《百年孤独》的孤独主题分析Word文档下载推荐.docx
- 文档编号:19132337
- 上传时间:2023-01-04
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:94.41KB
《百年孤独》的孤独主题分析Word文档下载推荐.docx
《《百年孤独》的孤独主题分析Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《百年孤独》的孤独主题分析Word文档下载推荐.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
造成孤独的表层原因是殖民者的经济掠夺和文化入侵,深层原因在于拉美地区独特的民族精神意识,此外,理想与现实的巨大差距使个体看透理想的虚无本质回归无作为的孤独状态,道德和欲望的矛盾导致了家族的孤独甚至于毁灭。
“孤独”不仅是拉美民族历史境遇的象征,也是现代精神意识的体现,而且,孤独是人类生命的本能,其中的积极因素甚至能够成为拉美民族走向未来的崭新的精神力量。
关键词:
《百年孤独》;
孤独主题;
拉美民族
AnalysisonthelonelinessthemeinOneHundredYearsofSolitude
Abstract:
Thethesis,focusingontheperformanceofloneliness,thecausesoflonelinessandthemoralofloneliness,exploresthethemeof"
loneliness"
inthenovelofOneHundredYearsofSolitude.The"
inOneHundredYearsofSolitudemainlydisplaysinthreelevels,includingthelonelinessoftheindividual,thelonelinessofthefamily,andthelonelinessofthesociety.Theeconomicplunderandcolonialculturalinvasionaretheoutsidecausesthatleadtoloneliness,andtheuniquenationalspiritualconsciousnessofLatinAmericaistheinnercause.Moreover,ahugegapbetweentheidealandrealitymakestheindividualfindtheemptinessofidealandreturntoinactionandsolitudestate,andthecontradictionbetweenmoralanddesiresleadtolonelinessandeventhedestructionofthefamily."
Loneliness"
isnotonlythesymbolofLatinAmericannationalhistoricalcircumstances,butalsothereflectionofmodernconsciousness.Inaddition,lonelinessistheinstinctofhumanlife,itspositivepartcanevenbecomeanewspiritualstrengthtohelptheLatinAmericannationgoahead.
Keywords:
OneHundredYearsofSolitude;
lonelinesstheme;
LatinAmericanation
引言
《百年孤独》是哥伦比亚著名作家加西亚·
马尔克斯的代表作,也是拉丁美洲“爆炸文学”时期丰碑式的作品。
1982年,《百年孤独》被赞誉“创造了一个独特的天地”使得马尔克斯荣获诺贝尔文学奖。
智利大诗人聂鲁达称他是“继塞万提斯之后最伟大的语言大师”,《百年孤独》也被人称之为“拉丁美洲的《堂吉诃德》”[1]。
《百年孤独》以其独特的魔幻色彩以及深刻的思想内涵展现了拉美民族文学的艺术魅力。
“孤独”是马尔克斯情有独钟的一个主题,他的许多作品都对“孤独”主题进行了不同角度的挖掘,无论是《家长的没落》中展示的权力的孤独,还是《霍乱时期的爱情》从爱情角度探索孤独的深意,都在揭示“孤独”主题,而《百年孤独》更是全面深入地展示了林林总总的孤独,是一部表现孤独的集大成式的小说。
《百年孤独》以马贡多镇为背景描写了布恩迪亚家族七代人的坎坷经历,小说中的马贡多曾是一个原始和谐的伊甸园,随着外来文明的入侵马贡多逐渐变成了一个物欲横流的堕落城镇,百年后的飓风最终将其一扫而光。
布恩迪亚家族成员虽然有着不同的人生轨迹但是他们都与孤独相伴,愚昧的思想、疯狂的情欲、畸形的乱伦等特质都使得这个家族走向颓败没落的不归路。
作品中人物的孤独、家族的孤独以及社会的孤独相交织,展现出拉美地区在百年沧桑历史中的孤独境遇,使人深思孤独的深层意蕴。
本论文旨在以“孤独”主题为线索,研究《百年孤独》中“孤独”主题在作品中的具体表现及其内涵,并通过对孤独的原因、孤独的寓意等问题的探讨,以进一步深化对《百年孤独》“孤独”主题的研究。
一、孤独的表现
(一)个人的孤独
孤独在布恩迪亚家族每个成员身上都留下了深深的烙印,它伴随着人物的人生历程,但是不同人物身上表现出来的孤独形式不同,他们都以自己的方式诠释着孤独,各自咀嚼着自己的孤独并在孤独中饱受煎熬。
霍塞·
阿卡迪奥·
布恩迪亚是布恩迪亚家族的创始人,也是马贡多的伟大建立者。
他为马贡多的居民做出了不可磨灭的贡献:
“他指挥建筑的房屋,每家的主人到河边去取水都同样方便;
他合理设计的街道,每座住房白天最热的时刻都能得到同样的阳光。
”他热爱真理并且具有丰富的想象力,对科技和外面的世界充满兴趣。
他曾异想天开的用磁铁开采地下的黄金,将放大镜制作成武器,并且以高超的智慧凭借着航海图和航海仪器就自己得出了“地球是圆的”的结论。
然而,他的思想是无人理解的,众人对他迁徙的支持只是盲目的行动并在他妻子的反对下无疾而终。
他于是寄希望于两个懵懂中的儿子。
然而,在外界纷繁的诱惑下,儿子们抛弃了他的实验室而沉迷于女人的身体。
神秘的吉卜赛人墨尔基阿德斯是他的启蒙者也是他的知己,能够给他肯定和安慰,在他去世以后,霍塞·
布恩迪亚就完全被孤立了,世人把他看作疯子并把他捆绑在树上,他于是作为局外人看着家族的变幻沧桑。
实际上,霍塞·
布恩迪亚是一个无比清醒的人,连尼卡诺尔神父也不敢再去与他交谈,怕他威胁到自己对于上帝的信仰。
他不被社会接受并被视为异类,深刻透彻的思想成了自己的枷锁,隔绝了与大众的联系。
与社会决裂要承受来自包括亲人的反对和不解,他对智慧的热爱超越了平淡的家庭生活,堵住了世俗生活的出口就只能蜷缩在自己的世界里了,就像他所栖居的象征真理的大树,皈依真理、执着于对精神家园的追寻就注定是孤独旅途。
他甚至清醒地认识到自己的孤独,但是他甘愿沉浸在孤独中,不顾世俗中愚昧者的讥诮和质疑,真诚热切地追求真理,像所有伟大的智者一样情愿与孤独相伴并像殉道者一样为真理牺牲。
乌苏拉在作品中是个举足轻重的人物,也是保证小说连贯的关健人物。
她的生命贯穿整个家族,一直以坚强的捍卫者的姿态存在,保佑着整个家族。
她一百二三十岁的高龄是家里的寿星,也是家族的福祉所在。
乌苏拉是一个身材娇小的女人,但是她具有充沛的精力,独自撑起了家庭的重担。
她勤劳地操持着家务,即使年迈到卧床不起时由于家庭的需要,乌苏拉还是顽强地从病榻上起来,以难以置信的意志力重新投入到家庭生活中。
乌苏拉含辛茹苦地养育了许多孩子并对他们进行理智的教育,她采用各种方法使吃泥土的雷贝卡改掉怪癖;
她不顾生命危险勇敢地去监狱营救儿子奥雷良诺上校;
她鞭打训斥残暴、大肆挪用公款的孙子阿卡迪奥;
她到军事法庭为富于人道主义精神的蒙卡达将军求情以改变奥雷良诺的错误决定。
乌苏拉的这些行动总是自己独自的决定,无人商讨而主动承担。
她孤独地奉献着广博的爱,她的善良、坚韧、博爱和正义感等美好品格让人尊敬,对家庭的默默付出和对儿女真挚无私的爱体现了一位母亲的光辉品质。
和家族里的其他人相比,乌苏拉看起来并不孤独,实际上她用忙忙碌碌的看似充实的生活掩藏了自己的孤独。
孤独的种子种在了她的心灵深处而在生活表面开出异常绚丽的花朵。
她不停忙碌的身影本身就是孤独的表现,她一直用劳作驱赶孤独的阴影,以避免被家人遗忘、忽视。
她用行动试图摆脱巨大的孤独,越是操持家庭越是看到家族中他人的孤独,而她的关心和挽回在碰壁之后陷入更深的无奈和孤独之中。
晚年的乌尔苏拉彻底的陷入黑暗的角落里,和所有的老人一样她越来越沉迷于回忆往昔,这也是打发孤独的方式,在回忆中她发现了可怕的真理“时间在原地转圈”。
早已丧失了视力的乌苏拉凭着听觉、嗅觉和丰富的人生经验,试图掩盖自己的失明,对孤独的命运作最后的斗争。
她在黑暗中默默地争扎,那份坚忍充满了坚定的信念和厚重的力量。
她轻而易举地掩盖住了失明就像多年来用劳动掩饰了孤独,她用勇气和信念与孤独作斗争,虽然在这场战争中她最终失败了,但是虽败犹荣。
奥雷良诺·
布恩迪亚上校秉性孤僻,黑暗的孤独摧残了他年幼的心灵,强烈的自卑感使他在柔弱的妓女面前也自惭形秽。
豆蔻年华活泼开朗的雷梅苔丝使躁动不安的上校平静下来,他深沉的爱情是对美的眷恋并以此与孤独相抗衡。
他发动了三十二次起义,成为军事统帅和他人眼里的传奇人物时他的孤独却愈加深邃。
战争把他磨练成冷酷、多疑的统治者,他下令处死了有良好政绩的市长蒙卡达将军,还企图杀死跟随自己出生入死的朋友,甚至对他的母亲乌苏拉也不信任。
高处不胜寒时刺骨的孤独使他看透了自己发动战争“只是为了虚荣心和骄傲”,也看穿了战争的虚无本质,战争只不过是政客们攫取权力的手段,毫无正义可言,上校被异化沦为党派斗争的一个工具。
他在晚年时通过重复做小金鱼保持孤独,他主动选择高傲地坚守人格的独立完整而摒弃了强权和尘世的纷扰。
阿玛兰塔是一个偏执、不善与人沟通的姑娘,从儿时积累起的对雷贝卡的嫉妒和仇恨扭曲了她的心灵。
她冷酷而残忍地破坏雷贝卡与皮埃特罗·
克雷斯庇的婚事,使自己背负上谋杀雷梅苔丝的罪过。
实际上阿玛兰塔内心是热情似火的,她也热切地渴望爱情,但是她的胆怯和恐惧使她拒绝一个个看似能给她带来幸福的男人,她害怕的是走进男人的世界。
由于无法摆脱内心深处的本能抗拒,于是墨守成规地陷入孤独的泥淖不可自拔。
布恩迪亚家族每个人身上都蔓延着孤独,诉说亲眼看到军队屠杀罢工工人却无法赢得信任的霍塞·
阿卡迪奥第二;
天真单纯又美丽脱俗的雷梅苔丝;
那个反复拆修门窗的奥雷良诺第二;
房门紧闭,不与外界往来,活埋了自己的雷贝卡;
一心埋头研究羊皮书,足不出户的奥雷良诺等等无一不在孤独中像无法凝聚起来的散沙般各自飘零。
(二)家族的孤独
《百年孤独》中作家生动地刻画了布恩迪亚家族的众生相,着力揭示了这个家族中无法为外人所理解的孤独精神。
家族的孤独首先表现在布恩迪亚家族的独特性上,正如文中所说:
“布恩迪亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情,长大后,他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈,但激烈的行动总是归于挫败地沮丧,他们又以不同方式,一个个陷入更深沉的孤独之中,对他们来说,孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。
”此外,家族中人物的名字重复纷繁,性格也是怪异的相似,阿卡迪奥们感情冲动,奥雷良诺们离群索居。
家族成员出奇相似地选择了重复不已的行为,如:
制作小金鱼、织裹尸布、修理门窗、不停洗澡等等。
“孤独”是家族精神中的遗传基因,它作为家族的徽章在历史中流传下来并预示着整个家族的命运。
其次,与平常的家族关系不同,布恩迪亚家族的亲人之间没有亲切温馨的感人场面,缺乏有效的感情沟通,没有真正的心与心之间的交流,更缺少最基本的信任和了解。
布恩迪亚家族中每个成员都生活在自己狭窄封闭的小世界里,即使人类最亲近的父母与孩子之间、兄弟姐妹之间的感情也是冷漠、疏远的,每个人在世界上的存在都是孤单、寂寞的,没有过多情感的支持以至于全凭本能的欲望生存。
例如,乌苏拉的两个年幼的儿子对女人的感知上秘密同谋,但是当霍赛·
阿卡迪奥渴望独处时轻易地抛弃了弟弟奥雷良诺·
布恩迪亚。
奥雷良诺第二与女儿对菲南达的态度上合谋,但是当同谋关系消解后,父女间就又形同陌路了。
他们曾以同谋的方式试图打破孤独彼此获得理解,但这种不正常的情感无法持久,更无法真正敲开紧闭的心房而相互团结友爱,他们还是保持着不触碰孤独的距离,独自苦苦挣扎着。
虽然他们拥有着“同是天涯沦落人”的命运,本该同命相连、相互理解和扶持,但心底的冷漠和绝望使他们各自为营自我封闭,根本没有关心和爱的能力。
再次,孤独是家族的宿命。
阿卡迪奥曾跟随吉卜塞人离开家乡四处流浪,但他倦了的时候还是回到家中;
奥雷良诺·
布恩迪亚上校南征北战后还是回到了家中重新拾起小金鱼的手艺;
乌苏拉有机会远赴重洋并接受现代文明的洗礼,这似乎远离了家族的噩梦但她却固执的留在破败的家中不肯离去……他们都在冥冥之中被神秘的孤独感牵制着,像风筝不管飘至多远,孤独之线的末端牢固地系在庞大的家族上。
孤独的基因似乎代代相传,这就是家族永久的梦靥!
家族的孤独表面上表现在“家族面孔”和重复不已的行为中,更深层的表现在冷漠的家庭关系和孤独的宿命中。
家族的空虚和冷漠随着时间的消逝愈积愈多,孤独像是一种具有腐蚀力的物质,正如家族崭新干净的房屋到最后破败不堪一样,孤独的枯枝烂叶堆积成压倒整个家族的污物,最后的一场飓风才能够把它们清理干净。
正如有的学者指出:
“这个家庭最后的灭亡看似偶然而匪夷所思,实则是其别无选择的归宿。
对于布恩迪亚家庭来说,孤独就是一种因无法通往世界,无法脱离家庭的阴影,不能掌握自己的命运而产生的绝望与冷漠。
”[2]
(三)社会的孤独
孤独不只存在于布恩迪亚家族,还渗透在马贡多乃至整个拉美地区。
马贡多处于三面环水的沼泽地边,与世隔绝的地理位置使得这片土地自给自足俨然桃花源般的存在,但它的封闭保守也使其远远落后于外面的文明世界。
被世界孤立的马贡多镇在外来者闯入时就不得不接受文明的审视,从而在广阔纷繁的世界文明中感受自身的孤立无援。
外来强势文明入侵后社会的客观处境是孤立无援的,经济上殖民者进行了疯狂的掠夺,马贡多的自然经济受到了严重的破坏。
在政治上马贡多也处于被殖民状态,美国香蕉公司肆无忌惮地进行着殖民统治甚至残忍地屠杀工人。
殖民者带来的现代化的物品改变了马贡多的社会面貌,电灯、留声机、电影、火车、舞会等新鲜事物使马贡多镇看起来一派繁华摩登的景象。
光鲜亮丽的表象下面暗流涌动,马贡多人在现代文明的盛大展览中晕头转向。
陌生地感受着熟悉的城镇,心底凌乱的惊恐情绪油然而生。
马贡多镇繁乱的景象伴随的焦虑情绪正是整个社会氛围的写照。
孤寂的社会氛围被打破后,社会表象越是纷繁甚至是疯狂,人的心底就浮躁难安,疯狂到最后总会终结,一切将尘埃落定重回孤独的状态。
整个拉美民族都在孤独的包围中,人们通过掩耳盗铃般的失忆和遗忘避免体会真实彻底的孤独,重复的行为、集体的失眠症和健忘症等是这种孤独的外在表现形式。
让自己沉溺于当下完成事情的过程中,失去了跟往日、未来的一切联系,但过度关注自我行为反而导致了自我精神遗失,于是一切陷入茫然状态。
现实的残酷使整个民族逐渐丧失了活力,行尸走肉的躯壳失去灵魂后没入长久的黑暗而觉醒遥遥无期。
二、孤独的原因
(一)殖民者的入侵
1.经济入侵
16世纪以来,拉美地区经历了西班牙殖民者的殖民统治、长期内战、外国资本侵入进行经济掠夺等灾难。
在作品中可以清晰地找到这些历史发展的脉络。
处于原始状态的马贡多交通闭塞、与世隔绝,虽是愚昧落后远离现代文明但却过着安乐祥和的生活。
吉卜赛人的到来,为他们展现了令人眼花缭乱的现代文明成果。
随后是国内统治者的专制独裁以至发动无休止的内战,党派纷争和内战烽火使马贡多陷入长期的动乱之中,加剧了这里的贫困。
美国香蕉公司带来的繁荣景象改变了马贡多人的传统生活,灾难和罪恶也接踵而来,如:
橡胶厂对马贡多人进行压榨与剥削,以购物券取代工资欺骗工人;
阿卡迪奥目睹的对工人惨忍的大屠杀;
殖民者带来的现代文明中肮脏的妓女、酒鬼、赌徒等。
经济方面的压榨和掠夺使拉美地区贫困落后,在现代化的历史中被远远甩在后面。
殖民者对拉美地区的殖民统治给当地的土著居民带来了毁灭性的打击,据史料记载:
“西班牙人到来之后,土著人急剧死亡,即便不算实际征服的年代,从西班牙的贡品记录中可以看出,从1548年代1595年,土著人口下降率达80%。
”[3]土著人对殖民者的经济掠夺产生恐惧,生命财产安全受到威胁,这意味着基本生存愈加艰难,死亡的阴影如影随形。
从资料中可以感受到这种极度的恐惧,“一位德国传教士评论道,印第安人死得如此容易,只是简单地看到或闻到西班牙人就使他们断气。
”[4]拉美民族的整体生存状态处于极度不安中,孤独是排解恐惧的一种方式,将精神寄托在封闭的自我安慰中。
在强大的殖民者蛮横的掠夺下,这片广袤富饶的土地上贫困、疾病、战乱等像洪水一样的灾难蜂拥而至,古老的拉美民族受尽凌辱却任人宰割。
对外来世界的殖民者产生的巨大恐惧使得愚昧软弱的拉美民族陷入孤独。
2.文化入侵
当资本主义文明在突飞猛进、高速发展时,拉美地区的原地踏步就相当于退步和落后。
现代物质文明的侵入使得马贡多人来不及消化,只是在他们简单原始的头脑所无法理解的文明面前目瞪口呆:
“马贡多的人们被如此五花八门的神奇发明搞得眼花缭乱,简直不知道从何惊讶起了。
”在突如其来的巨大变化面前,人们像看奇异的魔术一样被深深震撼,它给予原有的民族自信以沉重打击。
在西方文明的冲击下,拉美地区的道路选择摆在面前,是完全接受西方文明,还是一味的拒绝并躲避在自我狭小的传统世界?
马贡多人选择了以不变应万变。
这种选择的结果就是失去了原有的与自然和谐共存的生活环境,失去了传统信仰,变得日益孤独。
在现代物质文明的漩涡里,人们无法固守传统而是迷信上帝、追逐金钱、崇拜商品、放纵情欲等。
因为他们已经走进了被异化的物质文明中,被动中迷失了自我,缺失了文化归属感。
“缺乏文化的归属感,在紊乱的心理状态下,在贫困与落后的泥沼中挣扎,结果是越陷越深,这就是马贡多镇人孤独的症结所在。
”[5]
现代精神文明也潜移默化地侵入拉美文明中。
马贡多的居民们在眼花缭乱的外来文明中渐渐丢失了传统的信仰却又没有能力完全摆脱古老的文明而全盘西化,于是变成在文明边缘孤独流浪的“他者”。
例如,在追寻西方科学与文明的过程中,霍塞·
布恩迪亚不再关注马贡多的建设、家庭的责任,而是痴迷炼金术、武器制造等西方社会重视的科技中,他是落后民族追求现代精神文化的典型代表,但他无法完全丢弃牢固的传统思维方式和价值观因此难以被西方社会接纳。
这种脱离旧有文化之根又无法在新的文化中找到精神归属的人注定在现实社会中成为“多余人”。
而依然保持传统信仰的马贡多人在已被殖民的家乡里感到陌生,在殖民氛围中已无法坚守传统而是滑入纷乱的文化漩涡迷失了自我。
为反抗这种迷失感他们选择沉溺于自我世界陷入孤独的深渊。
在百年的历史中,西方殖民文化作为西方精神文明的旗帜独占鳌头,殖民文化中的基督教以消极的精神影响侵蚀了本土意识,巧妙地弱化了反抗意识。
《百年孤独》中的尼卡诺尔·
雷依纳神父是随着政府军来到了落后封闭的马贡多,他把基督教传播到了这个偏远而荒蛮的土地。
虽然他的传教刚开始并不成功,靠着小把戏才赢得了部分居民的关注,但是它生根后就顽固地长并成为社会中重要的精神力量。
马贡多的大门打开后涌来了大量的移民,也使得殖民文化繁杂和多元化。
有学者评论道“在多元文化中,殖民文化以一种先天的优越性,以绝对的权威渗人本土意识中,消解了本地文化的优势,沦入盲目崇拜的怪圈,最终随着文化的民族性的消失,民族灭亡也就成为必然。
”[6]
(二)独特的民族精神意识
1.民族品性
在谈话录《番石榴飘香》中,马尔克斯就布恩迪亚家族的孤独感源出何处的回答是:
“他们都不懂爱情,不懂人道,这是他们孤独和受挫的秘密”。
他还提到“孤独的反义词是团结。
”[7]孤独是拉美地区民族的、历史性的、普遍的集体无意识,更是一种民族的特性。
孤独是社会进步、民族团结的障碍,作者希望团结起来的民众能够共同摆脱孤独,走向未来。
拉美地区的民族品性中有落后、腐朽的一面,如:
对文明成果的恐惧、安于现状的保守思想、近亲通婚的习俗、对乱伦的渴望等等,这些野蛮顽固的毒瘤导致了特定的落后、愚昧、孤独的民族特性。
它随着时间的累积成为集体无意识对当下的现实社会仍然产生影响。
古老的民族意识的蒙昧状态依然扎根于民族血液中,以至于吉卜赛人再一次来到马贡多,表演着早在百年前让马贡多人大为震惊的小把戏时马贡多人照样惊讶不己。
可见愚昧与落后并未随着时间消逝,民族品性中落后因素阻碍着社会的进步,同时也是拉美民族被孤立于世界之林的重要原因。
《百年孤独》深刻揭露了拉美民族自身的病态和愚昧给人以巨大的情感冲击,使被殖民者清醒认识自身并进行反思。
拉美民族曾创造了辉煌灿烂的文化,民族品性中的优秀特质是民族的骄傲。
孤独作为拉美民族独特的品性不仅仅是团结的反义词,它还有个体人格和民族独立的意义。
作者对拉美地区的未来还是充满了信心,表现在作品中即是马贡多人具有的美好的品德感情,如:
建设马贡多的先辈们勤劳而勇敢;
居民们看到残忍暴行产生出的正义感;
老布恩迪亚对科学的执着探索;
乌苏拉勤劳正直、不说出金币的藏地;
上校的执着与拒领奖章;
阿玛兰塔·
乌苏拉的活力与上进心等等。
这种美好情感是马贡多人与生俱来的善良品性。
所以马尔克斯在领取诺贝尔文学奖时,对布恩迪亚家族为代表的拉美民族充满期望:
“命中注重定一百年处于孤独的世家最终会获得并将永远享有出现在世上的第二次机会。
”
2.民族心理
孤独感是历史遗传下来的民族心理气质,是拉美民族的心理积淀。
每个民族都有代代相传的民族精神,《百年孤独》中的孤独感渗透在每个人的心底,指引每件事的走向甚至左右了民族的发展。
孤独是有根可寻的,向前追溯可以发现它是原始而具有先验性的民族心理积淀,逐渐以民族的集体无意识的形式流传下来。
蒙昧的民族原始意识是布恩迪亚家族孤独的源头,这主要体现在疯狂的情欲和畸形的乱伦中。
有学者指出
“这种反复出现的乱伦婚姻是恋母情结的种种伪饰,但是如果深思这种性意识的本质,却是一种自恋。
它并不意味这个家族成员之间有着如同血缘关系一般深厚的理解和感情,相反,却意味着每个成员对自己的无法超越的爱。
这就是说,他们的孤独是自己造成的,因为他们过分看重自己,看重自己童蒙时代中的充满自在感情的事件和人物,所以陷入这个狭小的精神世界不能自拔。
”[8]
个体的自恋意识上升到民族精神时可以看作民族意识的自在状态,蒙昧意识中的自恋倾向是民族意识中隐蔽而顽固的肿瘤,它阻碍了本民族内部的交流对话,因此在遭遇外在灾难时无法共同商讨一致对外,只是凌空高蹈于自己的世界。
现代文明意识以其强大的侵略性对封闭的民族意识产生剧烈的冲击,民族精神意识中自恋倾向被矫枉过正。
自卑和自负是所有落后民族面对外来文明时都会有的两种极端态度,自卑的畸形心理导致了盲目崇拜、崇洋媚外、奴性心理以及精神压抑、极度恐惧。
相反,自负的心理是对本民族精神的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 百年孤独 孤独 主题 分析