《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案教师版Word格式.docx
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⑷吾将以为袜⑸发函得诗⑹而读书者与之
⑺以书遗余曰
4、指出各句中的词类活用现象
⑴吾将买田而归老焉⑵余因而实之⑶与可厌之
⑷自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者⑸初不自贵重
5、解释下列虚词
⑴为
①今画者乃节节而为之②子由为《墨竹赋》以遗与可曰③余为徐州
④而予以为有道者⑤吾将以为袜
⑵乃
①今画者乃节节而为之②乃见其所欲画者
⑶其
①乃见其所欲画者②岂独得其意③而予亦悔其随之
④以追其所见⑤其所以然⑥岂独得其意
⑷然
①自视了然②予不能然也③然二百五十匹绢
⑸以
①因以所画筼筜谷偃竹遗予②与可以书遗予曰③吾将以为袜
⑹之
①竹之始生②一寸之萌耳③生而有之也
④临事忽丧之⑤士大夫传之⑥而读书者与之
6、判断下列文言句式
⑴识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。
⑵子由为《墨竹赋》以遗与可曰⑶足相蹑于其门
⑷自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。
⑸故凡有见于中而操之不熟者⑹吾将以为袜
⑺士大夫传之以为口实⑻四方之人持缣素而请者
⑼故画竹必先得成竹于胸中⑽轮扁,斫轮者也
⑾岂复有竹乎?
⑿世岂有万尺竹哉?
7、搜集文与可的资料,简介文与可
文与可(1018-1079),姓文名同,北宋画家,字与可,自号笑笑先生,梓州梓潼(今四川梓潼县)人。
《宋史》说他“以学名世,操韵高洁”。
北宋名臣文彦博由衷地称赞这位青年才俊“襟韵洒落,如晴云秋月,尘埃不到。
”苏轼在《墨君堂记》中评价他说:
“与可之为人也,端静而文,明哲而忠”。
文同与苏轼为表兄弟。
比苏轼大18岁善画山水,善画山水,尤善画竹,创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法,开后世“湖州竹派”。
元丰元年(公元1078年),文同告别了洋州山水,其后又被任命为湖州知州。
第二年正月文同离京前往湖州赴任。
据《宋史•文苑传》记载:
(文同)“至陈州(今河南淮阳县)宛丘驿,忽留不行,沐浴衣冠,正坐而卒。
”享年六十二岁。
(三)学法提示
1、反复朗读课文,达到熟读成诵的境界;
2、结合注释细读全文,完成课前预习学案,梳理、归纳、积累文中的文言知识,并尝试准确翻译全文;
3、结合课后练习一分析文章内容,把握文章思路,分析人物形象,揭示文章主题。
二、课堂识真
(一)基础梳理
1、导入课堂
古人颇得竹的灵气,“宁可食无肉,不可居无竹”。
古人喜依竹而居,杖竹而行,几千年来朝夕相处,自然陶冶了一股竹的文化氛围,中华民族的竹文化堪称源远流长。
竹与松、梅并称为“岁寒三友”,与梅、兰、菊成为“花中四君子”。
植竹、赏竹、写竹、画竹,竹与文学结下了不解之缘,今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺吧。
2、解题
文与可(1018~1079),是苏轼的表兄,比苏轼大18岁。
文与可以善画竹闻名于世,是当时墨竹画派的代表人物。
神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。
元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陈州(今山东诸城)。
元丰二年三月,苏轼任湖州知州,这时文与可已去世,七月七日,苏轼在晾晒书画时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。
本文庄谐相衬,情深意切,是篇典型地体现苏轼文理自然,姿态横生的特点的优秀散文。
3、朗读课文
⑴教师播放朗读录音,学生跟读并标注生字字音;
⑵指名个别学生朗读展示;
⑶全体学生集体朗读。
4、学生互动,自主翻译全文
导学步骤:
⑴学生自主阅读各段,讨论并逐段、逐句翻译;
⑵教师逐段抽查学生翻译情况并点拨。
附:
全文翻译(教师用)
第一段:
竹之(取独标志)始生,一寸之(助词,的)萌耳,而(连词,表转折,但是)节叶具焉(句末语气助词)。
(翻译)竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。
自蜩(tiá
o)腹蛇蚹(fù
)(蜩腹蛇腹,名词作状语,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样)以至于剑拔(剑拔,名词作状语,像剑拔出鞘一样)十寻者,生而(连词,表承接)有之(代词,代节叶)也。
(翻译)从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈高,都是一生长就有的。
今画者乃节节而为之,叶叶而累(lěi)之,岂复有竹乎!
(固定句式,岂……乎:
哪里……呢?
)
(翻译)如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?
故画竹必先得成竹于胸中,(状语后置)执笔熟(仔细)视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂(suì
),以(来,从而)追其所见,如兔起鹘(hú
)落,少(shāo,通“稍”,稍微)纵则逝矣。
(翻译)所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了。
与可之教予如此。
予不能然(这样)也,而心识其所以然。
(翻译)与可告诉我的是如此。
我不能做到这样,但心里明白这样做的道理。
夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过(过错)也。
(翻译)既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。
故凡有见于中而操之不熟(熟练)者,(状语后置)平居自视了然(……的样子),而临事忽焉(句中语气词,表停顿,无义)丧之(语气助词,补足音节),岂独竹乎?
(翻译)所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?
子由为《墨竹赋》以遗与可曰:
“庖丁,解牛者也,而养生者取之;
轮扁(piān),斫(zhuó
)轮者也,而读书者与(与,古:
赞成;
今:
给)之(代词,代轮扁讲的道理)。
今夫夫子之托于(介词,表对象)斯竹也,而予以为有道者,则非耶?
”
(翻译)子由写了篇《墨竹赋》,把它送给与可,说:
“丁厨子,是杀牛的,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理;
轮匠扁,是造车轮的,但读书的人赞成他讲的道理。
如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?
子由未尝画也,故得其意而已。
若予者,岂独得其意,并得其法。
(翻译)子由没有作过画,所以只得到了他的意蕴。
象我这样的人,哪里仅仅是得到他的意蕴,并且也得到了他的方法。
第二段:
与可画竹,初不自贵重(贵重,古:
看重;
今,价值高。
意动用法,以……为贵重,觉得……贵重),四方之人持缣(jiān)素而请者,(定语后置)足相蹑(niè
)于其门。
(状语后置)
(翻译)与可画竹,起初自己并不看重。
四方的人们,带着白绢来请他作画的,在他的门口脚与脚互相碰踩。
与可厌(厌,,形容词做动词,厌恶)之,投诸地而骂曰:
“吾将以为(以为,古:
把……当作;
今,认为)袜材。
”士大夫传之(代词,指与可之言),以为口实。
(翻译)与可讨厌他们,把白绢丢在地上骂道:
“我将用这些白绢做袜子!
”文人们传道着他的话,作为话柄。
及与可自洋州还,而余为徐州。
(翻译)等与可从当洋州太守回来,我正任徐州太守。
与可以(把……,表对象)书遗(遗,wè
i,古:
赠送;
遗失)余曰:
“近语(yù
,告诉)士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。
袜材当萃(cuì
)于子矣。
(翻译)与可把信寄给我说:
“近来告诉文人们说:
‘我们画墨竹这一流派的人,已传到近在徐州的苏轼,你们可去求他画。
’做袜子的材料会聚集到您那里去了。
书尾复写一诗,其略云:
“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢(shāo)万尺长。
(翻译)信末又写了一首诗,它的大概意思说:
“打算用一段鹅溪绢,画出寒竹万尺长。
予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。
(翻译)我对与可说:
“竹子长万尺,必须用绢二百五十匹。
知道您是懒得动笔,希望得到这些绢罢了。
与可无以答,则曰:
“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!
(固定句式,岂……哉?
:
)”
(翻译)与可无话可答,就说:
“我的话错了,世上哪有万尺长的竹子呢?
余因而实(实,,形容词做动词,证实)之,答其诗曰:
“世间亦有千寻竹,月落庭空影许(许,古:
这样;
今,也许)长。
(翻译)我就证实它,回答他的诗说:
”世上也有八千尺长的竹,月光洒落空庭照出竹影这么长。
与可笑曰:
“苏子辩则辩矣,然(然而)二百五十匹,吾将买田而归老(老,形容词做动词,养老)焉(兼词,相当于“于之”、“于此”、“于彼”)。
(翻译)与可笑起来说:
“苏先生真会说呀!
但二百五十匹绢,我将用它们买些田回家养老啊。
因以(把……,表对象)所画筼筜谷偃竹遗予,曰:
“此竹数尺耳,而有万尺之势。
(翻译)即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我,说:
“这竹子只有几尺高,但有万尺的气势。
筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。
(翻译)筼筜谷在洋州,与可还令我作《洋州三十咏》,《筼筜谷》是其中之一。
予诗云:
“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨(tuò
)龙。
料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。
(翻译)我的诗说:
“汉水的高竹贱如蓬草,斧头哪曾放过竹子?
估计太守清贫贪馋,把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。
与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发(发,古:
打开;
发送)函得诗,失笑喷饭满案。
(翻译)与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩,煮笋晚上吃,打开信得到了这首诗,忍不住笑起来,喷饭满桌。
第三段:
元丰二年正月二十日,与可没(mò
,通“殁”,死亡)于(在,表地点)陈州。
(翻译)元丰二年正月二十日,与可在陈州去世了。
是岁七月七日,予在湖州曝(pù
)书画,见此竹废(废,古:
停下,放下;
今,废弃)卷而(表并列)哭失声。
(翻译)这年七月七日,我在湖州晒书画,看到这幅《筼筜谷偃竹》,放下画卷痛哭失声。
昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过(经过)”、“腹痛”之语(说法),而予亦载(zǎi)与可畴(chó
u)昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。
(翻译)从前曹孟德祭桥玄文,有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头,我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊。
(二)问题探究
1、概括各段大意,梳理文章结构
通观整篇结构,极为自然、流畅。
从竹的本性写起,到最后才点出对亡友的思念并以此作结。
前半部分侧重于说理,后半部分侧重于叙事,全文是以画竹线索来组织安排材料的。
第一段阐述文与可的绘画理论,谈自我艺术实践的体会。
第1层由竹说起,提出画竹应当有成竹在胸。
第2层写作者自己学习文与可画论的心得。
第3层评价苏辙的看法,表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件投求画者的绢于地,并言当袜穿,传为笑话。
第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。
第3件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
第三段交代写作此文的缘由,并表明二人关系感情深厚、亲密无间。
2、本文以叙事为主还是以抒情为主?
明确:
本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想,追述与文与可的深厚友谊,以抒情为主,兼叙事说理。
)
辅助板书:
阐画竹之理
忆戏笑之言抒情:
“亲厚无间”
叙为文之由
形散神聚
3、文章主旨是什么?
文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛,通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系,借用典故表达两人的深厚情谊,流露了苏轼对文与可的深切怀念。
(三)重点突破
1、赏析第一段,讨论、回答下列几个问题。
⑴题目中“画筼筜谷偃竹”提示了文兄画家的身份,那么文兄在绘画方面有怎样的贡献(绘画方面的见解)?
提示:
根据“与可之教予如此”来理解。
苏轼谈画竹理论,实际上是赞美了这一理论的总结者和实践者——文与可。
构思:
成竹于胸中,
绘画:
执笔熟视
急起从之,振笔直遂
捕捉灵感(少纵则逝矣)
心手相应,操之要熟
⑵怎样才做到这些呢?
从“乃不学之过也”等句中得知:
“学”。
尊重生活,师法自然。
必须对客观事物反复观察,仔细研究,不断观察,不断积累,最终做到“胸有成竹”“心手相应”。
苏轼在这里讲的实际是艺术理论与艺术实践的关系,强调实践的重要性。
必须把艺术表现方法变成熟练的技能技巧,方能创造出真正的艺术形象。
据有关史料说,他在自己的寓所周围种了许多竹子,无论冬夏,晴雨,晨昏,他都要仔细观察竹子,研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。
”这就是说,与可在落笔前,就把竹子的形象孕育在心中了,即胸中必须先有鲜活的形象,才创造出真正的艺术造型。
⑶苏轼批评了在绘画创作中哪种画法?
为什么?
“节节而为之,叶叶而累之,脱离现实,背离自然规律。
就是力求形似的机械的画法。
总结:
这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题,这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验,是一份可贵的绘画史料。
⑷引用其弟苏辙送给文与可的《墨竹赋》的作用是什么?
一是肯定了文兄在画竹中寄托了道理和思想。
二是肯定了文兄画技的精妙高超,表达了对表兄的敬佩与赞美之情。
三是说弟弟不会画画,只是领会了文兄的绘画意义而已。
至于自己,则是不单领会了他画竹的用意,懂得了他的绘画理论,同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。
⑸教师小结:
这一段通过叙述文兄的画论,不仅写出了文兄画技的高妙和见解的卓越,而且也道出了自己对文兄的敬仰、赞扬之情和知己之感。
其中以议论为主,夹有描写、述人之言,灵活多变,情理俱谐。
2、赏析第二段,讨论、回答下面的问题。
文中第二段记叙了文与可的哪些事情,说明了文与可是怎样的一个人?
记叙了文与可的三件事情,一是把求画者之缣素扔地并说拿去做袜;
二是写两人以二百五十匹绢和万尺长竹开玩笑,并忆“筼筜谷偃竹图”之由来;
三是追述文在洋州时苏以“筼筜谷”诗引得喷饭满案。
说明了他的高尚风雅,请苏轼代画,说明了他是一个憨然坦率的人,赠诗从侧面说明了他为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。
趣事性格
第一件以绢为袜狂放淡泊为人
才情过人
第二件绢画玩笑为画
无拘率直
第三件诗戏太守为官清廉为官
三、课后见功
要求:
课后完成下列练习题。
1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()
A.袜材当萃于子矣萃:
聚集。
B.书尾复写一诗,其略云略:
简略,与“详”相对。
C.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉妄:
荒谬。
D.苏子辩矣辩:
有口才。
答案:
B(大概,大致)
2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是()
A.①轮扁,斫轮者也,而读书者与之②夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
B.①四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门②蹑迹披求,见有虫伏棘根
C.①与可无以答,则曰②故不积跬步,无以至千里
D.①发函得诗,失笑喷饭满案②窥父不在,窃发盆
B(B项“蹑”①“踩”,②“跟踪,追随”;
A项“与”都是“赞同,同意”的意思;
C项“无以”都是“没有用来”的意思;
D项“发”都是“打开”的意思)
3.下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是()
①故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?
③今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?
④吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!
⑤此竹数尺耳,而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。
A.①②⑤B.③④⑥C.③⑤⑥D.①②④
A(①是“胸有成竹”;
②是“心手相应”;
⑤是“尺幅千里”)
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.本文先总结文与可的绘画理论,陈述自己的体会和主张;
再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧,指出意与道的密切联系;
然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德,回忆和他相交往的情趣;
最后说明写作此文的缘由。
B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材,关于“万尺竹”的辩论,以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性,以及与作者亲厚无间的情谊。
C.“画竹”是本文的线索,本文记述文与可画竹的情形,以充满感情的笔触回忆两人的交往,以及文与可死后自己的悲慨,又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律,熔叙事、抒情、议论于一炉。
D.作者与子由皆从文与可学画竹,但子由得到了他的意,作者意与法兼得。
D(子由没有跟文与可学画竹,原文中有“子由未尝画也”为依据)
5.把下列句子翻译成现代汉语。
①夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。
译文:
译文:
③而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可与予亲厚无间如此也。
①既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。
②所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗?
③而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊。
四、拾遗补缺
1、问题展示
学生小组代表展示“课后见功”部分学习成果。
2、错题分析
对做错的练习题进行分析,找出致误原因并纠正。
3、规律总结
引导学生分析、总结以上各种题型的回答方法。
五、拓展空间
1、苏辙在《墨竹赋》里说:
表兄画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样,是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。
说说它们所蕴藏的精妙深邃的道理。
参考:
庖丁解牛:
掌握规律,就能得心应手,游刃有余。
文惠君从中悟出了养生之道;
轮扁斫轮:
技艺只能从实践中体会(实践出真知),读书的齐恒公懂得了读书与学习实践相结合,不死读书的道理。
文同画竹:
胸有成竹。
凡事都要“学”。
必须对客观事物反复观察,仔细研究,不断观察,不断积累,最终做到“胸有成竹”。
掌握规律,游刃有余。
实践出真知,不死读书
胸有成竹积累经验
2、作者论述表兄文与可的画论,给了我们哪些启迪和教益?
“平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?
”作者把绘画的体验加以引申、扩展,联系到社会生活:
在社会生活中也要重视实践,不断积累经验。
我们在作任何一件事前,都要认真分析,掌握客观事物的各种因素和条件,预先做好充分的思想和物质准备,对所要做的事“胸有成竹”,这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。
(这里也说的是作者自己的宦途经历,是对人生的一种自省与领悟。
3、这是一篇悼念性的文字,而前人评此作“戏笑成文”。
这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语,写得妙趣横生,作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢?
苏轼引经据典地解释说:
曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语,自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈,正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。
唯其如此,才可见作者和表兄的“亲厚无间”,作者的悲痛之深也就可想而知。
往日表兄的“骂”“笑”与作者的“废卷”、“失声”形成鲜明对比。
尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐,正是为了极写现在失去挚友的悲痛。
以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。
4、比较阅读,韩愈的《祭十二郎文》,苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》,恩格斯《在马克思墓前的讲话》三篇文章在写法上最大不同点。
《在马克思墓前的讲话》:
本文以议论为主,兼有记叙和抒情的悼词,准确评价马克思的功绩。
记叙、议论、抒情有机结合(特别是第8段)。
韩愈的《祭十二郎文》:
抒情与叙事相结合,偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情。
本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式,主要记家常琐事,表现自己与死者的密切关系,抒写难以抑止的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情。
联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》:
是纪念性的散文,以抒情为主,结合叙事和说理。
文章前半部分侧重于说理,后半部分侧重于叙事,全文是以画竹线索来组织安排材料的。
写法上纵横恣肆,却文理自然。
主要是写对诗人兼书画家的表兄的缅怀、悼念、悲痛和赞美之情。
通过日常趣事表现了表兄弟深厚情谊和亲密无间的关系。
六、关于本课导学设计的反思:
《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇内容丰富,且有一定难度的作品。
要在有限的学时内完成教学任务,就必须加强学生课前预习,设计好学案。
这是完成教学任务的一个有效的方法。
于是在我在预习学案中让学生首先明白了“胸有成竹”的故事与成语的含义,这就给课堂导学提供了一个捷径。
因为,本文虽也是一篇悼念性的记人散文,但与传统的纪念性散文的写法有所不同,第一段主要是议论为主,这样就给学生理解本文的主旨造成了困难。
有了预习学案中的故事和文学常识的积累,导学案就能够很快直奔主题,进行合作性学习。
让学生很快理解第一段议论实际上是评价画家在绘画理论上的贡献,进入了纪念性文章歌颂评价人物一生主要功绩的主题,突破了重点。
那第二段的内容就不难理解了,可以说是主要写画家其他方面的事迹,主要从为人,为画,为官来进一来歌颂,表现失去表兄的悲痛心情,表达深深地缅怀、追忆、悼念之情,体现了表兄弟之间的深挚友谊和密切关系。
教学设计以
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