蒙昧中的觉醒教学设计Word文档格式.docx

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1.课程导入：

1883年，伟大的马克思逝世，但德国迎来了一位另伟大的哲学家——雅斯贝尔斯，雅斯贝尔斯有一个著名的命题——轴心时代。

是说人类在公元前800年到公元前300年之间，几大文明都出现了较为成熟的且影响至今思想体系，中国的儒家思想，以色列的犹太教，印度的佛教以及古希腊先哲的哲学思想。

古希腊先哲的儒家思想对今天的西方思想乃至世界都产生了巨大的影响，近现代哲学家罗素说：

“任何试图把我们与希腊先哲割裂开来的想法都是徒劳的”，古希腊又会带给我们怎样的思想盛宴呢？

今天我们共同走进《西方人文主义思想的起源》这一课。

（1）泰勒斯——万物是由水形成的

教师：

“人从哪来？

自然界为什么会有变幻无穷的力量？

”古时候人们无从得知，他们寄希望于神，于是各种各样的神话传说就产生了。

在古希腊神话中，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情，宙斯是一切存在的本源。

然而到了公元6世纪人们一味的崇拜神关注神的情况发生了变化。

我们来看当时的一位哲学家泰勒斯提出的命题。

“哲学”这个词在古代是“爱智慧”的意思。

所以在古代很多追求知识，追求智慧的人都会被称为哲学家。

“万物是由水形成的。

”

——泰勒斯

①这句话试图在解释什么问题？

万物的本源问题

②泰勒斯的解释和以前神话中的解释有什么不同？

这表明了什么？

认为万物是由水形成的与神话中的宙斯是万物的本源不同。

表明了人们开始探索和关注自己周围的世界。

③泰勒斯为什么会形成这样的认识呢？

材料一或许他相信所有的生命源自于水，而所有的生命在消融后也变成水。

他在埃及旅游时，必定看过尼罗河三角洲上的洪水退去后，陆地上的作物立刻开始生长的现象。

他也可能注意到凡是刚下过雨的地方一定会出现青蛙与虫子。

——乔斯坦·

贾德《苏菲的世界》

材料二他之所以做出这一论断，可能是他看到了万物都要靠水分来滋养……由于这一点，再加上万物的种子本性都是潮湿的，所以，水就成了潮湿东西的自然本原。

——亚里士多德《形而上学》

（2）．“人是万物的尺度”

教师：

万物是由水形成的，那么人和自然界的生物又有什么区别呢？

在古代的时候，虽然人已经脱离了茹毛饮血的时代，但是当时的人并没有在主观上意识到自己与自然万物的不同。

当然泰勒斯并没有回答这个问题。

回答这个问题的是智者学派的普罗泰戈拉。

材料“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。

——普罗泰戈拉《论真理》

1这句话表明人们的关注对象发生了什么变化？

“人”，这样就把人与万物（包括神）区别开了。

2我们说一定的思想是一定的社会现状的的反应，当时的怎样的社会状况促使普罗泰戈拉提出这样的命题？

结合课本22页第一段回答问题。

教师总结：

a古希腊奴隶制经济繁荣（希波战争的胜利使雅典的工商业发展）

b奴隶制直接民主发展到顶峰（结合当时政治状况，伯利克里执政）—主要原因

c参与政治生活成为每个公民生活的重要内容,人在社会的地位日益突出。

3结合课本回答普罗泰戈拉提出这句话有什么意义？

否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，体现了希腊人文主义思想的本质。

智者学派的思想起到了思想启蒙的作用。

4结合下面的材料及课本分析这句话有何局限性?

按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的样子”。

——张志伟《西方哲学十五讲》

智者学派强调自由，反对迷信。

但是却忽视制度，道德，法律的作用，在一定程度上造成了社会道德的沦丧。

并且具有严重的怀疑主义和相对主义的倾向，认为一切都是相对的，因而学习知识变得没有必要。

我们来欣赏一段阿里斯托芬（当时的喜剧作家，和智者学派生活在同一时期）的作品《云》中的几段内容。

材料三“我要谈谈旧时代所制定的教育，那时代我很成功的传授正直的德行，人人都遵守贞洁，谨慎，廉耻和节制。

”……“年轻人，你想节欲有什么意义，你不能享受一切的快乐；

没有娈童，没有女人，没有酒，没有笑，缺少了这些乐趣，你的生命还有什么价值？

”……

“我失败了！

你们这些淫邪的人啊！

快接受我的外衣，我要来加入你们！

通过这段材料，你了解到雅典当时处于什么样的社会状况？

这说明了什么？

雅典社会世风日下，追求享乐主义，不注重道德。

虽然这并不全是智者学派过分强调个人的后果，但智者学派的言论无疑加剧了雅典这种不良的社会风气。

智者学派小结：

①探索主题（对象）：

人和人类社会

②思想主张a.强调人的价值，否定神的意志

b.反对迷信，强调自由

③评价：

积极性：

强调人的作用、否定神的意志，体现了古希腊文化人文主义的本质。

局限性:

过分强调个人作用，忽视制度、法律和道德对人行为的约束力。

具有相对主义的倾向。

智者学派的问题，就是苏格拉底所要解决的问题。

3．美德即知识——苏格拉底重构道德的努力

（1）.针对智者学派提出的“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，希望重建人们的道德价值观念。

那么怎样成为一个有思想力的人呢？

获得知识，在智者学派的影响下，获得普遍的正确的知识已经没有了可能性，因为任何的知识都是相对的。

苏格拉底提出了“美德即知识，无知即罪恶”，来说明获得知识是可能的，并且构建了一个理论体系。

美德（善）是人之为人的本性，是每个人都具有的，但是并非指现实的拥有，是潜在的拥有的，换句话来说，人并不是生下来就符合自己的本性，通过不断地学习知识，在知识的指导下认识自己的美德（善），成为现实的和真正的善。

我们来看一则小故事

隐士与熊的故事

熊和隐士成了好朋友。

熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。

它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。

苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。

这则寓言说明了什么呢？

知识即美德。

没有知识,甚至无法去道德。

在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶，或他认为恶的东西，是行善还是作恶关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知的事情上则是恶的。

那么我们怎样来获得知识呢？

苏格拉底认为教育很重要，教育是获得知识的重要途径。

这点和中国的教育家孔子十分的相似。

苏格拉底的思想尽管有很多的缺点，亚里士多德认为：

“他在把美德看作知识的同时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了灵魂和性格”。

但他的积极意义在于：

苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

（2）先哲的陨落

我们现在尊奉苏格拉底为哲学的伟大导师。

但是苏格拉底的思想并不为当时的大多数人所接受。

我们来看的一段材料。

在剧中阿里斯托芬（苏格拉底同时代的喜剧作家）对苏格拉底极尽丑化之能事，……最后他让剧中的人物喊出：

“快同我去结果了那可恶的开端丰和苏格拉底，全是他们欺骗了你和我”。

……《云》所反映的并不是阿里斯托芬个人对苏格拉底的看法，实际上，他代表了当时一般雅典民众心目中的所认识，所了解的苏格拉底。

因此，尽管剧中苏格拉底的形象是浅薄的，但它于苏格拉底的光辉品格无损，相反，却反映出了雅典一般民众思想的浅薄。

——韩东晖《智慧的探险——西方哲学史话》

由于苏格拉底的不被人理解，所以公元前399年，苏格拉底以“腐蚀青年罪”和“不敬神”的罪名被起诉，被判死刑。

苏格拉底本有机会逃走，但是他没有。

他为自己的真理献身。

问题探究：

苏格拉底之死体现了哪些人文精神？

体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神。

4．柏拉图——重构政治的理想

随着伯罗奔尼撒战争的失败，雅典的民主政治进一步衰落。

同时，苏格拉底的死也让柏拉图对雅典的民主政治有了一定的思考，柏拉图希望重建雅典的政治体制。

提出了他的政治理论——《理想国》

（1）．社会分为三个等级

①“贤人”统治国家——实际上希望国家由拥有专业的知识的人来统治，柏拉图甚至希望由哲学家来统治国家，也可以称之为“哲学王”思想，柏拉图说：

“除非真正的哲学家获得政治权利，或者城邦中拥有权力的人，由于某种奇迹的发生，变成了真正的哲学家，否则，人类的罪恶将永远不会停止”。

这为后来的空想社会主义奠定了思想基础。

②武士保卫国家

③农民和手工业者负责生产

师：

三个等级之间，各司其职，不相互流通。

而且柏拉图主张前两个等级不拥有自己的私有财产，由国家供养，因为他认为一旦有了私有财产人们就会有私心，那么柏拉图的政治理论可以实现吗？

不可能实现，因此《理想国》也被称为乌托邦。

（2）．鼓励人们独立思考，为理性主义的发展奠定了基础。

5、亚里士多德——“吾爱吾师，吾更爱真理”

“吾爱吾师，吾更爱真理”这句话体现了什么？

亚里士多德独立思考，不盲从于他的老师，拥有一定的理性的色彩，体现了理性的发展。

亚里士多德的贡献：

（1）观注：

自然界和人类生活

强调在整个自然界中人类最高级，再一次肯定的人的价值。

（2）.地位：

古希腊最博学的人

6．归纳总结人文精神

人文精神（humanism）

在西文中，“人文精神”通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

基本涵义：

尊重人的价值，尊重精神的价值。

“人文精神”狭义上，是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；

②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；

③主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

“人文精神”广义上，则指欧洲始于古希腊的一种文化传统，其基本特征为：

①人性，对人的幸福和尊严的追求；

②理性，对真理的追求；

③超越性，对生活意义和人生价值的追求。