识要点的学习及目标完成过程
1、在上节课疏通文意的基础上,理清__的层次结构。
[明确]
第l段,正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。
本段分为三个层次。
第一层(第1句),阐述教师的作用。
作者用六个字概括了教师的三个作角:
传道、受业、解惑。
第二层(第2、3句),阐述从师的必要。
作者从反面指出,惑而不从师,其为惑也,终不解矣,说明有惑必须从师。
第三层(第4-6句),阐述择师的标准第6句是本段的结论,也是全文的中心论点,概括地提出了择师的标准。
第2段,运用对比的方法,批判士人夫之族耻于从师的不良风气。
本段分为四个层次。
第一层(第1、2句),慨叹师道不传,指出师道不传的危害。
这一层承接上文从师的标准,并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层(第3-5句)把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比,指出圣人之所以为圣,愚人之所以为愚的原因。
第三层(第6-8句),把习句读从师与惑而不从师的现象对比,批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。
第四层(第9-13句),把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比,批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第3段,以孔子从师的范例,进一步阐明从师的必要和道之所存,师之所存的道理。
第2段和第3段,分别从反面和正面阐明了无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存的中心论点。
第4段,说明作《师说》的原因。
继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后,后生晚辈从师求学的范例,对李蟠是勉励,对当时求学的人是号召。
2、研读第一自然段,用原文回答下列问题。
(1)人为什么要从师?
(2)作者认为从师的标准是什么?
[明确]
(1)①学者必有师;②师者,所以传道受业解惑也;③人非生而知之者。
(2)无贯无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
3、研读第二自然段。
本段运用正反对比的论证方法,论述了师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
请具体分析,填写下表。
分论点师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
论据(三组对比)正确态度错误态度作者的议论
1
2
3
与总论点关系
[点拨]在本段里,作者运用三个事实,运用正反对比的论证方法,一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉,今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
因此,圣益圣,愚益愚。
这是第一个对比。
彼童子之句读之不知,则师焉,而自己惑之不解,则不焉,此小学而大遗,这是第二个对比。
君子不齿的巫医乐师百工之人善学习,而君子们则认为位卑则足羞,官盛则近谀,导致师道之不复,这是第三个对比。
这三个对比,前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系,第三个则同从师学习的原则的论述
前后呼应。
[明确]
分论点师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
论据(三组对比)正确态度错误态度作者的议论
1、古圣人与今众人(纵比)古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反话)
2、对其子与对其身(自比)爱其子择师而教于其身耻学于师小学而大遗吾末见其明也(否定)
3、百工之人与士大夫(横比)百工之人不耻相师士大夫群聚而笑之师道不复,智反不能及,其可怪也钦(讽刺)
与总论点关系从批判反面现象中进一步阐明总论点
4、研读第三自然段。
[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则,第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?
[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例,进一步论证论点,使__有极大的说服力。
圣人无常师,孔子日:
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之既说明了从师学习的必要性,也说明了从师学习的原则,而且为第一段古之学者必有师,第二段古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉提供佐证,事例选得非常精当,是典型的举例论证方法。
5、研读第四自然段。
作者为什么称赞李蟠?
[明确]作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们不从师的有力批判:
既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。
6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。
[要点]关于老师的职能:
师者,所以传道受业解惑也。
——把教师的职责从授之书而习其句读,扩大到传道受业解惑,这在当时是一个了不起的迸步,并意味着不仅童子要从师学习,所有有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要:
“人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
”——否定生而知之,明确学而后知。
严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论,具有积极意义。
关于择师原则:
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如此而已。
针砭了当时上层社会只看门第高低,不重真才实学的恶劣风气,提出了全新的择师观念。
7、谈谈__的语言特色。
[明确]
())排比对偶句。
韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在多用排比和对偶句式上。
他的这种风格,在__中,也得到了充分的体现。
如生乎吾前……,生乎吾后……;古之圣人……,今之众人……这种句式的连用,形式整齐,气势飞动,增强了表现力。
(2)连珠句。
连珠,又称顶针、蝉联,即用上一句的结尾字,作下一句的开头,首尾相联,历历如贯珠。
__这样的句式很多,如开头的几句:
古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师……
这种句式的运用,加强了句子之间的连接,使论述环环相扣,严密紧凑。
(3)丰富的语气表达。
丰富的语气表达,可以增强__的生动性,__在这方面是相当成功的。
如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹,用彼与彼年相若也,道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态,用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。
__的第二段,一连用了三组对比揭示耻学于师的不明智,得出的结论是一样的,但语气却各不相同。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,是疑问语气;小学而大遗,吾末见其明也,是判断语气;巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤是感叹语气。
这种错综变化的语句,便议论更生动,说理更深刻。
(二)小结
__讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?
哪些反映了作者的封建意识?
[明确]作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面。
作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的道,是维护封建统治的儒家之道,所说的业,是六艺经传,与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。
他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
师说教案篇2
一、说教材:
(一)教材地位:
《烛之武退秦师》位于高中语文必修一第二单元,处于由初中到高中过渡的地位,是从初中短小浅显的文言篇目向高中篇幅长、难度大的文言篇目的过渡,因而有着极其重要的地位与意义。
但__的篇幅短小,内容精炼,叙事性强,学生学习起来在内容理解上的难度并不大。
__选自《左传僖公三十年》,是一篇记述外交使者辞令的散文,赞扬了主人公烛之武在国家临危受命,只身去说服秦君,维持了国家安全,维护了国家利益的爱国主义精神。
同时,这篇__除了精彩的外交辞令描写,还有生动的叙事描写,是一篇值得学习和借鉴的优秀散文作品。
(二)学情分析:
《高中语文课程标准(20__版)》在“中华传统文化经典研习”的任务群中提出:
“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品,积累文言阅读经验,培养民族审美趣味,增进对中华传统优秀文化的理解。
”在初中时,学生已经学过了一些文言文篇目,掌握了一定的文言文学习方法,积累了浅显的文言文阅读经验,这些方法和经验对于高中文言文的学习都有很好的指导作用。
因此他们很容易感受到__的独特之处,容易获得学习文言文的喜悦感与成就感,进而主动地加入到背诵,了解大意,归纳相关知识点到学习中来。
(三)教学目标:
根据《高中语文课程标准(20__版)》在第8个任务群里,对“学习目标与内容”的要求,特制定如下教学目标:
1.了解《左传》有关知识,解决生字、生词问题,积累文言实词、虚词和句式。
2.理解关键词句的含义、用现代汉语复述课文内容。
3.学习烛之武说辞的论辩艺术。
4.学习烛之武在国家危难之际深明大义、维护国家安全的爱国主义精神。
(四)教学重难点:
__虽是两千多年前的作品,但其内容生动有趣,语言浅显易懂。
新课程标准提出了对学生核心素养的培养,而核心素养之一就是语言的建构与运用。
因此,我把__教学重点确定为:
用现代汉语复述课文,在把握文意的基础上理解词句,积累一些文言实词、虚词和句式。
本单元的单元导读中指出:
“学习这个单元既可以领略古人的才华和品德,又可以欣赏和借鉴叙事的艺术。
”烛之武的说辞非常漂亮,短短百余字,却讲了五层意思,婉转曲折,却面面俱到,具有很强的说服力,其语言也具有很大的艺术魅力。
据此,我确立的教学难点为:
学习烛之武说辞的论辩艺术。
二、说教法学法:
文言文教学,应重视积累、感悟、熏陶,要重视对学生语言感知能力和语言运用能力的培养。
而要培养语感,诵读是十分有效的手段。
在诵读过程中去理解文本的大意、体会说辞的语言魅力。
新课程标准提出要“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践,积累言语经验,把握语文运用的规律,学会语文运用方法,有效地提高语文能力”,同时对学生的思辨能力的培养,是教师的使命。
根据以上几点,本课的教法确定为:
朗读法、释疑法、点拨法、讲授法。
根据教学目标的设定、课程标准的要求与高一学生的发展特点,结合课本单元导读中“反复诵读,悉心体会”的要求,将本课的学法确立为:
诵读法、质疑法、合作探究法。
三、说教学过程:
(一)激情导入:
《论语》中说:
“使于四方,不辱君命。
”自古至今,我国有很多外交使节以自己的智慧和勇敢出色地完成了肩负的使命,最大限度地维护了国家的利益和尊严。
如“东方哥伦布”张骞,一箭书退敌百万兵的鲁仲连,“东方俾斯麦”李鸿章,民国第一外交家顾维钧等等。
今天我们要学习的这个故事的主人公被后人评价为“五论救弱国,妙语退秦师”。
我们看看他是用哪五论,如何妙语退秦师的。
(二)了解文学常识:
集体朗读课下注释,并采用勾画法,掌握重要的文学常识。
点名学生补充《左传》相关的文化常识。
教师归纳补充。
__的写作背景以及情节中的相关背景知识均在文本学习的过程中,结合课文内容进行针对性的补充讲解。
(三)诵读文本,整体感知:
苏轼曾说过:
“好书不厌读百回,熟读课思子自知。
”文言叙事特有一种简洁之美,学习时要注意反复诵读,悉心体会。
1.初读正字音
大声自读__,注意以下几个字的读音。
氾南佚之狐夜缒
(备课资料:
佚之狐:
佚地,名叫“狐”的人;大家试着解释一下“烛之武”这个名字:
烛地,名叫“武”的人。
)
2.再读知大意
点名学生概括__大意。
(此环节的设置目的是培养学生理解并概括文言文大意的能力。
)
3.粗读会质疑
浏览全文,让学生提出自己在知识点、文意理解上的难点,通过讨论交流、教师释疑等形式来解决这些难点。
(此环节设置意图在于督促学生自主学习、善于思考、学会质疑。
)
预设学生会提出的问题如下:
(1)郑国如何无礼于晋又为何对楚有二心,这里教师可以补充相关历史知识。
(2)烛之武劝秦伯将郑国作为东道主是什么意思,学生通过讨论,来理解烛之武此话的意图。
(3)个别句子翻译问题,相机解决。
4.深读析文本
分角色朗读课文,体会人物的形象特点。
提问:
在__中,你读到了一个怎样的烛之武?
请从文中找到相关内容,进行批注式分析。
(关注情节、细节,作者塑造人物形象的手法等。
)
全班交流。
如:
(1)开篇的形势紧急,为烛之武的出场作了铺垫,而佚之狐的话“师必退”,暗示了烛之武的才能,这种局面,只有烛之武才能力挽狂澜。
(侧面描写)
(2)从烛之武的推辞“不如人”“无能为”等,我们可见烛之武对自己年轻时不得重用的怨忿、不满;心怀不满,面对郑伯的请辞,烛之武“许之”。
请同学们关注这里的“许之”,前面没有任何的修饰,如“不情不愿”“勉强”等,而是干脆利落地答应郑伯的请求,可见烛之武的深明大义、临危受命。
(3)细节描写:
“夜缒而出”。
“夜”,在夜里,名词做状语;“缒”,用绳子拴着人或物从高处往下送。
这两个细节的作用是什么?
说明形势危急,而烛之武在白发暮年,为了国家利益,冒着生命危险,在夜里从墙上缒下,可见烛之武的英勇无畏。
(4)语言描写:
烛之武巧妙说服秦伯,瓦解秦晋联盟,让郑国转危为安。
体现烛之武高妙的口才和高超的论辩艺术。
教师小结:
烛之武形象:
(1)深明大义的爱国志士。
(2)知难而上,义无返顾的勇士。
(3)口若悬河,巧言善辩的辩士。
5.精读品艺术:
重点诵读精彩句子,学生采用圈画批注的方法,体会并分析烛之武说辞的艺术魅力。
班级交流,谈谈你认为哪些句子能够体现出烛之武说辞怎样的艺术魅力。
教师归纳:
烛之武说服秦伯运用了高超的攻心术:
第一步,欲扬先抑,以退为进。
(坦言知亡,避其锐气:
郑既知亡矣。
)
第二步,阐明利害,动摇秦君。
(亡郑只对晋有利:
邻之厚,君之薄也。
)
第三步,替秦着想,以利相诱。
(舍郑会对秦有益:
君亦无所害。
)
第四步,引史为例,挑拨秦晋。
(君之所知也。
)
第五步,推测未来,劝秦谨慎。
(唯君图之。
)
(四)归纳文言知识点:
学生分类对__的重要文言知识点,如:
特殊句式、词类活用、一词多义、古今异义词进行归纳整理,小组内进行交流补充。
(五)补充学习,体会论辩艺术的社会意义与价值。
中国有句古话:
“伴君如伴虎。
”批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大勇与大智。
作为君王,则应虚心采纳,方可成就霸业。
1.邹忌与齐威王
齐王接受皱忌的进谏,听取群臣吏民的意见,于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。
2.触龙与赵太后
抓住赵太后爱子、怜子之心,触龙拿人心比自心,以己子做诱引,动之以情,申明大义,进而解开太后心结。
3.魏征与唐太宗
唐太宗虚怀若谷,善于纳谏,终成一代名君。
唐太宗“夫以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。
今魏徵殁,朕失一鉴矣!
”
4.管仲与齐桓公
齐桓公豁达大度,听了鲍叔牙的话,不但不办管仲的罪,还立刻任命他为相,让他管理国政。
后来齐国就越来越富强了。
5.比干与纣王。
纣王拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑,甚至将比干剖腹挖心,最终是民怨四起。
6.召公与厉王
周厉王“防民之口,甚于防川”,“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后,被“流于彘”。
(六)小结:
清朝金圣叹说:
“妙在其辞愈委婉,其说愈晓畅。
”
清林云铭评论说:
“烛之武为国起见,说秦之词,句句悚动,有回天之力,其中无限层折,犹短兵接战,不虑秦伯不落其彀中也。
”
烛之武委婉劝说的艺术在今天的人际交往中仍有着十分重要的意义。
在给别人提意见和建议时,我们要充分尊重被劝说者,使之受到启发,从而愉快地接受意见。
同时我们还应学会倾听与交流。
善于听取别人的意见,还要善于自己思考,把好的意见总汇起来,唯有这样才能成
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