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几乎天天都在中国医院上演的这一幕,被这位偶然到访的细心教授记了下来。
桑德尔是哈佛大学最受欢迎的教授之一,他所授的“公正课”现场录像在网络上有过亿次的点击。
现在,那个讲“公正”的教授开始转而研究“金钱”——愈来愈多的东西被明码标价,那么,钱到底能够买什么?
掀开报纸看报导,“美国加州只需82美元能够在座牢时选择安静的牢房”;
打开电视看新闻,“50万美元的投资能够换一张美国绿卡”;
就连出门堵车时都能取得“温馨提示”,“进入快速车道,只要8美元”。
他的朋友教育小孩,只要在同意帮忙后写一张“谢谢你”的纸条,就能够够取得1美元“奖金”。
“咱们生活的时期,似乎一切都能够拿来生意。
这种生意逻辑不仅应用于商品上,而且正慢慢掌控着咱们的生活。
”桑德尔在他的新书里写道,“该是时候扪心自问,咱们是不是想要如此的生活?
在这本书的白色封面上,一捆用红色牛皮筋捆起来的美元钞票站立在副题目“市场的伦理底线”隔壁,而中央那么用大号字写着让这位教授困扰已久的难题——《钱不该该买什么》。
有钱就能够够不排队吗?
“在那个世界上,很多东西是钱买不到的,只是时至今日,如此的东西没多少了。
”桑德尔开门见山如此写道。
这位哲学教授发觉,此刻想要挖掘“钱买不到什么”的答案,愈来愈难了。
过去15年里,他一直在潜心搜集资料,跟钱有关的新闻塞满了一个厚厚的文件夹,里面五花八门地写着,在现今时期,钱能够买到什么。
答案丰硕得惊人:
只要你肯出钱,你能够在南非射杀濒临灭绝的黑犀牛,也能够请他人做代孕妈妈,还能够让小孩进入世界顶尖大学,即便不上课也能换取一个“荣誉学位”证书;
企业能够购买碳排放的指标,换取污染环境的权利,国家能够掏钱雇佣私有军队,替自己的公民去战场上冲锋陷阵……
在桑德尔读高中时,这一切都仍是不可想象的情形。
那时候,他的同窗若是因为取得好成绩而得抵家长的金钱奖励,还会成为大伙儿私底下议论纷纷的负面话题。
而此刻,美国许多学校宣布,若是学生成绩提高,能够取得相应的金钱奖励。
看上去,在那个“钱的时期”,有钱似乎能够买到一切。
在香港,多花一倍的价钱就能够够买到地铁“头等座”,那里人少宽敞,“连播放广告的声音都柔和很多”;
而在机场排队等待安检,只要掏钱就能够直接进入“快速通道”。
在美国游乐园门口也赫然贴着通告:
“只需149美元,就能够够直接插队排前面,马上享受每一个项目的乐趣!
如此花钱买来的插队效劳打破了排队的规那么。
以前排队意味着“先到先得”,而现在它信奉的却是“花多少钱,办多少事”。
为了幸免由此引发排队者的不满,很多游乐园还提供贴心的插队效劳——他们会让插队者从后门或旁门进入,若是不能不从队伍中间加塞儿,他们还会指派一名工作人员“保驾护航”,护送你去插队。
“若是有钱的优势只体此刻他们能够购买游艇、赛车或去好地址度假,财富不平等倒也还可不能显得那么扎眼。
”桑德尔评论说,“可是,当金钱能够购买的东西愈来愈多——政治阻碍力、更好的医疗方法、平安的居家环境、更好的学校,这种财富分派不均就会显得异样突出。
这种感受,在他短暂的中国之行中专门突出。
在那个地址,花钱能够看病插队几乎是一件天经地义的情形。
有的医院直接开设了“特需窗口”,多掏200块钱,病人就能够够提早见到他们的“唐医生”、“李医生”或是“王医生”。
不肯排着长队通宵达旦等待挂号的病人能够从票贩子手中买号。
这些专业出售插队权的小贩在熙熙攘攘的挂号处分发自己手写的名片,信誓旦旦地许诺,能够弄到任何一个医生的门诊号。
“想在中国看病?
先富起来再说吧!
”美国媒体评论这么写道。
从这些习以为常的现象里,这位偶然到访的哲学教授看到了一个严肃的伦理命题:
应不该该许诺病人购买提早看病的权利,仅仅因为他们能够负担起这笔钱?
社会能不能许诺如此的交易,只要有钱就能够达到目标?
若是有钱就能够买,这意味着,在日常生活中,富人有机遇比穷人买到更舒适的生活条件,而在危机状态下,例如雪崩、地震等,富人那么有机遇用钱买更多物资,取得更大的生存可能。
“当钱能买到一切的时候,有钱就变成最重要的大事。
”桑德尔说。
就像在中国,每逢春节假期前,有钱人能够买高出票价本身几倍的黄牛票,而无力承担的人只能出此刻火车站售票口,在寒风中裹着大衣熬夜排队买票。
可是,关于金钱权利的不满,似乎最多也只表现为怨言。
“曾经,游乐园是全世界最平等的地址,可惜这种日子已经一去不复返了。
”桑德尔在书中引用的评论如此抱怨,“想当初,每一个度假的家庭在门口都要不加区别,民主地排队。
“在咱们的时期,金钱取得全面成功。
几乎一切都能够贴上价签随意出售。
”桑德尔写道,“人们只是抱怨两句,发发怨言。
可是咱们需要严肃的讨论,就像是你参与讨论政治事务一样,咱们应该认真公布辩论,钱不该该买到哪些东西。
让有钱人大获全胜,进入一个完全的“钱的时期”?
桑德尔所期待的公布辩论还没开始,他自己反倒先沦为金钱时期的一枚棋子。
他在日本举行讲座的时候,由于想要听的人太多,本来免费的门票被拿到网上拍卖。
最后,这位闻名教授发觉,台下听众很多是花了500美元的高价才进来的。
于是,这场主题为“公正——如何做才是对的”的演讲不能不如此开场:
“票贩子倒卖门票,如此做是对的吗?
先不管对不对,如此的事天天都在上演。
在美国,一样的情形也发生在莎士比亚身上。
纽约公共剧场本来打算举行免费露天演出,却被票贩子瞅准了目标,他们早早地排队抢免费票,再以125美元的价钱转手给那些没时刻排队的观众。
主办演出的剧场显然以为这是不对的。
他们的发言人板着脸站出来回应:
“请不要如此做,如此有悖于莎士比亚的精神。
可是,支持的声音说,从票贩子手中买票只只是是用金钱换取了排队等待的时刻,这有什么错呢?
桑德尔开始尝试跟身旁每一个人讨论这件事,包括诺贝尔经济学奖得主弗里德曼,也包括在英国广播公司工作、主管财经新闻的他的学生。
他乃至会在吃晚餐或全家郊游的时候,饶有兴致地跟自己的两个儿子亚当和亚伦辩论起来。
这位哈佛哲学教授拿那个问题去询问自己的同事、哈佛大学经济学教授曼昆。
曼昆是经典经济学教材的作者,《曼昆经济学》在全世界销量逾百万册,教出了北京大学经济学教授樊纲,也教出了央行货币政策委员会委员李稻葵。
结果,曼昆非但没有批评插队行为,反而分析其为“自由市场的优势所在”,“这种差价行为是对资源的有效分派”,“让成心愿付钱的人享受到了相应的便利”。
即便猛烈争辩也老是儒雅微笑的桑德尔并无当面提出异议,但他在自己的书顶用严谨的句子争辩道:
这种交易会带来一个恶果——不平等,“当钱能够买到几乎一切时,那些没钱人的日子就会变得愈发难过”,如此下去,有钱人会大获全胜,咱们会进入一个“钱的时期”。
事实上,关于“不平等”的焦虑,常常犹如针尖一样刺痛公众的神经。
今年7月,中国的网络上,一条“深圳地铁将设VIP车箱”的未经证明的消息掀起了轩然大波。
这种“票价翻倍保证有座”的安排非但没有让乘客中意,反倒惹得他们忿忿不平,“怎么,地铁也要弄三六九等?
在访问北京的当天晚上,桑德尔到清华大学演讲时,把关于钱的伦理窘境扔给了台下的中国学生。
这位教授盛行全世界的“公正课”有一个固定套路——在富丽堂皇的哈佛讲堂里,他会先给学生讲个故事,再抛出尖锐的伦理问题,让他们在讨论中寻求计谋。
这一次,他对着挤满整整一间阶梯教室的中国面孔问道:
“假设发生了雪灾,每一个人都需要雪橇铲雪,商店能不能加价把雪橇卖出去?
和喧闹的哈佛讲堂不同的是,底下的学生大多项选择择沉默。
桑德尔极力地寻觅台下有回应的目光,却屡屡失望。
台下的学生只是默默地举手投票,90%的人支持加价。
一个反对加价的女生站起身,紧张而飞快地答道:
“我感觉这不公平,这是在帮忙富人,损害穷人。
“假设你是店主,此刻只要加价你就能够够赚更多的钱,你会怎么做?
”桑德尔追问她。
女生稍稍犹豫了一下,“我会加价。
“若是卖的不是雪橇而是饮用水,你也会加价吗?
”桑德尔问。
“我会的。
”女生迟疑地回答,“因为这能够平稳供求关系……”
桑德尔无奈地咧嘴笑着说:
“可就在那个讲座上,你方才还说过你不同意加价,你以为这是不公平的。
女生似乎被问住了,结结巴巴地说:
“这不公平……但这很难说……”
一个男生站起来接着说:
“我以为这不公平,可是能够同意。
“这真太有趣了。
当我在加拿大、德国和瑞士提出那个问题的时候,这些资本主义国家绝大部份的人都反对加价,他们感觉这既不公平也不可同意。
”桑德尔看着台下沉默的学生,笑了起来,“此刻我明白了,看样子,中国真是无可否定的‘市场经济’。
有些东西,用钱去买就会毁掉它,比如诺贝尔奖
一场真正的关于钱的公布辩论,终于在今年春天成为现实。
在英国圣保罗大教堂,穿着一身笔直西装的桑德尔站到话筒前,面对近2000名观众,开始发问:
“银行家生病是不是就能够花钱多雇个护士?
他身旁坐着的是英国伦敦政治经济学院经济学教授,还有英国广播公司财经编辑斯黛芬尼,和前任主教彼特·
塞尔比。
辩论主持人说,真没想到会在那个地址讨论如此的话题,上一次她到大教堂里来,仍是英国政客在这儿拉票呢。
辩论中,桑德尔试图说明,钱的确能够买到很多东西,可是在购买某些事物时,这种金钱行为会“毁掉这件东西”。
“假设你超级想取得诺贝尔奖,而又没有方法靠正统的方式取得它,你固然有可能在某个诺贝尔奖得主那里买来一个奖杯。
”桑德尔说明说,“你还能够把奖杯放在客厅里让人观赏,但那跟取得诺贝尔奖是完全不同的概念。
在他眼里,像诺贝尔奖如此的事物是一种荣誉,而荣誉是无法购买的。
他还讥讽地假设说,若是从明年开始,组委会除正规的奖项之外,还额外拍卖一个奖杯,谁出的价最高就给谁,那么,“那时候的诺贝尔奖将再也可不能代表现在它所包括的意义了”。
“在给事物定价之前,咱们先要弄明白,它是不是一个能够被定价的东西。
给不该该被金钱衡量的事物定价,那个行为本身确实是错误的,是对那个事物的亵渎,将那个本该被珍视的事物放在了不属于它的天平上。
道理尽管如此,在那个“钱的时期”,有钱仍然能够买到那些意想不到的东西,例如说友谊。
桑德尔说,你能够“雇一个朋友”,他能够做所有“朋友会做的情形”,帮你照看小孩,在你悲伤哀嚎时,还能坐在你身旁给你精神安慰。
他乃至在新闻里看到,在中国还有“帮人道歉”的网站,花钱找人替你说“对不起”。
可这让他马上产生疑问,“若是我买了两个道歉,一个昂贵一个廉价,那是不是意味着,昂贵的道歉所代表的那段友谊更成心义?
他说明说,不管是诺贝尔奖仍是好朋友,它们的道理犹如讨论是不是应该生意儿童、自由销售人体器官一样,咱们不该该拿金钱来衡量。
即便购买儿童的人并无虐待他们,咱们仍不该当开始这场交易,因为如此“破坏了事物本身的美好意义”,是不义之举。
桑德尔拿出了自己最常说的一句口头禅——“这不是咱们应该做的情形”。
“在咱们想要开始这场公布辩论、讨论市场在咱们的社会中的位置之前,咱们第一应该弄清楚,市场的边界在哪里,哪些东西应该被金钱衡量,而哪些东西不该该。
只有弄清楚这一点,咱们才有可能开始这场讨论。
”他说。
金钱侵占了咱们的生活,乃至咱们的大脑
让这位哲学教授忧虑的是,在严肃的讨论开始之前,人们已经将金钱视为所有事物的天平。
它不仅主导了世界上大部份的交易,乃至还主导了人们的思维。
这种“钱的思维”会倒置传统意义上的对错。
比如,有钱人就会模糊处惩和费用的区别。
桑德尔听说,依照中国的生育政策,超生一个小孩要缴纳20万元左右的罚款,“这关于一般工人来讲是个吓人的数量,但关于有钱的商人或明星却是小菜一碟”。
于是,那个美国教授在新闻里读到,广州的一对夫妇“大摇大摆”地闯进本地计生办公室,挺着大肚子的妊妇像是在商店买东西一样,把一大叠人民币扔在桌子上,振振有词地说:
“这是20万,咱们还要照顾宝宝呢,你们以后别来烦我。
这让桑德尔意识到,当钱能够购买一切,愈来愈多的人会像商人那样试探,用收支平稳来考虑情形,不管在何种处境,他们的问题只有一个:
“多少钱?
就连参与辩论的女佳宾斯黛芬尼也承认,面对自己家的小孩,她有时候也不由自主地用上这种“钱的思维”:
“跟小孩讲大道理没什么用,因此我有时候会用巧克力去换他乖乖听话。
这种用物质互换来的教育,究竟是对是错呢?
事实上,“钱的思维”不仅早已攻占许多思维高地,乃至登上了爱情的领地。
诺贝尔经济学奖得主、美国芝加哥大学教授加里·
贝克尔在上个世纪就曾提出从经济学角度动身的“婚姻公式”。
那个公式是如此的:
“当做婚所带来的收益大于维持单身或继续寻觅更适合的伴侣时,那个人就会选择成婚。
同理可得,当恢复单身或嫁给另外一个人所带来的收益大于从这段婚姻中终止所带来的损失时,那个人就会终结当前的婚姻,选择离婚,而离婚的损失包括跟小孩分开、分割共有财产、相关的诉讼费用等。
鉴于当下许多人都在寻觅伴侣,那个婚姻‘市场’显然存在着。
在这位平复的经济学家看来,凡事都能够用经济学来讲明,嚷嚷着如此不浪漫的人都是“被多愁善感混淆了清楚的思路”,“全心全意关注收入和价钱因素,才是社会科学最坚实的根基”。
但这种“钱的思维”一样有副作用。
以色列曾有一项实验,为了幸免接学生的家长老是迟到,学校设立了处惩机制,迟到的家长需要支付罚款。
在此之前,他们会主动付一笔类似于小费的钱给学校,罚款金额就与这笔钱相当。
结果,引入金钱杠杆后,迟到的家长反而变多了。
事实上,这项方法在实施了大约两周后,迟抵家长的数量翻了一番。
“在此之前,家长掏钱是出于惭愧,他们感觉违抗了准时显现的义务,给学校带来了麻烦。
而当它变成罚款以后,这种惭愧感就随之消失了,这完全变成金钱交易行为,他们的迟到也就变得理直气壮。
”桑德尔这么分析道。
更有趣的是,当学校取消罚款制度后,家长迟到的情形仍不见好转,“这说明一旦金钱交易侵蚀了道德义务,原有的责任感就难以恢复”。
“尽管市场可能有很多问题,但无可否定,这是目前维持社会运行不最差的选择。
”斯黛芬尼辩讲解。
但桑德尔忧心的问题是,这种“不最差”的思维方式却日渐涌入愈来愈多的伦理禁区。
在哈佛大学的课堂上,他对台下的年轻人提问:
“企业用20万美元的补偿金来衡量一个人的生命,这是对的吗?
大部份人举腕表示不赞同。
角落里,名叫沃泰克的学生高声地补充说:
“因为还没考虑通货膨胀呢!
桑德尔似乎被如此单纯的经济学思维懵到了。
他停顿了一下,仍然笑着问道:
“好吧好吧,那加上通货膨胀呢?
这件情形发生在35年前,考虑通货膨胀率,那个人的生命值多少钱?
“200万美元吧,200万美元还行。
”脖子上挂着白色耳机的沃泰克说,“我也不太确信那个数字啦,但给生命贴个价钱,这件事绝对可行。
没过量久,另一个叫做劳尔的学生也站起身说:
“我感觉为了大部份人的经济利益,总得有人作出捐躯。
“你可真是一个彻头彻尾的功利主义者。
”桑德尔盯着他的眼睛说。
“好吧,就算是吧。
”劳尔耸耸肩,“总要有人作个决定,莫非不是么?
咱们的社会从拿市场经济做工具,变成被市场价值所操控
桑德尔今年59岁。
面对自己所经历的“钱的时期”,他有很多问题想不明白:
在过去一个世纪里发生了两次严峻金融危机,什么缘故如此惨重的遭遇都没有让人认真反思,市场本身究竟有什么问题?
尤其是最近的一次,2020年席卷全世界的金融危机几乎击垮了华尔街。
当公司纷纷宣布破产,天天都能看到穿着白色衬衫的年轻人抱着一大纸盒东西从摩天大厦里走出来,他们失业了,金融危机乃至让他们倾家荡产。
曾领导美国联邦储蓄委员会长达18年的艾伦·
格林斯潘不能不公布表示,他对自由市场的信心陷入“震惊的疑心当中”。
英国《经济学人》杂志在封面上画了一本陷入泥潭的经济学讲义,题目写着“经济哪儿犯错了”?
可是,桑德尔发觉,即即是面对如此切身的损失,大多数人也只是对着电视抱怨两句。
当来自世界各地的专家在电视节目中说,“正是金融机构不良操作和人性贪婪,造成了现在的恶果”,他们就随着嚷嚷两句,批评金融机构贪婪,批评政府监管不力。
“但是,在过去30年里最致命的改变并非仅仅是贪婪的蔓延,而是市场和市场价值的扩张,市场思维侵入了许多它们本不该存在的领域。
”桑德尔争辩道。
在他眼里,金融危机并无激发人们关于市场的完全反思,反却是引发对政府的大规模不满。
2020年9月,示威者带着帐篷,举着大字口号,脸上涂着颜料或是戴着面具,聚集在纽约曼哈顿,在曾经金融精英来往的路上喊着抗议口号,试图“占据华尔街”。
“只有抗议的声音,关于市场的公布讨论却迟迟没有到来。
”在圣保罗大教堂,桑德尔一字一顿地说道,“咱们的公共舆论体系空洞、浅薄,正是因为咱们生活在一个道德真空、缺乏有效公共讨论的时期里,才让金钱钻了空子,占了上风。
说这话的时候,坐在桑德尔身旁的主持人盯着他,抬手几回忆要打断他。
按这位性格温和的教授平日里的适应,他会停下来,谦让地请女主持人发言,但这一次他却坚持继续争辩。
“咱们的社会从拿市场经济做工具,变成被市场价值所操控。
市场填补了公共舆论的真空,它提供了一种看似成心义的方式来界定事物的价值,而事实上,它往往会加重这种公共舆论的空洞性。
”他就像是严厉的教师在训斥学生一样,严肃地说,“咱们需要每一个人不止是抱怨两句,叹息自己运气不行,而应该认真反思,严肃地辩论。
“他说的跟我没啥关系,我学经济,他讲社会公正什么的”
在圣保罗大教堂的辩论即将终止的时候,现任英国独立监督委员会主席的彼特·
塞尔比站起身说:
“桑德尔是一名超级优秀的教授,可是我对他的新书有一点忧虑,它让你有种错觉,恍如厘清思想就能够够改变行为,但事实上,往往是行为阻碍着思想。
我很怕今天的讨论让大伙儿心安理得地以为问题已经解决,却没有实际行动。
这种忧虑恐怕已经成真了。
尽管被桑德尔极富感染力的演讲折服,一名在英国主修经济学的中国学生在回国后回忆起当天参与讨论的情形,却犹如重述看过的电影一样,恍如在讲另一个世界的故事:
“哦,那个教授挺能说的,但他说的跟我没啥关系,我学经济,他讲社会公正什么的。
作为桑德尔的学生,斯黛芬尼也有类似的忧虑。
“咱们老是要在碰上新一轮的经济危机时,才会想起来市场并非靠得住,可一旦风波过去,咱们像是把这些情形忘得一干二净。
“你固然能够说,市场将会帮忙咱们解决这些问题。
”胸前挂着十字架的彼特扶了扶眼镜,“可是第一你要意识到,正是市场本身产生了这些问题。
只是,桑德尔本人却充满信心地以为:
“只要构建起坚实的公共讨论机制,咱们不仅能够决定市场在社会中的定位,还能在以后更多的社会事务上增强公共辩论。
尽管总在尽力说服人们严肃反思那个“钱的时期”,可是“有钱就能够买”这件事,仍是在桑德尔身旁继续着。
朋友家的小孩也曾给他寄来过一张写着“谢谢你”的纸条,固然,这是那个朋友花了1美元“买”来的礼貌教育功效。
“只是我光看笔迹就明白,那个‘谢谢你’写得很不甘心,像是受着某样东西的胁迫。
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