部编版八年级上册必背古诗词含注解Word文档下载推荐.docx

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快。

（14）素湍：

白色的急流。

素：

白色的。

绿潭：

碧绿的潭水。

（15）回清倒影：

回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。

（16）绝巘（yǎn）：

极高的山峰。

绝：

极。

巘：

高峰（17）悬泉：

悬挂着的泉水瀑布。

飞漱：

急流冲荡。

漱：

冲荡。

（18）清荣峻茂：

水清，树荣（茂盛），山高，草盛。

（19）良：

实在，的确，确实。

（20）晴初：

（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。

霜旦：

下霜的早晨。

（21）属引：

连续不断。

属（zhǔ）：

动词。

连接。

引：

延长。

凄异：

凄凉怪异。

（22）哀转久绝：

悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。

消失，停止。

转：

通“啭”鸣叫。

（23）巴东：

汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。

（24）三声：

几声。

这里不是确数。

（25）沾：

打湿。

（26）裳（chá

衣服。

译文在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；

重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。

若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。

有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。

碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。

极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。

水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

所以三峡中渔民的歌谣唱道：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”

创作背景郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。

少年时代就喜爱游览。

后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。

他发现古代的地理书--《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。

郦道元于是以《水经》为纲，写就《水经注》。

2、答谢中书书/陶弘景

山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；

夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与（yù

）其奇者。

注释答：

回复。

谢中书：

即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。

曾任中书鸿5胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。

书：

即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

山川：

山河。

之：

的。

共谈：

共同谈赏的。

五色交辉：

这里形容石壁色彩斑斓。

五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

青林：

青葱的树林。

翠竹：

翠绿的竹子。

四时：

四季。

俱：

都。

歇：

消。

乱：

此起彼伏。

夕日欲颓：

太阳快要落山了。

颓，坠落。

沉鳞竞跃：

潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。

竞跃，竞相跳跃。

实：

确实，的确。

欲界之仙都：

即人间仙境。

欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，仙人生活在其中的美好世界。

康乐：

指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝文学家。

复：

又。

与（yù

）：

参与，这里有欣赏领略之意。

奇：

指山水之奇异。

译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。

巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；

夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

创作背景《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。

谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。

谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。

因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

3、记承天寺夜游/苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行（xí

念无与乐（lè

）者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻（zǎo）、荇（xì

ng）交横，盖竹柏（bǎi）影也。

何夜无月？

何处无竹柏？

但少闲人如吾两人者耳。

注释

（1）承天寺：

故址在今湖北黄冈县城南。

（2）元丰六年：

公元1083年。

元丰，宋神宗赵顼年号。

当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

（3）户：

一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

（4）欣然：

高兴、愉快的样子。

（5）行：

散步。

（6）念：

考虑，想到。

（7）者：

……的人。

（8）遂：

于是，就。

（9）至：

到。

（10）寻：

寻找。

（11）张怀民：

作者的朋友。

名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。

元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。

（12）寝：

睡，卧。

（13）相与：

共同，一同。

（14）中庭：

庭院里。

（15）空明：

形容水的澄澈。

在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

（16）藻、荇（xì

均为水生植物，这里是水草。

藻，水草的总称。

荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

（17）盖：

句首语气词，这里可以译为“原来是”。

（18）也：

是。

（19）但：

只是（20）闲人：

这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。

苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

（21）耳：

语气词，相当于“而已”，意思是“罢了”。

译文元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。

想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。

张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。

庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。

水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。

哪一个夜晚没有月亮？

哪个地方没有竹子和柏树呢？

只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

4、与朱元思书/吴均

风烟/俱净，天山/共色。

从流/飘荡，任意/东西。

自/富阳至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。

水/皆缥碧，千丈/见底；

游鱼/细石，直视/无碍。

急湍/甚箭，猛浪/若奔。

夹岸/高山，皆生/寒树，负势/竞上，互相/轩邈，争高/直指，千百/成峰。

泉水/激石，泠泠/作响；

好鸟/相鸣，嘤嘤/成韵。

蝉/则千转不穷，猿/则百叫无绝。

鸢飞/戾天者，望峰/息心；

经纶/世务者，窥谷/忘反。

横柯/上蔽，在昼/犹昏；

疏条/交映，有时/见日。

注释1.书：

是古代的一种文体。

2.风烟俱净：

烟雾都消散尽净。

风烟，指烟雾。

俱，全，都。

净，消散尽净。

3.共色：

一样的颜色。

共，一样。

4.从流飘荡：

乘船随着江流漂荡。

从，顺，随。

5.任意东西：

情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。

东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。

6.自：

从。

7.至：

8.许：

表示大约的数量，上下，左右。

9.独绝：

独一无二。

独，只。

绝，绝妙。

10.皆：

全，都。

11.缥（piǎo）碧：

原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。

12.游鱼细石：

游动的鱼和细小的石头。

13.直视无碍：

一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。

这里形容江水清澈见底。

14.急湍（tuān）：

急流的水。

急，迅速，又快又猛。

湍，水势急速。

15.甚箭：

“甚于箭”，比箭还快。

甚，胜过，超过。

为了字数整齐，中间的“于”字省略了。

16.若：

好像。

17.奔：

动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。

18.寒树：

使人看了有寒意的树。

19.负势竞上：

高山凭依高峻的地势，争着向上。

负，凭借。

竞，争着。

上，向上。

这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。

20.轩邈（miǎo）：

意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。

轩，向高处伸展。

邈，向远处伸展。

这两个词在这里形容词活用为动词用。

21.直指：

笔直地向上，直插云天。

指，向，向上。

22.千百成峰：

意思是形成无数山峰。

23.激：

冲击，拍打。

24.泠（lí

ng）泠作响：

泠泠地发出声响。

泠泠，拟声词，形容水声的清越。

25.好：

美丽的。

26.相鸣：

互相和鸣，互相鸣叫。

27.嘤（yīng）嘤成韵：

鸣声嘤嘤，和谐动听。

嘤嘤，鸟鸣声。

韵，和谐的声音。

28.蝉则千转（zhuà

n）不穷：

蝉儿长久不断地鸣叫。

则，助词，没有实在意义。

千转：

长久不断地叫。

千，表示多，“千”与下文“百”都表示很多。

转，通“啭”鸟鸣声。

这里指蝉鸣。

穷，穷尽。

29.无绝：

就是“不绝”。

与上句中的“不穷”相对。

绝，停止。

30.鸢（yuān）飞戾（lì

）天：

出自《诗经·

大雅·

旱麓》。

老鹰高飞入天，这里比喻追求名利8极力攀高的人。

鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。

戾，至。

31.望峰息心：

意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。

息，使……平息，使动用法。

32.经纶（lú

n）世务者：

治理社会事务的人。

经纶，筹划、治理。

世务，政务。

33.窥谷忘反：

看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

窥，看。

反，通“返”，返回。

34.横柯（kē）上蔽：

横斜的树木在上面遮蔽着。

柯，树木的枝干。

上，方位名词作状语，在上面。

蔽，遮蔽。

35.在昼犹昏：

在白天，也好像黄昏时那样阴暗。

昼，白天。

犹，好像。

36.疏条交映：

稀疏的枝条互相掩映。

疏条，稀疏的小枝。

交映，互相遮掩。

交，相互。

37.见：

看见。

38.日：

太阳，阳光。

译文风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。

（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。

从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。

水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。

游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。

湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；

群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。

泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；

美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。

像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。

那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；

稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。

创作背景魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。

因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。

吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《与朱元思书》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。

5、野望/王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

注释望⑴东皋（gāo）：

山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。

薄暮：

傍晚，太阳快落山的时候。

薄，迫近。

《楚辞·

天问》：

"

薄暮雷电，归何忧?

厥严不奉，帝何求?

⑵徙倚（xǐyǐ）：

徘徊，彷徨。

远游》：

步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。

依：

归依。

⑶秋色：

一作"

春色"

。

⑷落晖：

落日的余光。

晋陆机《拟东城一何高》诗：

三闾结飞辔，大耋嗟落晖。

⑸犊（dú

小牛，这里指牛群。

⑹禽：

鸟兽，这里指猎物。

⑺相顾：

相视；

互看。

南朝梁刘协《文心雕龙·

知音》：

乃称史迁著书，咨东方朔，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。

⑻采薇：

薇，是一种植物。

相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。

古时"

采薇"

代指隐居生活。

《诗经·

召南·

草虫》有：

徙彼南山，言菜其薇。

未见君子，我心伤悲。

又《诗经·

小雅·

采薇》有：

采薇采薇，薇亦作止。

曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；

不遑启居，猃狁之故。

此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

译文傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈!

6、黄鹤楼/崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

注释1.黄鹤楼:

三国吴黄武二年修建。

为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。

2.悠悠:

飘荡的样子。

3.晴川:

阳光照耀下的晴明江面。

川，平原。

4.历历:

清楚可数。

5.萋萋:

形容草木茂盛。

6.鹦鹉洲:

在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。

7.乡关:

故乡。

8.烟波:

暮霭沉沉的江面。

译文昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。

汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

时至黄昏不知何处是我家乡?

看江面烟波渺渺更使人烦愁!

[2]

创作背景这首诗是作者还乡途中逗留武昌时所作。

作者登临黄鹤楼，遥望汴州感到家乡越来越近，思乡之情也因之更切，所以提笔写成了这首满怀乡愁的诗作。

7、使至塞上/王维

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然

注释使至塞上：

奉命出使边塞。

使：

出使。

⑵单车：

一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。

问边：

到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。

⑶属国：

有几种解释：

一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。

汉、唐两朝均有一些属11国。

二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。

属国，即典属国的简称，汉代称负责外交事物的官员为典属国，唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣，这里诗人用来指自己使者的身份。

居延：

地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。

又西汉张掖郡有居延县（参见《汉书·

地理志》），故城在今额济纳旗东南。

又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。

此句一般注本均言王维路过居延。

然而王维此次出使，实际上无需经过居延。

因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。

⑷征蓬：

随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。

⑸归雁：

雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。

胡天：

胡人的领地。

这里是指唐军占领的北方。

⑹大漠：

大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。

孤烟：

赵殿成注有二解：

一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。

二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。

据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。

又：

孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。

《通典》卷二一八云：

“及暮，平安火不至。

”胡三省注：

“《六典》：

唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。

”⑺长河：

即黄河；

一说指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。

⑻萧关：

古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。

候骑：

负责侦察、通讯的骑兵。

王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。

一作“候吏”。

⑼都护：

唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。

这里指前敌统帅。

燕然：

古山名，即今蒙古国杭爱山。

这里代指前线。

《后汉书·

窦宪传》：

宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。

”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。

译文乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

创作背景唐玄宗开元二十四年（736年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。

开元二十五年（737年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。

唐玄宗命王维以监察御史12的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。

这首诗即作于此次出塞途中。

8、渡荆门送别/李白

渡远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

注释⑴荆门：

山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。

[2]⑵远：

远自。

⑶楚国：

楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。

⑷平野：

平坦广阔的原野。

⑸江：

长江。

大荒：

广阔无际的田野。

⑹月下飞天镜：

明月映入江水，如同飞下的天镜。

下：

移下。

⑺海楼：

海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。

⑻仍：

依然。

怜：

怜爱。

一本作“连”。

故乡水：

指从四川流来的长江水。

因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。

⑼万里：

喻行程之远。

译文我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。

高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。

波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。

但我还是更爱恋故乡滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。

创作背景这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：

一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。

根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。

诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。

这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。

9、钱塘湖春行/白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

注释⑴钱唐湖：

杭州西湖的别称。

因古时杭州名为钱唐，故名。

后来写成“钱塘湖”。

⑵孤山寺：

在西湖白堤孤山上。

贾亭：

唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。

⑶初平：

远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。

云脚：

古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。

这里指下垂的云彩。

（接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时）⑷暖树：

向阳的树。

⑸新燕：

春时初来的燕子。

⑹乱花：

指纷繁开放的春花。

⑺没（mò

隐没。

⑻湖东：

以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。

足：

满足。

⑼白沙堤：

指西湖东面的白堤，上有断桥等名胜。

译文行至孤山寺北，贾公亭西，举目远眺，但见水面涨平，白云低垂。

几只黄莺，争先飞往向阳树木；

谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？

鲜花缤纷，几乎迷人眼神；

野草青青，刚好遮没马蹄。

湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。

创作背景唐穆宗长庆二年（822年）七月，白居易被任命为杭州的刺史，唐敬宗宝历元年（825年）三月又出任了苏州刺史。

这首《钱唐湖春行》当作于长庆三、四年（823、824年）间的春天]。

10、庭中有奇树/《古诗十九首》

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵，但感别经时。

11、龟虽寿/曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

12、赠从弟/刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲!

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？

松柏有本性。

13、梁甫行/曹植

八方各异气。

千里殊风雨。

剧哉边海民。

寄身于草墅。

妻子象禽兽。

行止依林阻。

柴门何萧条。

狐兔翔我宇。

14、富贵不能淫/《孟子》

景春曰：

“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

” 

译文景春说:

公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?

发起怒来，诸侯们都会害怕;

安静下来，天下就会平安无事。

孟子说:

这个怎么能够叫大丈夫呢?

你没有学过礼吗?

男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;

女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:

'

到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!

以顺从为原则的，是妾妇之道。

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进;

不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

这样才叫做大丈夫!

解释

（1）岂:

难道

（2）安居:

安静（3）是:

这（4）焉:

怎么（5）子:

你15（6）命:

训导（7）之:

去，到（8）戒:

告诫（9）戒:

谨慎（10）居:

居住（11）居:

住所（12）之:

的（13）得:

实现（14）移:

改变

15、生于忧患，死于安乐/《孟子》

舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè

）举于版筑之间，胶鬲（gé

）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾[zēng]益其所不能。

（是人一作：

斯人）

　　人恒过，然后能改；

困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂（bì

）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

解