九年级写作技巧课之一运用正确而有代表性的事例来证明观点文档格式.docx
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仔细阅读下面三则材料,说说其中哪则材料运用了正确而有代表性的事例来证明观点。
材料一分数的高低并不等于能力的大小,古今中外的事实充分证明了这一点。
远的如古时的赵括,军事理论说得头头是道,带兵打仗,却一败涂地。
近的如留苏的王明,马克思主义的书本背得滚瓜烂熟,但他的脱离实际给革命造成了巨大损失。
在国外,美国二战时期的巴顿将军,在西点军校考试成绩很差,而且不守校规校纪,曾被关过禁闭,受过警告处分,可后来却成为屡建奇功的名将。
而他那些成绩优秀的同学,毕业后虽多工作于国防部,却大都没有干成什么大事。
种种事实证明,分数与能力并非成正比。
材料二宽容可获得友谊。
《史记》中有记载,廉颇是名武将,有勇有谋,却无智。
在战场奋勇杀敌,屡立战功。
蔺相如起初并不是很出众,受人几次举荐,担任使者并谈判成功,于是大王任他为相。
可廉颇很不服气,“不忍为之下”。
处处针对蔺相如,蔺相如上朝皆称病,路上遇到廉颇调头就走。
仆人“以之为耻”,想另谋工作,蔺相如却说:
我之所以这么做,“以先国家之急而后私仇也!
”结果廉颇负荆请罪,从此两人成了好友,一起为国效力。
如果蔺相如不是学会了宽容,而是与廉颇搞内战,那国家肯定灭亡,相反正因他胸襟开阔,才有了这份友谊。
所以,要学会宽容。
材料三磨难,也是一笔财富。
苏轼一生颠沛流离,多次被贬,下狱,晚年被流放到荒芜的海南岛,过着苦行僧式的生活。
或许,正是生活的磨难将他的诗句锤炼得炉火纯青,如果他终日醉身于纸醉金迷、花天酒地的生活中,他又怎能吟出“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”这样激昂豪迈,响彻山河的千古名句;
如果他终日置身于达官显贵,府第官场之中,又怎能超然于“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”呢?
饱经风霜方能凝练出首首好诗,历经磨难而壮心不已,方造就了苏轼这样一位才华盖世,后人景仰的伟大诗人。
二、名篇点点通
出示名人名言:
用最能代表一般的典型例子,来说明本质的东西,给人的印象是会清楚明白的,也会是突出的。
——魏巍
问:
你从这句名人名言中悟出了什么?
今天让我们一起领略一下现代作家吴晗是怎样运用正确而有代表性的事例来证明观点的。
(可配视频朗诵)
谈骨气
文/吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子,有几句很好的话:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。
当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不相同。
这一点必须认识清楚。
但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?
他选取了后者,要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:
“嗟,来食!
”(喂,来吃!
)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭,第二步怎样呢?
显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的:
看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。
不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。
明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出:
“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话,虽然是在两千多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义。
当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是绝不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进。
[助读资料]
吴晗(1909~1969年)中国历史学家,教授、现代作家。
主要著作有:
《读史札记》、《投枪集》、《灯下集》、《春天集》、《吴晗历史论著选集》等。
(配图片)
《谈骨气》是一篇以阐发我们民族的英雄气概,号召人民团结奋斗为主旨的具有鲜明战斗性的议论文。
文章观点鲜明,论据典型。
作者选用三个典型事例,从不同的角度入手,采用叙议结合的方法,充分证明了“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。
三个典型事例包容了中华民族从古到今各个不同的历史发展阶段,三个人物形象分别代表了从士大夫阶层的平民百姓、从古代文官武将到现代知识分子各种不同类型的典型,三个事例分别围绕孟子说的三个方面进行论证。
这是本文在论证时表现出的突出特点。
三、技巧牵牵手
“运用正确而有代表性的事例来证明观点”是议论文写作的常用技法。
运用好此法可起到“铁证如山”、“事实胜于雄辩”的效果。
怎样才能自如地运用此技法呢?
在实际写作过程中,我们又该注意些什么?
1、严格筛选,注重典型。
所谓典型,是指那些有代表性、能反映出事物本质的材料,这样的材料更具有说服力量。
名人轶事、历史掌故、成功的经验、失败的教训,往往众所周知,个中道理不言而喻,具有一定的代表性、说服力,都可引为例证。
吴晗先生是著名历史学家,他占有的材料十分丰富,但他写《谈骨气》时没有铺排杂陈,而是紧扣论点严格筛选,力求以一当十。
他紧扣孟子的三句话,引出三个历史人物作例证:
以坚持抗元、义不屈节的文天祥代表官;
以不食嗟来之食以至饿死的饥者代表民;
以拍案而起、宁死不屈的闻一多代表士。
显然,这三例代表着不同阶层、不同地位、不同出身。
“在强者面前不屈”是其共性,但侧重点又有不同——例一是在异族侵略者面前;
例二是在为富不仁的所谓慈善家面前;
例三是在反动政府面前。
这些例子具有广泛的代表性和鲜明的针对性,能从多个角度有力地支撑论点。
不少同学能从这篇文章中得到启示,注意从亲身经历的、具有地域特色或当代性强的材料中选取鲜活材料。
例如有一题目要求阅读一则以孟子《生于忧患,死于安乐》中“人恒过,然后能改”一句为主旨的材料,然后作文。
很多同学都以“不要怕犯错误”、“吃一堑,长一智”、“在哪里摔倒,就在哪里爬起来”等观点立论,“撞车”现象严重。
有位同学眼光独具,拟题《万不能试的“致命错误”》,以“不是所有的错误都能改正,有些错误一旦犯下就再没改正机会,必须一生远离“致命错误”为中心论点,并选出下列典型事例作有力的论据支撑:
48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸,出事后牛振华的妻子发表了情真意切的公开信:
“一生谨慎的他犯了一次错误,却让他不再有改正的机会,也给我们造成终生的遗憾!
”这样的感悟个性鲜明,新意迭出,令人惊醒。
这一效果是与作者善于从社会热点中选取典型事例分不开的。
2、排序科学,合乎逻辑。
再以《谈骨气》为例。
不食嗟来之食的那个齐国人来自奴隶社会,文天祥和闻一多则分别生活在封建社会和半封建半殖民地社会。
如果严格按照历史进程排序,应该先说饥者,次写文天祥,末写闻一多。
但因为作者是按照孟子的三句话为论证的逻辑顺序的,所以文章以孟子语为序,把饥者例放在文天祥事例之后。
这样的安排满足中心论点的要求,次序井然,显示出结构的严谨。
有的同学不明此道,排列事例随意性较大。
例如有个同学读了林则徐“海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚”这一自题联后以《学千仞壁,做刚正人》为题写议论文,主体部分运用事例论证,作者以“翻开初中语文教材,我激动地发现”一句开头,依次列举了闻一多、陈毅、文天祥、陈然等人的事例。
作者挖掘教材中的例证资源,材料丰富且典型,有说服力,但组例缺乏逻辑性,影响效果。
合乎逻辑的排列是:
文天祥、闻一多、陈然、陈毅。
这样构成下列顺序:
总体上从古到今,“今”的部分,由民主斗士到共产党人;
后者又从普通党员到领袖。
如此安排,用例丰富而有层次,体现出思维的清晰和严密。
要做到这样,平时就要强化排序意识,改掉不假思索,想到就写,拼凑成文的不良习惯。
3、叙例定向,繁简得当。
“定向”之叙就是“智叙”。
“定向”之“向”就是中心论点,是决定叙例繁简的惟一依据。
还是以《谈骨气》为例。
有关文天祥的材料何其多,但作者惜墨如金,叙述时处处扣住孟子语,定向十分明确:
“文天祥组织武装力量坚决抵抗”,失败被俘后誓“为民族利益而死”,印证“威武不屈”;
“被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨”而不投降,印证“贫贱不能移”;
元朝多次派人劝降,并许以“做大官”,“但他坚决拒绝”,印证“富贵不能淫”,而上述叙例又以印证“富贵不能淫”为侧重点。
这样的叙例重点突出,定向性强,与中心论点的对接度高。
有的同学不善删除非定向信息,习惯于全例照搬,以详取胜,结果当然淡化中心,语言拉杂,论证不准确。
例如有个同学以“梅兰芳拒演”为例论证“中国优秀知识分子有民族气节”这一论点,洋洋洒洒写了这样一段:
“梅兰芳靠从小勤学苦练练就了一副好嗓子,使他的京剧表演艺术达到炉火纯青的地步。
他演出的《霸王别姬》等剧倾倒了无数观众。
梅兰芳热爱祖国,坚决不给敌人演戏。
解放前他不是共产党员,但他敢于对抗敌人叫他演戏的命令。
抗战爆发后,沦陷区的日伪军高价请他演戏,梅兰芳严词拒绝。
他从舞台上消失了,但一颗爱国赤心并没有消失,从哪里看出来呢?
就是他留起胡须以示抗议。
梅兰芳这样做,并不是出于党的指示,而是出于他的爱国心,可见他多么自觉。
”这段叙例长达187个字,又定向不明,语意中除所要证明的论点外,至少还蕴涵两个“向”:
勤学苦练才能成材;
梅兰芳拒演出于自觉。
如果删除这些非定向信息,对定向信息进行提炼,只需59字即可:
“著名京剧表演艺术家梅兰芳在抗战爆发后愤然拒绝沦陷区的敌伪军高价要他演戏的命令,并蓄须明志,昭示天下,表现出凛然不屈的民族气节。
”这样叙例以简驭繁,向心性强。
4、以例明理,“例”“理”交融。
再以《谈骨气》为例,吴晗举了“嗟来之食”例之后发问“第二步怎样呢”,以寻果法作分析,有力地证明了论点。
探因寻果、比较对照、由表及里、后果揭示、归谬推导是以例明理的常用方法。
例如《坚定信念,相信自己》,作者先以一俗语“自信能给予人无形的力量”引出,然后再列举两个典型事例加以证明:
“海伦凯勒就是凭着自己的自信,虽然她听不见、说不出、看不到,但她相信,她相信自己可以创造奇迹。
她做了一个虽眼盲心不盲、耳聋思想不糊、口哑却精神不亚于常人的伟人,被世人称为20世纪最伟大的人物。
这是多么高的称赞啊!
她靠的是什么?
就是她那坚定的信念,那份伟大的自信。
跛脚的郑丰喜,别人说他不能上学,他自信,他不仅上了学,还年年拿第一;
别人说他骑不了自行车,他自信,硬是在体无完肤之后让自行车成为了他的脚;
别人说他一辈子都要跛脚,他自信,他从小就对家人和自己说:
我一定要站起来,我还要穿皮鞋,最终他还是做到了。
他也靠着自己那惊人的自信使他这艘汪洋中的小船在大风、大浪等灾害下依然不翻。
我们感叹他们很厉害,厉害什么?
厉害的就是比我们常人多的那份自信,他们相信自己”。
文中的叙例与议论之所以紧密结合,正是作者综合运用上述多种方法的结果。
四、佳作秀秀台
热爱诞下“创造的婴孩”
纪德有言:
“我为美好的事物消耗着自己的感情,它们的光辉来自于我不断地燃烧,但这是一种美妙的消耗。
”这美妙的事物,便是我们创造的事业,这消耗便是我们的热爱。
若不是有了那些关于水稻的梦,若不是有了那种投入其中的热爱,袁隆平何以从田间完成伟大的创造?
何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧?
他因胸怀天下苍生而热爱他的事业,他因热爱而诞生创造的婴孩。
圣埃克苏佩里曾言:
“创造,是以有限的生命去交换无限的事物。
”一个热爱创造的人,往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。
这价值,在袁隆平心中便是天下人皆饱,在爱因斯坦那里便是“科学的美感”,在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。
梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言:
“一个工匠想做一柄最完美的权杖,于是他日夜不息,任时空流转百年,最终那权杖,成了梵天世界最美的作品。
”梭罗在这里暗示我们:
一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值,我们就应完全投入其中,热爱并坚定地追求。
回望历史长河,又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱?
贝多芬《命运交响曲》汹涌而来,凡高的火焰色向日葵,乃至牛顿的三大定律,又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情,穿越千古破空而来?
我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造,可这种繁盛,恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。
我们有袁隆平,有王选,有钱学森,可这些科学巨匠已垂垂老矣,而后起之秀乏善可陈,为何?
我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人,我们有的,只是一群又一群为了名利,为了一纸证书而在实验室里苦干的学生,他们一旦获得了所求的名利,便裹足不前,再不愿在黑暗中前行。
同样,在文学领域,如今又有几人能如桑塔格一般从容说到:
“我写作不是因为那里有读者,而是因为那里存在着文学”?
一个一个作秀者,只看见红地毯和金钱,作者比作品更有名的情况比比皆是。
在看似繁盛的文学世界里,我们只见得浮光掠影般的“商品文学”,吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
科学,文学,乃至其他种种事业,我们早已丢失了一往无前的热忱。
于是创造的婴孩夭折于腹中,岂不痛哉!
“成败得失,悲欢沉浮,在死亡面前终将逝去,我们看见的是那些恒久不变的东西。
”乔布斯,主宰IT行业的先驱者曾如是说道。
是的,那些恒久的事物,人类的普适价值,抑或是科学艺术的真、善、美,才是创造的起源与归宿。
当我们受困于一时得失,不思是否前进时,但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂,默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。
惟有此,我们才能以自己的创造,超越那有限而平庸的生命。
赏评:
这篇文章观点鲜明,立意深刻,事例典型,论证有力。
作者一开始先用纪德之言引出“创造”与“热爱”的关系,论述“伟大的成就源于创作者的爱”这一中心论点。
再巧妙引入袁隆平的事例,接着用梭罗《瓦尔登湖》里的工匠,还有爱因斯坦、贝多芬、凡高、王选、钱学森、桑塔格、乔布斯等事例酣畅地加以论证。
10位人物,言语各异,事迹不同,却被统领到热爱与创造的旗帜下,如从“美妙的消耗”“恒久不变的东西”见出热爱。
更难能可贵的是,小作者还能在名人生命体验的基础上建构自我的生命感悟,如“以自己的创造,超越那有限而平庸的生命”,且不忘针砭现实中“只看见红地毯和金钱”,而忽略对“人类的普适价值,抑或是科学艺术的真、善、美”的追求,让人警醒,使人振奋,足见作者运用事例之机智,论述说理之透彻。
五、病文把把脉
感受眼界的力量
当鹰高翔万里时,看到的也只是地上的兔子;
当金龟子放飞与草原之上时,眼里也只有粪球;
当井底之蛙跳出水井时,想的也只是井上的那片天空。
这让我不禁想到一个与外界交流的思维——眼界。
如果没有远大的眼界,怎会有霍金在轮椅上完成与宇宙的交流?
怎会有帕格尼尼成为演奏界“魔鬼天才“的神话?
怎会有毛泽东率领百万雄师完成长征这一历史创举?
在历史的长河中,我拾起一颗遗落的明珠---李清照。
这名柔弱的女子经历了太多的坎坷,家愁国恨在她身上演绎地淋漓尽致。
但她不屑于这些挫折,挺起胸膛,以天下苍生为济,以国家荣辱为己任,站在当时那个时代的最前端,并以崇高的眼界呐喊。
在历史的岁月中,我听到了苏轼的呐喊。
这位文学界宠儿以超脱的眼界认清了自己的价值,喊出了”日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的自信,终究升职成功。
当历史的气息弥留到现在,我感受到中国共产党的正确领导。
面对历史遗留下的港澳台问题,中国共产党紧随时代的步伐,拥有开拓的眼界,制定出“一国两制”的伟大构想,这一方针不仅能够重新收回港澳,而且为解决国家历史遗留问题提供了典范,使拥有百年耻辱的中国开始腾飞!
眼界的力量是无穷的!
奋起,以远大的眼界为起点。
点评:
1.开篇虽然能够引叙材料,点出中心,但是剖析不够深刻、说理不能透彻,故而显得有些牵强。
2.在运用事例论证观点时,对事例的具体内容挖掘、强调不够,没有代表性,且与主题呼应欠佳。
甚至,有些地方措辞不够严谨,对事例的剖析似是而非,不够准确。
病文修改:
雄鹰高翔万里时,犀利的目光紧紧盯住地上奔跑的兔子;
金龟子游荡草原时,短浅的目光搜索着圆圆的粪球;
青蛙静坐井底时,仰望的目光只有井上的那巴掌大的天空。
这便是动物的眼界啊。
视野所极,心之所止。
(灵活的使用材料,排比语势先声夺人,恰当地点题,紧扣眼界的内涵,为下文张本。
)
动物如此,人却不然。
试想,如果没有远大的政治眼界,怎会有毛泽东率领百万雄师完成三大战役的历史创举?
如果没有独特的音乐视角,怎会有帕格尼尼成为演奏界“魔鬼天才“的神话?
如果没有放眼宇宙的眼界,怎会有霍金在轮椅上探究到黑洞的奥秘?
正是非凡的眼界,成就着历史上一个个举足轻重、芳香永存的人物。
(承上启下,合理过渡。
挖掘材料,调整顺序,删减次要事例,紧扣中心。
用议论句恰当绾结,强化主题。
在历史的岁月中,我听到了北宋才子的呐喊。
东坡居士仕途受挫,奸人陷害,一路贬谪,竟至海南。
他没有自怨自艾、了此残生。
而是以超然物外的旷达心胸,以良知文人的远见卓识,造福地方百姓,革新除弊。
扛起北宋文学的大旗,开创豪放词的大境界。
这位文学的宠儿以超脱的眼界认清了自己的价值,吟唱着“清风徐来,水波不兴”的淡泊,高唱着“大江东去”的豪迈走入后世文人的心界。
(此例议论精到,合乎论证的顺序,精炼的语言突出“眼界”中心,体现课内所学的融会贯通。
在历史的长河中,我注目那风雨飘摇的南宋,采撷一颗遗落的明珠┅┅易安居士。
这位柔弱女子经历了太多人生的坎坷,家愁国恨在她身上演绎地淋漓尽致,但她在“凄凄惨惨戚戚”的悲吟中,淡化着儿女私情,心念着社稷苍生;
经受着挫折磨砺,铭记着国家荣辱,站在那个时代的最高端,“生当作人杰,死亦为鬼雄”,以女子之身,思公卿之责。
以心忧天下的眼界留下那个时代的重音符,成就了“乱世中的美神”。
(典型的事例结合精到的议论,诗意地阐释眼界对于人生的意义。
当历史的眼眸凝聚到国外,我看到了数百个闪光灯映照的那个严肃却又坚定的面孔。
在二战中被杀害的波兰犹太人纪念碑前,他缓缓的弯下双膝,跪在冰冷的石阶之上。
德国总理勃兰特用一生的重量换回一个民族的境界,鞠躬、流泪和道歉,一切的苦海深仇在他的沉膝下告别了那段苦难的历史。
这是政治家良知,也是放眼世界和平的心胸使然。
虽然只是一个简单的动作,却将人们的视野打开,在经历了战争的阴霾之后,人们眼界中应该承载下和平安定的一片翠绿橄榄林。
(以上三段由三个层面诠释开阔的眼界可以创造非凡的成就,眼界使苏轼弃功名求心表俱澄澈,文名留后世;
可以使女子摆脱世俗藩篱,千古留名;
可以超越仇恨,共谋和平。
历史的烟云在时间的苍穹日渐消散,永恒的精神却凝聚在今人不灭的心中。
如晨钟暮鼓,醍醐灌顶:
开阔的眼界、豁达的心胸可以书写人生的别样美丽,可以唱响世界和平的美好旋律。
在新中国的征程中,涌现着无数高瞻远瞩、心怀天下的人,无数一心为民、深谋远虑的人,正是这些人用自己的臂膀与心智撑起共和国的一片蓝天。
当新中国改革开放的号角吹响,当港澳回归的礼花绽放,炎黄子孙践行着“一国两制”的伟大构想。
商界巨贾霍英东生于忧患,以自强不息成就人生传奇;
逝于安乐,用赤诚赢得生前身后名。
他有这样的眼界与境界:
达则兼济天下。
朴实农妇林秀贞三十年如一日,千辛万苦,赡养6位孤寡老人。
因为她有这样的眼界与心界:
人人管闲事,世上没难事;
人人都帮人,世上没穷人。
人生不因地位分高低,而因眼界各不同。
(文章放眼古今,真正体现了开阔自己眼界、领会眼界的深远影响。
江河兀自流去,岁月沉淀智慧。
用心去感受眼界的力量,时刻准备明日的起航。
(结尾回扣题目,含义隽永,耐人寻味。
总评:
中心部分选取事例典型、丰盈,不断深化主体的深度,将眼界的外延升华。
语言力求凝炼,处处扣紧中心。
六、沙场练练兵
1907年,高尔基和他的儿子马克西姆一起在意大利的卡普里岛疗养。
后来,马克西姆先回国了,把他在院子里新栽的花留下了。
不久,高尔基给儿子写了一封信:
“你走了,可是你栽的花却留了下来,在生长着。
我望着他们,心里愉快地想,我的好儿子走后在卡普里岛留下了某种美好的东西──鲜花。
要是你在任何时候,任何地方,自己一生留给人们的都只是美好的东西──鲜花、思想、对你的美好回忆──那你的生活将会是轻松和愉快的。
请以“留下美好”为题写一篇不少于600字的议论文。
(要求:
能够运用正确而有代表性的事例证明观点。
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