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①对西方政治思想的发展产生了深远影响，为政治学的创立奠定了初步基础，直接影响了亚里士多德，理想主义的先验主义方法影响了神学政治观。

②影响了中世纪基督教基本学理的形成。

③《理想国》为空想社会主义提供了思想材料。

局限与不足:

①从政治上说，反映了奴隶主阶级的利益和要求。

②从哲学上说，是一种客观唯心主义世界观。

▲3.亚里士多德——“学园之心”，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

《政治学》、《雅典政制》、《欧德莫斯篇》、《劝学篇》

①论城邦的起源、本质与目的

②政体的分类与变革学说

③理想城邦的设计（在土地制度方面，提出私有公用的原则；

在政治主张方面，将寡头政体与平民政体混合起来；

探讨了城邦的自然与地理配置）

历史地位和评价:

①亚里士多德是古希腊政治思想的集大成者

②是政治学科的开创者

③开辟了后世的经验研究路径，不再将结论建立在公理和推论上

④他探讨了一系列重要的政治价值观

阶级与时代局限:

①他的所有思考和努力都旨在维护城邦的稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家

②他没有揭示出国家的阶级本质，没有看到城邦实际上是建立在对奴隶阶级的剥削和统治之上

③他的公民观念是狭隘的

第二章希腊化与古罗马时期的政治思想

1.斯多葛派的创始人——芝诺:

《国家篇》、《论法律》、《论宇宙》、《伦理学》

政治思想:

①个体伦理意识产生

②自然法学说

③世界国家思想

2.古罗马政治思想的特点:

①适应帝国时期的社会特征

②基督教取代此前的希腊罗马文化，上升为主流意识形态

③罗马体系在帝国时期逐步发达与成熟

3.波利比乌斯——混合政体思想:

《历史》

①政体循环论

②混合政体论

4.西塞罗（罗马）——共和思想:

《论共和国》、《论法律》、《论责任》、《反腓力辩》

①国家的定义:

强调道德义务同国家和公民的关系，强调对国家法律的服从，使伦理义务带有浓厚的政治意味。

他对国家的定义包含了两个关键点:

一时人民的事务，二是权利与利益意识。

②混合政体说:

评价了各种政体的优缺点（王政、贵族制、民主制），以罗马国家的历史为典范，进一步论证了混合制是最好的国家体制。

③自然法学说:

强调自然法相对于人性法的普遍性和永恒性；

将自然法等同于神法；

自然法对人类理性的昭示作用；

自然法要保证人定法的公正性。

5.罗马第一部成文法:

《十二表法》

6.查士丁尼:

《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇编》

《查士丁尼民法大全》在罗马法律与法学理论的历史中占据里程碑式的地位。

①权利与法治思想

②权利的划分与制约思想

▲罗马法历史地位和评价:

①在对法律的基本内涵的理解上，它们继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”，法学家们还提出带有罗马文化特点的法律意志说。

②法学家有关法律分类学说影响深远。

（中世纪基督教神学思想家托马斯·

阿奎那，近代政治学的奠基人霍布斯）

③对近代民族国家立法产生影响（人天生平等、法律面前人人平等）

④罗马公法中的积极内容在中世纪的统治地位:

得到当代当代研究者的重新阐发。

第三章中世纪的神学政治思想

1.神学政治观在中世纪的统治地位:

①基督教教义规定了中世纪基本的政治价值与原则

②在政治伦理问题上采用特定的论证方法

③教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位

④中世纪并不存在独立的政治学，许多政治概念和原理都是在神学体系内

2.奥古斯丁:

▲《上帝之城》、《论三位一体》、《忏悔录》

①奥古斯丁将基督教义阐发为一个完整的体系，他的著作堪称基督教神学的百科全书

②人的“原罪”与信仰主义（每个人天生都是罪人，罪来自亚当的血统；

信仰是人生意义和真理的首要来源，与信仰相比人的理性是微不足道的；

坚决捍卫“原罪说”和“预定论”，贬低人性，抬高上帝）

▲③“上帝之城”与“世人之城”（《上帝之城》完整地阐述了基督教的社会政治哲学，成为中世纪政治思想发展的思想基础；

“双城论”教诲人们，真正的幸福与和平在彼岸，而不在此岸）

▲3.阿奎那:

《反异教大全》、《神学大全》、《亚里士多德（政治学）诠释》、《论君主政治》

①信仰与理性的调和（信仰至上，理性是信仰必要而有益的补充，这是阿奎那政治神学理论的思想基础，是他神学政治思想的基本特点）

②国家学说（国家目的是保护和促进人的公共幸福；

国家是实现人类共同幸福、共同道德生活的积极工具）

③论法的性质与分类（根据起源和功能，将法律分为永恒法、自然法、人（类）法和神法）

4.但丁:

《论世界帝国》、《神曲》

但丁是文艺复兴运动的先驱，坚持精神权威与世俗权威并列和分工的原则，上帝授权君主，以理性治理国家；

君主权力并非来自教皇，而是直接来自上帝。

5.马尔西利奥:

《和平的保卫者》

6.马丁·

路德:

《九十五条论纲》、《致德意志基督教贵族书》、《论教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》

7.加尔文:

《基督教教义》，与路德并列为宗教改革的标志性人物。

▲8.宗教改革运动的历史地位与评价:

①顺应了历史潮流的发展，反映了新兴市民阶级的呼声。

②宗教改革直接导致西方基督教内部形成了天主教与新教两大阵营，两大阵营的对峙直接导致了毁灭性的宗教战争，政治秩序受到了严重的威胁。

③与文艺复兴一起，开启了西方的近代化历程，使“个人主义”在宗教领域得以确立，促成了西方由集体本位向个人本位的转变。

▲第四章文艺复兴时期的政治思想

1.意大利▲马基雅弗利:

《君主论》、《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》，被公认为西方近代政治学的奠基人。

①政治思想的核心是主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的

②政治思想:

经验主义与人性观

③论君主的统治方法

（首先，极力主张君主应以实效为原则，不要受传统的基督教道德准则的束缚，可以采取各种手段去实现自己的目的；

其次，主张君主应当注重实力，培养一支忠于自己的军队，以维护良好的法律；

再次，主张君主应当遵守使人畏惧而不遭人憎恨的基本原则；

另外，提出了许多具体的统治手段。

）

④共和主义理想

历史地位和评价:

①在探讨政治问题的方法上，摆脱了古代的目的论形而上学和中世纪的神学世界观的影响，完全从人性、人的历史和现实的经验出发，总结国家兴衰成败的原因，讨论治理国家和维护权力的方法，评价政治与法律制度的优劣。

②在关于政治核心问题的看法上，第一次把政治看做纯粹的权力（统治力）问题，不再将正义、善等抽象的道德目标以及维护基督教信仰视为政治的目的，而是将法律、宗教、军队和治国术等视为权力的工具，如何维持统治权、实现国家的安全和强大成为他唯一关心的问题。

③他关于国家的概念、国家权力的目的与构成基础的论述，是对西方近代政治思想最重要的贡献。

④要客观、公正地评价马基雅弗利的政治思想还需要区分马基雅弗利与“马基雅弗利主义”。

2.法国让·

博丹:

▲《国家六论》，近代西方国家主权理论的创始人，是第一个系统地提出和论述国家主权学说的思想家。

▲①国家主权理论（家庭是国家的基础；

主权是国家的最本质特征，没有主权就不是国家；

主权和主权者是有区别的，国家主权是绝对的和无限的，权力在具体运用中是受限制的；

主权中最重要的是立法权；

坚持主权的绝对性；

P135）

②论国家类型与政府形式（把主权作为国家的根本；

主权掌握在谁的手中，决定着国家的类型，坚持君主制；

国家是一种抽象的公共权力。

▲3.格劳秀斯:

《战争与和平法》、《论海上的自由》、《论对战利品的权利》

①自然法学说（格劳秀斯是近代西方第一个比较系统地论述自然法理论的思想家，他认为自然法的基础存在于人性之中；

把自然法分为两大类:

自然法和意志法；

维护私有财产，初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重要内容，把生命、自由、财产看成不可侵犯的自然权利；

把共同的道德规范看做维系人类社会的重要纽带；

证明自然法的方法:

先验的证明方法和经验的证明方法。

②国家主权理论（国家“是一群自由的人为享受权利和谋求他们共同的利益而结合起来的一个完美的联合体”；

主权占有重要地位，主权就是不受另一个权力支配的权力；

把主权的队内最高和对外独立两种特殊性交错在一起；

突出特点是排斥人权。

③国际法思想（真正将国际法作为一门独立学科进行完整系统的理论论述，是从格劳秀斯开始的；

他认为国际法是一种在适用范围上更加广泛的法；

国际法的最终目的是寻求和平，尽力减少战争；

格劳秀斯的国际法理论第一次改变了古代以来万民法的含义，在现代国际法学说中具有开创性地位。

4.托马斯·

莫尔:

《乌托邦》

第五章17世纪英国的政治思想

1.革命时期各种政治思想派别:

①保王派:

罗伯特·

菲尔默《论父权》（从父权角度论证了王权的合法性）

②独立派:

a.弥尔顿《论出版自由》、《为英国人民声辩》、《再为英国人民声辩》（政府的目的是保障人民的自由；

主张共和制；

不反对君主立宪制）

b.哈林顿《大洋国》（政府组织原则和防止专制君主复辟；

财产是政府的基础；

看到了土地所有权对国家制度的决定作用）

③平等派（代表相对激进的中下层人民的利益）:

约翰·

李尔本《人民公约》（普选建立共和国，实现人民的权利平等；

坚决反对专制和特权；

人人权利平等）

④掘地派（代表广大贫苦农民的利益）:

温斯坦莱《自由法》（把土地私有制看做一切压迫、奴役的根源；

揭露封建制度的不合理性；

是以法律形式制定理想社会方案的第一人；

被马克思称为“最彻底的共和主义者”，是“真正能动的共产主义政党”；

观点带有空闲社会主义的性质）

2.英国霍布斯:

《法律、自然和政治原理》、《利维坦》（被誉为自柏拉图的《理想国》以来西方最伟大的政治哲学著作）、《论公民》，西方近代政治理论的开创者。

①论人性与自然状态（人是“大自然”最精美的艺术品，“利维坦”只是一个人造的人，这是霍布斯国家起源学说的特色，也奠定了自由主义的方法论基础；

否定亚里士多德“人是天生的政治动物”；

人人都是平等的，人人又都是自由的）

②契约论与国家学说（区分了两种取得主权的方式，一是按约建立，一是以自然之力取得；

把国家分为三种政体形式:

君主政体、贵族政体和民主政体；

君主制是最好的制度）

③论主权者的权利与义务（把国家权利限制在了政治领域，而把经济领域作为自治领域留给了个人；

把生命自由权看做国家不得侵犯、不得剥夺的基本权利）

▲历史地位和评价:

①作为“第一个现代唯物主义者”，开创性地将新科学和政治哲学融会贯通。

②是西方近代首位彻底贯彻个人主义的思想家。

③从抽象人性原则和人的理性概念出发，第一次系统地蜗牛社会契约论解释了国家的产生及其基础，批判了君权神授论，确立了近代资产阶级国家学说的基本形态。

④他关于国家主权的阐述标志着西方近代政治思想史上国家主权学说的正式形成。

▲局限性:

①他的人性论是抽象的、机械的。

②他的权利观和自由观是狭隘的、片面的。

③他的专制主义主张是保守的、不现实的。

▲3.约翰·

洛克:

《论宗教宽容》、《政府论》、《人类理解论》

①论自然状态与自然权利

②政府的起源与目的学说（社会契约论，与霍布斯的社会契约论在自然权利观、交出的权利和方式、定立契约后产生的政府权利的性质等方面存在不同；

政府的权力受到契约内容的约束）

③法治与分权思想（“哪里没有法律，哪里就没有自由”；

主张法治，批判专制，反对“贤君”专制，君主专制政体和公民社会不相调和；

分权学说，国家有三中权力:

立法权（最高）、执行权和对外权；

法治和分权的目的都是对个人权利的保障；

“用强力对付强力”）

历史地位与评价:

洛克第一次从自然权利、私有财产、人民同意、有限政府、法治与分权、宗教宽容、议会王权等方面系统地论述了自由主义的基本原则，马克思和恩格斯称他为▲“自由思想的始祖”；

洛克是法权观念的经典表达者，洛克哲学成了以后整个英国政治经济学的一切观念的基础；

他的阶级局限性最明显的是对私有财产权的辩护。

▲第六章18世纪法国的政治思想

1.伏尔泰:

《哲学通信》、《哲学辞典》、《路易十四时代》、《风俗论》

2.孟德斯鸠:

《论法的精神》被西方学术界誉为继亚里士多德《政治学》之后的又一部综合性政治学著作。

①论法的精神（“法律应该量身定做”；

“法的精神”是孟德斯鸠提出的一个核心概念，意在说明构建良好法治社会所依赖的支持或约束条件，可以从“一般”和“特殊”两个方面去理解）

②政体学说（将政体分为共和政体、君主政体、专制政体三大类；

▲政体原则，最重要，可以带动一切；

立法应与政体原则相结合；

小国适于共和政体，中等国度适合君主政体，庞大的帝国则适合专制政体；

他试图设计一种集共和政体和君主政体两者优越性的联邦共和国，这一看法影响了后来的美国制宪）

③权力的分立与制衡思想（分权的目的是为了保障公民自由）

第六章:

18世纪法国的政治思想

第一节:

18世纪法国的社会政治状况与启蒙思想

一、资本主义的发展与社会矛盾的激化

二、法国的等级制度与第三等级的平等要求

三、法国启蒙运动及其影响（178）

第二节:

孟德斯鸠的政治思想（182）

一、生平与著作:

1689-1755法国著名启蒙思想家近代法理学和社会学奠基人之一《论法的精神》

二、论法的精神

三、政体学说

四、权力的分立与制衡思想

五、历史地位与评价

第三节:

卢梭的政治思想（192）

1712-177818世纪法国启蒙运动中独树一帜的政治思想家，激进民主主义者，近代欧洲浪漫主义运动之父，1762年发表《社会契约论》，晚年写成自传体《忏悔录》

二、平等思想（其思想核心）

三、社会契约论（第一，第二，第三）（198）

四、人民主权说（199）

五、历史地位与评价

第四节:

法国大革命时期的政治思想（202）

一、法国大革命与《人权宣言》

二、罗伯斯比尔的政治思想:

雅各宾派。

其起草法国《人权宣言》（三方面:

第一，人民主权；

第二美德政治；

第三，恐怖专政）

第七章:

18世纪美国的政治思想

18世纪美国社会和政治思想的特点（210）

一、北美的社会政治状况与18世纪的政治斗争

移民社会；

18世纪北美社会矛盾集中表现为殖民地人民与英国统治者之间的对立和冲突。

1775独立战争

二、美国政治思想的来源与特征（213）

来源:

古希腊、罗马政治思想的广泛流行；

英法的启蒙思想的深刻影响；

英格兰清教徒的思想。

美国政治思想特征:

第一，具有务实性，很少进行抽象的理论论证。

第二，以论证美国独立和建立联邦共和国为主题。

第三，机会均等和追求幸福成为自然权利的重要内容。

第四，建立权利均衡的联邦政府是政治思想的直接目标。

潘恩的政治思想（215）

1737-1809美国独立战争时期著名政治运动家、政治思想家。

美国独立之父。

1776年发表《常识》--北美独立的宣言书，提出必须以武力实现独立建国。

二、美国独立思想

三、人权理论

四、代议制共和国理论

杰弗逊的政治思想

美国著名政治家和思想家，美国民主传统的主要缔造者，其政治思想与他亲身经历的北美独立运动紧密相连。

[《独立宣言》作者、宗教信仰自由法案作者、弗吉尼亚大学之父]结束内战，实现美国统一。

（《独立宣言》被马克思称为“第一篇人权宣言”）

二、《独立宣言》与自然权利论

人生而平等（造物主赋予其内在的不可剥夺的权利，为实现权利，人们中形成政府，任何一种形式的政府破坏这些目的，人民有权更换或者废罢黜它）；

生命、自由和追求幸福的权利是天赋人权，人民拥有革命权（财产权不属于自然权利）；

人类权利的基础是自然法；

政府的原则建立在人的权利的基础上（政府的目的是保证每一个社会成员不可剥夺的权利，保证这些权利不受暴力侵害，以增进安全与幸福）

重视权利的平等性（权利面前人人平等，权利平等被视为共和制的原则，共和制的最佳原则就是使所有公民具有平等的权利）

从代际权利角度出发，强调及时修改宪法；

杰弗逊继承了欧洲启蒙思想家的自然权利思想，用“追求幸福”的权利代替了财产权利，第一次用简明的语言，将天赋人权的革命原则载入《独立宣言》这一重要文件。

三、反对暴政与人民革命理论

反对暴政是他一直坚持的原则，反对暴君就是服从上帝。

（人民是国家权力的源泉，人民有权推翻政府）

横向纵向两个维度分析“分权与制衡”。

横向上立法行政司法三个权力相互牵制、相互平衡；

纵向看除了横向三权分立，还需实行地方分权制。

提出通过发展教育防止政府走向暴政和腐化；

主张人民革命的权利，革命是防止政府腐化、促进政府健康发展的“良药”；

对于人民的革命行动表现要谨慎，强调人民的革命精神；

出发点是为了巩固和完善美国资本主义政治制度。

四、人民主权与民主自治理论

人民主权是杰弗逊民主理论的基础；

“国家权力来源于人民”的民主原则（权力由人民授予，人民有权收回）；

人民自治是代议民主制的基础和保障（人民自己管理自己、决定自己，人民自治以个人自治为前提）；

个人自治和人民主权的唯一途径是推行人民参政（参政权非常重要，不应以财产标准来限制人民的选举权，人民监督也是人民参政的重要手段）；

为处理人民在参政过程中发生的分歧，强调少数服从多数的民主原则（共和主义的首要原则是“多数裁决”）；

人民参政是其民主思想最闪光的部分（当时美国历史条件下，大资产阶级、大种植园主占据支配地位，资产阶级民主力量相对软弱，农民阶层不断分化，当时该思想无法实现）；

多数原则与维护少数人权利结合在一起；

提出了废除奴隶制，但反对使用暴力推翻奴隶制（主张通过奴隶主同意释放，体现资产阶级软弱性）

联邦党人的政治思想（228）

一、联邦党人与《联邦党人文集》

二、人性论

三、联邦主义

四、分权制衡理论

第八章:

18世纪末19世纪初德国的政治思想

18世末19世初德国社会状况与政治思想特点（236）

一、德国的社会状况与资产阶级的特征（政、经、社）

二、18世纪末19世纪初德国政治思想状况

三、德国近代政治思想的基本特点（241）

第一，德国式启蒙；

第二，思辨性；

第三，伦理政治观；

第四，对民族与国家的强烈诉求

康德的政治思想（243）

一、思想体系与方法:

德国古典哲学的开创者和奠基人，德国自由主义的重要阐述者。

1790年后，先后完成了《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》“三大批判”，建立起自己的批判哲学体系。

二、伦理与权利学说

三、国家学说

四、法律学说

五、永久和平论

黑格尔的政治思想（254）

德国著名哲学家，古典唯心主义哲学的集大成者，1821年《法哲学原理》

二、伦理自由观

三、市民社会与国家理论

四、民族精神与战争思想

第九章:

18世纪末19世纪初的保守主义（267）

保守主义的产生

一、保守主义兴起的社会历史条件

二、早期保守主义的思想特点（269）

第一，反对激进革命，主张以渐进、温和的改革推动社会发展。

第二，强调人的情感、本能等自然能力，不再单纯依赖理性能力。

第三，遵从传统，特别是尽力保持长久流传的社会制度和宗教信仰。

总体，18世纪末19世纪初欧洲各国保守主义存在差异。

英国的自由保守主义（273）

一、休谟的政治思想

二、柏克的政治思想

柏克:

早期是自由主义者、坚定的辉格党人，赞赏英“光荣革命”支持北美独立。

后受法国大革命震撼，对大革命原则进行激烈批评，成为了既是自由主义又是保守主义的人。

柏克著作《法国革命论》（1970）近代保守主义的开山之作。

1.反对社会契约论（首先柏克认为社会契约关系是普遍的连续的社会关系，需要每一代人参与，不应由某一代人单独完成；

按社会契约论，国家可能被看做生意中合伙关系的协定，可以为一时的利益而订立、随参与各方之意而解散；

再次自然权利学说本身存在谬误，社会人是没有自然权利的，不应把自然权利这种存在于非文明社会的事物运用于文明社会中。

2.主张应当尊重历史、传统和成见的观点:

（1）反对剧烈变革，尊重已有秩序和传统；

（2）反对理性万能论（用万能理性重建世界结果导致政治上的集权与暴政，法国大革命是典例），（3）推崇社会既有成见（成见是历史长期积淀的精华，英保留，法相反），（4）尊重宗教（宗教是“公民社会的基础，是万善、万福之源”）。

3.保守的变革观（对三次革命表现不同态度）

（1）英国资产阶级革命既坚持传统，也进行变革，