学年人教版高中历史必修三单元测试题第二单元西方人文精神的起源及其发展Word格式.docx
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C.开始树立人的主体地位D.是希腊古典文化教育繁荣关键
7.公元前399年,苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;
哲学家普罗塔戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;
悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。
对此表述最准确的是( )
A.神在雅典人心中地位提高B.人文精神并非是雅典主流思想
C.雅典民主政治制度的繁荣D.统治阶级利用神权来巩固统治
8.但丁的《神曲》,全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部;
拉斐尔创作了一系列圣母形象;
米开朗琪罗也为圣彼得大教堂创作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。
这说明文艺复兴时期( )
A.人文精神严重缺失B.世俗艺术水平落后
C.并不反对宗教信仰D.仍坚持以神为中心
9.在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。
这表明文艺复兴( )
A.反对彻底摆脱神学的束缚B.开始否定宗教神学的地位
C.借用宗教形式宣扬新思想D.极力维护封建的专制统治
10.文艺复兴时期,骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人,但他们很少公开与基督教决裂;
这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。
这说明( )
A.教会人员是文艺复兴的推动者B.人文主义者避免与基督教冲突
C.基督教的包容性助力文艺复兴D.文艺复兴反对封建宗教不彻底
11.薄伽丘的《十日谈》中有一则故事:
一个马夫冒充国王,国王察觉此事后,不动声色地把马夫侦查出来,趁他在睡梦中剪去他一把头发。
不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了,因此逃过了惩罚。
除此以外还有不少类似的故事,这些故事反映出( )
A.封建贵族压制个人的努力B.人文主义者对封建特权不满
C.薄伽丘思想充满理性色彩D.人文主义者主张推翻君主制
12.宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。
新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富,而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。
新教还宣扬禁欲主义,主张节俭。
这些新教思想( )
A.打破了教会的精神垄断B.继承了天主教因行称义学说
C.有利于民族国家的发展D.适应了资本主义经济的发展
13.法国思想家博丹(1530~1596年)提出国家主权理论,认为国家是民族利益的集合整体,主权是国家最本质的特征,具有不可转让性和永久性,凌驾于其他权力之上;
国家应按法律来治理。
在当时,该理论( )
A.为民族国家的形成奠定了基础B.具有反对教权的现实意义
C.否定了君主专制制度的合理性D.标志欧洲人文精神的复苏
14.路德教徒视加尔文教为邪教,加尔文教徒也不能与路德教徒合作。
因为他们所争的,并不是信教自由的原理,所以结果仍不过是以一个新权威来代替一个旧权威罢了。
这说明宗教改革( )
A.推动了人文主义的发展B.导致旧教与新教矛盾激化
C.没有实现真正的信仰自由D.代表了新兴资产阶级利益
15.英国哲学家培根的“知识就是力量”,法国哲学家笛卡尔的“我思故我在”,牛顿的“万有引力定律”,伽利略的“加速度定律”,美国的《独立宣言》等,这些看似不同领域的思想成就,其背后却有一个共同的信念,此信念是指相信( )
A.上帝是一切事物的根源B.自然界和人类社会均蕴含着通则
C.科学能够带给人类幸福D.知识是改善人类生活的主要工具
16.法国大革命期间,英国学者埃德蒙·
伯克认为法国的政治文人喜欢标榜,崇尚革新,固执狂热,热衷于以抽象的普遍概念来构造未来社会。
据此,埃德蒙·
伯克强调( )
A.启蒙运动在法国发展至高潮B.法国民众的政治热情高涨
C.启蒙思想刺激法国革命狂热D.建立理性王国的条件成熟
17.早在西方启蒙运动之前就有人指出,实际上国王和他的人民之间存在一个协定,国民对君主承担相应的义务,而君主对国民具有保护义务,这反映了( )
A.君主立宪的观点B.社会契约的理念
C.革命权利的学说D.天赋人权的思想
18.启蒙运动时期,启蒙思想家试图限制君主的权力,剥夺君主及其政府干预司法事务的权力,以保障人民的政治自由和生命财产的安全。
为此,启蒙思想家主张( )
A.分权制衡必须成为建制原则B.君主立宪制是最好的政府形式
C.权力的运用须体现人民意志D.人民有权反抗和改变违约政府
19.法国大革命期间,英国学者埃德蒙·
伯克认为法国的政治文人冉欢标榜,崇尚革新,固执狂热,热衷于以抽象的普遍概念来构造未来社会。
A.启蒙运动在法国发展至高潮B.法国民众的政治热情高涨
C.启蒙思想刺激法国革命狂热D.建立理性王国的条件成熟
20.卢梭设想了一种独特的社会契约,在这一社会契约中,每个人全部转让了自己的天然自由,形成所谓公意。
公意是全体成员的共同意志。
这样,当个人服从公意时,他“不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由”。
可见,卢梭的社会契约论( )
A.为权力分立制衡提供理论依据B.与“天赋人权”思想存在对立
C.奠定了人民主权说的理论基础D.强调了集体意志对个人的尊重
二、非选择题
21.阅读下列材料,回答问题。
材料一 殷商西周时期,“天”、“天命”是被作为人格神看待的。
孔子主要借亲亲之情论仁德,而视天命为一种盲目的主宰力。
荀子并没有迷信或畏惧于“天”,而是把“天”看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然。
荀子认为,人世间的吉凶祸福是由人自己的掌握和调控而产生的,而不是由“天”来左右和预兆的。
正所谓“强本而节用,则天不能贫”,“本荒而用侈,则天不能使之富”;
天有天道,人有人道。
人要做的就是要明天人之分,应天以治。
——刘蔚华《中国儒家学术思想史》
材料二 普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说:
“至于神,我没有把握说他们存在或者他们不存在,也不敢说他们是什么样子;
因为有许多事物妨碍了我们确切的知识,例如问题的晦涩与人生的短促”。
他主张每个人的感觉都是可靠的,人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断,无所谓真假是非之分。
因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的,人的感觉怎样,事物就是怎样。
由此又断定“知识就是感觉”,主张只要借助感觉即可获得知识。
——赵敦华《西方哲学简史》
(1)根据材料,分别概括荀子和普罗塔戈拉的天人思想。
(2)根据材料并结合所学知识,说明两种天人思想产生的共同社会背景以及在东西方思想发展中的影响。
22.阅读材料,完成下列要求。
材料 洛克主张立法权、行政权及联邦权(管理对外事务)的分立,同时承认体现在议会中的立法权的优越地位。
但是立法权并不是无限制的,它有责任尊重公民的人身及财产的自由。
体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家;
立法权在国王及其政府的行动破坏国家的法律时,有权更换国王及其政府。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·
近代史编》上卷
结合材料与所学世界史的相关知识,围绕“分权思想与实践”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。
(要求:
明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
23.阅读材料,完成下列要求。
材料 中国传统教育,往往不重在学校与其所开设课程,而更重在师资人选。
在中国历史上,自汉以下,历代皆有国立太学。
每一地方行政单位,亦各设有学校。
乡村亦到处有私塾小学。
但一般最重视者,乃在私家讲学。
战国先秦时代,诸子百家竞起,此姑不论。
在两汉时代,在野有一名师,学徒不远千里,四面凑集,各立精庐,登门求教,前后可得数千人。
亦有人遍历中国,到处访问各地名师。
下至宋、元、明三代,书院讲学,更是如此……中国传统教育之主要精神,尤重在人与人间之传道。
既没有如各大宗教之有教会组织,又不凭借固定的学校场所。
西方现代教育,最先由教会发动,此刻教会势力亦退出了学校。
教育全成为传播知识与训练职业。
只有中小学,还有一些教导人成为一国公民的教育意义外,全与教导人为人之道的这一大宗旨脱了节。
整个世界,只见分裂,不见调和。
各大宗教已是一大分裂。
在同一宗教下,又有宗派分裂。
民族与国家,各自分裂。
人的本身,亦为职业观念所分裂。
如宗教家、哲学家、文学家、艺术家、科学家、政治家、军事家、外交家、法律家、财政经济家、企业资本家等,每一职业,在其知识与技能方面,有杰出表现杰出成就者,均目为一家,此外芸芸大众,则成无产阶级与雇用人员。
——摘编自钱穆《国史新论》(《中国历史上的传统教育》)
(1)根据材料并结合所学知识,分別指出中国传统教育与西方现代教育的特点,并分析其成因。
(2)根据材料并结合所学知识,分別概括中国传统教育与西方现代教育的积极影响。
答案
1.答案 D
解析 追求崇尚美的价值观念不能体现材料中古希腊人文主义的内涵,故A项错误;
根据材料“神人同形同性”,体现的是人文主义,并非人的价值实现,故B项错误;
材料强调古希腊造神的理念,与人改造自然无关,故C项错误;
根据材料“神人同形同性”,以人的标准来造神,具有朴素人文主义色彩,故D项正确。
2.答案B
解析结合所学知识可知,智者学派过分强调个人主观的感受,忽视人们认识的共同性,认为没有是非之别,这样的思想方法给极端个人主义打开了方便之门,容易诱发社会秩序混乱和道德危机,故选B。
“人是万物的尺度”弘扬人的价值,突出个体主义,这对经济和民主政治的发展不会起阻碍作用,恰恰相反这反而是商品经济和民主政治发展的基石,排除AC;
材料中对智者学派的担心主要是对雅典社会内部,而不是外部,排除D。
3.答案 A
解析 智者高尔吉亚能够说服“议事会”“顾问委员会”“审判官法庭”的社会条件是民主政治的发展,故A项正确;
人文精神是思想根源,故B项错误;
社会生活的丰富与政治无关,故C项错误;
智者能言善辩是个人因素,不是社会条件,故D项错误。
4.答案A
解析 根据材料并结合所学推知,材料中的观点是苏格拉底的言论,强调个人与理性的最佳结合,这与“未经谨慎权衡的生活就不值得去过”接近,故A项正确。
5.答案 C
解析 材料的主旨是,苏格拉底讲学中反对索取金钱报酬,故A项错误;
材料未强调知识的重要性,故B项错误;
材料“获取报酬无异于迫使自己当奴隶”,反映了苏格拉底不愿充当金钱的奴隶,崇尚人格和精神的自由,故C项正确;
材料不涉及民主政治问题,故D项错误。
6.答案A
解析材料中,苏格拉底的两个观点都强调美德的重要性。
依据所学知识可知,这与当时雅典道德沦丧、城邦制度走向衰落相关,故A项正确;
人文主义为城邦民主制提供理论基础,故B项错误;
智者学派开始树立人的主体地位,故C项错误;
希腊古典文化教育繁荣有多种因素,工商业经济的发展是决定性因素,故D项错误。
7.答案B
解析 通过对苏格拉底等的审判可知,雅典“神”的地位非常高,导致人的权利被剥夺,无法体现人文精神,故B项正确。
8.答案 C
解析 文艺复兴时期的核心思想就是人文主义,故A项错误;
材料体现文艺复兴时期的很多作品都是宗教题材的,未提及世俗艺术的水平,故B项错误;
文艺复兴借助宗教文化宣扬人文主义体现其并不反对宗教信仰,故C项正确;
文艺复兴反对以神为中心,提倡以人为中心,故D项错误。
9.答案 C
解析 根据“文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”可见艺术家所表达的思想是通过宗教的形式来实现的,故C项正确。
10.答案 D
解析 文艺复兴运动是新兴资产阶级领导的反封建神学的思想解放运动,教会人员不是文艺复兴的推动者,故A项错误;
文艺复兴主要内容是抨击教会神学的腐朽黑暗,故B项错误;
基督教对人们思想的禁锢是文艺复兴运动兴起的原因,故C项错误;
文艺复兴反对神学禁欲苦行,抨击教会腐朽,但从“但他们很少公开与基督教决裂”可知,文艺复兴反对封建宗教不彻底,故D项正确。
11.答案 B
解析 根据题干信息,材料主要强调人文主义者对封建特权不满,而不是封建贵族压制个人的努力,故A项错误,B项正确。
理性主要是指个人的独立思考和判断,材料中体现不出理性色彩,故C项错误;
文艺复兴时期的人文主义者还没有提出推翻君主制的政治主张,故D项错误。
12. D
13.答案 B
解析 “提出国家主权理论,认为国家是民族利益的集合整体,主权是国家最本质的特征,具有不可转让性和永久性,凌驾于其他权力之上”是对当时宗教神权的否定,故B项正确。
14.答案 C
解析 人文主义强调以人为中心,故A项错误;
路德教与加尔文教都属于新教,故B项错误;
根据材料“路德教徒视加尔文教为邪教,加尔文教徒也不能与路德教徒合作”,更多体现的是教派的纷争,没有实现信仰自由,故C项正确;
材料不涉及路德教与加尔文教代表谁的利益问题,故D项错误。
15.答案 B
解析 上帝是一切事物的根源是一种错误的说法,故A项错误;
根据题干信息可知,这些看似不同领域的思想成就,其背后却有一个共同的信念,自然界和人类社会均蕴含着通则就是他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度,故B项正确;
科学能够带给人类幸福也能给人类带来灾难,故C项错误;
知识是改善人类生活的主要工具,这种说法不太确切,故D项错误。
16.答案 C
解析 伯克并没有强调启蒙运动在法国发展至高潮,故A项错误;
伯克强调的是法国的政治文人而非民众政治热情高涨,这属于偷换概念,故B项错误;
根据材料“固执狂热,热衷于以抽象的普遍概念来构造未来社会”可知,启蒙思想刺激了法国革命的狂热,故C项正确;
在“固执狂热”的冲动之下建立的不可能是理性王国,故D项错误。
17.答案 B
解析 材料没有立法限制君主权力的主张,与君主立宪的观点无关,故A项错误;
材料“国民对君主承担相应的义务,而君主对国民具有保护义务”,说明君主与国民间建立社会契约,故B项正确;
材料没有涉及君主违背契约后人民革命的权利,故C项错误;
材料没有涉及人民主权的来源,与天赋人权的思想无关,故D项错误。
18.答案A
解析 据“剥夺君主及其政府干预司法事务的权力”可知启蒙思想家主张司法独立,以制衡君主及政府的权力,体现了分权制衡的原则,故A项正确。
限制君主权力有很多形式,君主立宪制并非是最好的政府形式,故B项错误;
材料强调对君主及政府权力的制衡,未突出人民的意志,故C项错误;
材料未体现人民的权力,故D项错误。
19.答案C
解析 据材料“固执狂热,热衷于以抽象的普遍概念来构造未来社会”可知,启蒙思想中的浪漫主义情怀刺激了法国革命的狂热,故C项正确。
伯克并没有强调启蒙运动在法国发展至高潮,故A项错误;
在“固执狂热”的冲动之下建立的必然不可能是理想王国,故D项错误。
20.答案 C
解析 根据材料“每个人全部转让了自己的天然自由,形成所谓公意。
这样,当个人服从公意时,他‘不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由’”可知其强调的是人民的权力,其与权力分立制衡无直接关系,故A项错误;
与“天赋人权”思想存在互通,故B项错误;
是人民主权理论的思想基础,故C项正确;
卢梭强调的是个人对集体意志的尊重,故D项错误。
21.
(1)荀子:
明天人之分、天人合一;
尊重客观自然规律(天行有常);
发挥人的主观能动性(制天命而用之)。
普罗塔戈拉:
怀疑神灵;
认为“人是万物的尺度”,强调人的作用和价值。
(2)背景:
政治改革对旧秩序的破除;
社会经济发展繁荣,人们征服自然能力的提高;
思想界活跃和科学技术进步。
影响:
荀子:
人们逐渐认识到自然界有自己的规律,应该尊重自然规律;
人与自然是相互依存的,改造自然不能过度,不能破坏自然环境。
冲击了传统神学对人们的束缚,具有启蒙作用。
推动了西方人文精神和自由民主思想的产生发展。
22. 示例1 论题:
洛克分权思想与实践。
阐述:
洛克主张立法权、行政权及联邦权(管理对外事务)的分立,同时承认体现在议会中的立法权的优越地位,但是立法权并不是无限制的,它有责任尊重公民的人身及财产的自由。
体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家。
1871年,《德意志帝国宪法》颁布,确立了德国君主立宪政体,皇帝掌握国家大权,是国家元首和军队统帅。
皇帝有权任免官员、召集和解散议会和决定对外政策等,议会是立法机构,联邦议会由各邦的代表组成,帝国议会由成年男子选举产生,作用很小,它通过的法案必须得到联邦议会和皇帝的批准才能生效。
《徳意志帝国宪法》一定程度上体现了洛克的分权思想。
(言之成理即可)
示例2 论题:
孟徳斯鸠分权思想与实践。
孟德斯鸠提出了三权分立的学说,主张一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权。
立法权应属于人民代表;
行政权属于人民选举产生的临时机构;
司法权独立于行政权之外。
三者互相独立而又相互监督。
美国1787年宪法把国家权力分为立法、司法和行政三部分,国会由参议院和众议院组成,掌握立法权;
总统是国家元首、政府首脑和军队总司令,掌握国家的行政权;
最高法院掌握司法权。
三者独立平等,但互相制衡以制止专制的出现,充分体现了三权分立思想。
23.
(1)特点:
中国:
重视教师素养,着重培养学生道德品质;
教育方式灵活;
以私家讲学为主。
西方:
重视知识技能,培养专门人才;
教育场所相对固定;
教学课程化;
最先由教会创办。
成因:
农耕文明的产物;
儒家学说(传统文化)的影响;
统治集团的提倡。
工业文明的影响;
人文主义、理性思潮的不断发展;
受中世纪教育的影响;
宗教改革。
(2)积极影响:
适应传统社会的发展需要;
利于提升受教育者的人文素养;
推动中国传统文化的发展与传承。
有利于人类文明的转型;
促进人们专业技能的提升;
创造更多的社会财富。
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