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鲁迅被日本纪录片唤醒等。
②泛泛谈唤醒自己,既不说为什么要唤醒自己,也不说唤醒自己的什么。
③把唤醒自己等同于保持清醒,认清自己,提醒自己,劝诫自己,警示自己等。
④写成自己唤醒他人。
如写文天祥兵败被俘,不为高官厚禄所移,唤醒民族气节。
【记叙文体】
〔例文一〕:
唤醒自己
下了一夜的雪,醒来已是白茫茫的一片。
我早早地起身,到家乡的小树林里赏雪。
好久没有下这样大的雪了,内心有些欢喜有些激动。
风轻轻地吹落枝头的雪花,雪花漱漱地下落。
静极了。
我紧闭着双眼去感受。
忽然一声凄凉的叫声传入我的耳朵,前面一个黑色的物体在蠕动,更确切地说应该是在挣扎。
这是一只很小的黑猫,估计是才出生不久的。
忍受过寒冷的一夜已经是一个奇迹了,尽管天生就讨厌猫,我还是走近了。
它的身上沾满了泥水,污秽不堪,全身的毛变成了一块一块的。
它看到我时叫得更加凄惨了,拼命地往我腿边靠。
泥渍沾在我洁白的衣服上。
我厌恶极了,迅速用脚将它拨开。
一次一次,它终于不再过来,无助地躺在雪坑里,绝望地看着我。
它的身体慢慢颤抖起来,隔着鞋子,我依然能感到它身上硬梆梆的,对,它的身上结冰了。
我转身离开了它和那凄惨的叫声。
那令人揪心的声音渐渐地远去,直到再也听不见。
雪还是那样地飘着,却再也不是以前那样生动可爱。
天空像是骤然变冷了。
我不禁缩了缩身子。
我没有去救它,我没有去救它。
它很快就会被冻死,那也是一个鲜活的生命呀,与我们一样。
慢慢地走着,内心似乎愈感压抑,像犯罪般的慌张。
终于在我快离开树林时掉回了头。
我是跑着回去的,内心不断地有一个声音在喊:
它真的会冻死,它真的会冻死。
当我赶到的时候,它蜷缩在那儿,看见了我,依然拼命地靠过来。
这一次我没躲,轻轻地将它抱起,心痛的感觉悄然袭来。
它似乎是一个冰球。
我把它抱在怀里,紧紧的。
它伸出那颗小脑袋看着我,眼里亮晶晶的,是眼泪吗?
也许是雪水吧!
不一会我听到了呼噜呼噜的声音,它在我的怀里睡着了,睡得是那样亲切安谧。
它活过来了,但也许它本来就不会死。
它总是跟着我,趴在我的书桌上,常常将我的书桌上印上几朵黑色的小梅花。
冬天再一次来了,而我即将面临高考,每当我挑灯苦读时,它都会趴在我的脚上睡觉,它真的很讨人喜欢,而我感觉到的是一种温暖。
点评:
恻隐之心人皆有之,可是当我们真正面对别人的苦难时,我们有时会选择退缩,我们的内心会进行一场道德的斗争。
多一事不如少一事,会不会影响到自己的生活,反正别人也不知道,这些想法或许我们都会有。
但是另一面,我们的良心又会不断受到拷问,我们会感到不安,我们会在内心贬低自己的行为。
现在作者就面临这样的矛盾。
难得的一场大雪,乘兴赏雪,却被一只可怜的快要冻死的小猫给搅和了。
想逃避,可最终还是被良心、爱心唤了回来。
文章的主旨不难理解,作者表现了自己的爱心。
文章的可贵之处在于把唤醒的过程写了出来,通篇把笔墨放在冰天雪地里小生命的无助和可怜,写救与不救的矛盾斗争,没有多余的议论抒情而主题却能表现得淋漓尽致。
从记叙文的审题来讲,作者抓住了“唤醒”二字,写了事情的过程。
从立意的角度来说,作者表现了自己的爱心,而且是对动物的爱心,这一点更加难能可贵。
从构思上来讲,作者注意运用了前后对比,开始是愉悦地赏雪,后来是兴致全无只想逃离,开始写小猫的可怜,自己的厌恶,后来写小猫的可爱,文章富于变化。
〔例文二〕:
开学了,我拎着大包小包的东西返校。
爸爸妈妈为我准备了好多零食,还为我买了一套新衣服。
进校门时照例又碰上了几个乞丐。
我们学校的门口经常有一些乞丐“出没”,他们或老或少,或病或瘫,在自己身前置一个饭盒,便大模大样做起“生意”来。
有些小孩甚至挡在出入的师生面前,一副“不给钱别想走”的无赖嘴脸。
今天挡在我面前的老乞丐,穿着看起来并不怎么暖和的蓝色中山装,身上挂着几只灰白的袋子。
一只手拿着杯装的粥,也许是在卖粥的小摊上讨来的,另一只手握着饭盒向前伸着,似乎只要他伸长一点,路人就会多给他一毛钱。
这样的乞丐我见得多了,我几乎可以确定,他身底穿着保暖衣,口袋里藏着手机,是个比我阔许多的“大爷”。
一位“大爷”向我这个尚“寄生”在父母身上的学生讨钱,真是滑稽!
于是我大步流星地从他身前走过,忽略了他向前伸的脏兮兮的手,忽略了他明显浮肿的脸,忽略了那渴求的双眼。
可是,走在校园的路上,老乞丐的手和浮肿的脸却始终在我的脑海里挥之不去。
一种莫名的罪恶感包围着我。
我哪里做错了?
我讨厌这种感觉,它让我心慌,像是做错了什么事。
突然想起小时候的事。
一个老乞丐讨到了我家门口。
我看他老态龙钟,着实可怜,就把家里的小半袋米拿给了他。
乞丐笑了:
“你妈妈回家会打你的哦。
”他执意不肯收,我拼命地要给他。
最后他叹了叹气:
“好孩子,好人有好报。
”然后拿着那小半袋米蹒跚着走了。
妈妈回家做饭,一看米没有了。
我说拿去喂鱼了,妈妈一怒之下给了一顿揍。
但是我没有哭,一种自豪感和正义感充满了我的小胸膛,我有些激动,像是当了一回英雄。
可如今,这位小英雄哪里去了?
我兜里有4块钱零钱,它可能会在某家超市里轻易地变成零食,但那个老头儿可能需要4块钱买药。
我毅然回头,返回了校门口,那个老人还在。
我轻轻地走到他的面前,弯下身轻轻地把4元钱放在他的饭盒里,没有“咣当”一声的轻蔑与傲慢。
那一刻我想微笑,眼睛却不争气地湿润了。
每个人可能都会担心自己付出爱而没有得到应有的回报,至少我们付出了爱不会被欺骗。
作者遇到乞丐时起初也是这样想的。
可是她最终唤醒了自己内心深处的良知与爱心,特别是她想到了小时候的一次“英雄壮举”,让她对今天的自己产生了不满。
她重新走回校门口,投下自己的爱心,也完成了一次唤醒自己的历程。
写记叙文,我们有时总感觉到生活中都是些鸡毛蒜皮的事,不值一写。
其实不然,小事中也有闪光点,也有美,也有真情,也有真爱。
把这样一些细节抓住,然后把它放在特定的背景下,那就是一篇很好的文章。
当然要把这些生活中的点滴之美突显出来,就必须要想办法去烘托,去设置铺垫,去制造故事。
【议论文体】
〔例文一〕
漫漫人生,离离远道。
悠悠历史中只有清醒的灵魂才能寻得生命完美的归宿。
然而,路边的野花散发着迷人的毒香,生活的诱惑让人们常常迷失了方向。
走在人生道上,一个人不得不唤醒自己。
唤醒自己,弃利求义。
为人者,最重要的是清醒地守护着自己的信与义。
国难当头,有人看不见民族危亡,生灵涂炭,看到的却是有利可图。
一代奸臣秦桧,本是大宋朝的状元,不乏才干,却在国家危亡之际利令智昏,党同伐异,策划投降。
为了自己的利益,他反对抗敌,害死了精忠报国的将领岳飞。
终于,待到东窗事发,落得个身首两异的下场。
“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”。
感怀历史,人们在咒骂秦桧的同时,应时刻牢记,一个人,不能被利益蒙蔽了双眼,弃信背义,追名逐利。
面对利益的诱惑,为人者要及时唤醒自己。
唤醒自己,舍暴取仁。
为君者,最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。
昔时秦王穷兵黩武,威慑天下,收天下之兵,愚天下之民,然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。
要知道,暴政不是治国之本,虽“董之以严刑”,人们终究只是“貌恭而心不服”。
只有施行仁义,方可收聚民心。
只可惜许多君王常是迷信强权,以至于出现了“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”的局面。
身为人君,应时刻牢记强权下的太平盛世不过是昙花一现的骗局,只有仁义并行方可真正国泰民安。
面对强权的诱惑,为王者要及时唤醒自己。
唤醒自己,戒怠以勤。
为学者,最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。
荀子曰:
“骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
”天才出于勤奋,此乃为学的不二法门。
然而,总有那么些笃信天才的人,恃才而怠惰,甚至以勤为愚,抑勤而扬惰。
这些人终将尝到失败的苦果,在功业无成中忏悔与思过。
身为学子,我们应时刻牢记,“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,抛弃勤奋而迷信天才,一味怠惰,是注定不能成功的。
只有沉下心来,苦心研读,才能到达成功的彼岸。
面对安逸的诱惑,为学者要及时唤醒自己。
为人也好,治国也好,求学也好,人生在世,难免会有不清醒的时刻。
天不会将你唤醒,迷失的人,若听天凭命,只会越陷越深,而迷茫的灵魂永远无法寻得生命完美的归宿。
把握好命运,我们只有唤醒自己。
「点评」:
这是一篇典范的考场应试作文。
文章开门见山,提出观点。
接着用三个分论点建构起全篇的说理层次,每个分论点下又用正反对比的事例展开论证,论证的语言朴实中见功底。
结尾总结全篇,重申论点,干净利落。
分论点下的事例开掘与道理论证如果能更紧密地结合分论点,说理会更有深度。
〔例文二〕
人会因疲劳、失意而昏睡,灵魂也是。
灵魂昏睡,人就会失魂落魄,碌碌无为;
灵魂清醒,人就会心怀希望,勤劳创造。
当灵魂昏睡时,我们要唤醒它。
唤醒灵魂,就是唤醒生命,唤醒我们自己。
人无魂不生,树无魂不活。
灵魂如树,有着世上最美的花儿,最美的时子,最美的清香。
唤醒灵魂,就要开阔精神空间,以使灵魂之树参天而立。
灵魂之树根系庞大,只有广阔的天地,才能让它扎根于大地深处,为人的生命提供源源不断的养料。
面当一个人精神孱弱,视野狭小,鸡肚鼠目,只见一己之得失荣辱,而不见自己的亲人,不见生他养他的土地和人民,他的心就会很小很贫瘠。
这样,灵魂之树就无法伸展根脚;
无法拥抱大地,头重脚轻根底浅,自然不能枝繁叶茂,参天耸立。
历史上有奉行“人不为己,天诛地灭”的自私者,有宣称“我死后,哪管他洪水滔天”的暴君,有狂言“宁让我负天下人,不让天下人负我”的独夫,他们的灵魂之根只能绻缩于一己之隅,生命之树怎能经受历史的风吹雨打?
誓言“地狱不空,誓不成佛”的圣者,高唱“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,低吟“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的林则徐,他们的灵魂之根何等深厚广博,因而他们的生命之树又是何等高大繁茂!
斯人已逝,绿阴犹在,绿化历史,荫蔽后世。
唤醒灵魂,就要放入思想的清风,成就生命的花红叶绿。
在令人窒息的时空,连空气也会陈腐,何况灵魂。
那么,打开心灵之窗吧,让思想的清风浩荡而入,我们的灵魂也就没有了封闭和腐霉。
陶渊明打开了那扇通向自由高贵的窗子,回归精神的田园,“种豆南山下”,“戴月荷锄归”,他的生命也因此摆脱了泥淖和尘垢,获得了新生,那棵生命之树高耸于历史的旷野,成为中国文人的精神坐标。
唤醒灵魂,就要引入知识的春雨,成就生命的润泽和鲜活。
与知识绝缘,就是与智慧绝缘;
与知识陌路,就是与生命的无限性作别。
“吾生也有涯,而知也无涯”,滴水入海,方能永不枯竭;
借助知识,人才能超越生死的局限。
知识赋予人类第二重生命,朱熹先生“问渠那得清如许,为有源头活水来”说的就是这个道理。
朋友,让我们走向精神的大地和天空,呼吸思想的清风,沐浴知识的春雨,唤醒灵魂,唤醒自己,让它永不睡去,来成就我们枝繁叶茂、长青不凋的生命之树!
〔例文三〕
2010年2月21日,加拿大温哥华冬奥会。
当第一次参加冬奥会的中国小将,年仅19岁的周洋,在8名参加决赛的选手中脱颖而出,以绝对的优势获得冠军,赛场顿时沸腾了。
闪光灯闪烁不停,周洋和主教练激情相拥,身披中国国旗的周洋绕场答谢现场的观众。
赛后,记者在第一时间采访了周洋。
问及夺冠后的想法,周洋难掩心中的激动。
她断断续续地说,我感到我更加自信了,还有我要让我的父母过得好一些,父亲一直有病。
多么朴实的话语!
且不说周洋是个多么孝顺父母的孩子,始终不忘父母的养育之恩,我只想在这里讨论周洋在这一场比赛中唤醒自己收获的自信。
在半决赛中,周洋和另外两名队友一起冲击决赛,王蒙更是被寄予厚望。
可是最终只有周洋成功晋级。
由于种种原因,决赛共有8名选手参加,作为传统的优势项目,韩国队独占3席,其他选手也都有问鼎的实力,周洋要想夺魁可谓势单力孤,难上加难。
狭路相逢勇者胜,孤军奋战的周洋赛前一遍遍地呼唤自己:
周洋,你一定可以的!
大赛在即,她没有去想自己是初出茅庐,第一次参加冬奥会;
她没有去想自己乳臭未干,今年只有19岁,标准的90后;
她没有去想和自己站在同一起跑线的世界强手,特别是韩国队的三名选手。
动人心弦的发令枪响了,周洋一马当先,冲在最前面。
超越、反超越、碰撞,风驰电掣,险象环生。
当比赛还剩三圈时,周洋再次突出重围,而且越滑越快,把所有的选手甩在了身后。
此时中央电视台特约评论员杨扬已经在祈祷周洋保持状态,因为冠军不出意外,就要花落中国队了。
果不其然,周洋以绝对的优势冲过终点线,夺得了这枚宝贵的金牌,打破了冬奥会的记录,改写了中国速滑队的历史。
周洋创造了奇迹!
评论员这样说。
因为周洋还如此的年轻,因为这不是中国队的优势项目,因为韩国队太强大了,曾经在上届都灵冬奥会包揽金银牌,这次又有3名选手晋级决赛,还因为中国队一号人物王蒙犯规出局,全队的希望都压在了周洋的身上。
但也许正是这些原因,给了周洋展示自身实力的机会,或者说周洋在这种环境下唤醒了自己的自信:
我能行,我一定能行。
最终周洋成功了,她给了所有人一份感动,一种启迪:
努力地唤醒自己吧,人的潜能只有在自信的前提下才能得到最大的发挥。
这是一篇带有时事评论性质的文章,通篇都是以周洋夺冠这件事作为材料,揭示唤醒自己的自信就可以发挥自己潜能的道理。
文章中两次提到周洋在关键时候没有退缩,而是不断地唤醒自己的自信,最终最大限度地发挥了自己的潜能,战胜了强手,取得了成功。
时事评论带有叙议结合的特点,周洋夺冠的过程在文章有完整的交代,但始终是为了突出周洋成功给人们的启迪——周洋唤醒自己的自信发挥自己的潜能这一中心。
第1至3段是全文的一个引子,第4、5段着重突出周洋夺冠之难,与后文的观点是紧扣在一起的。
如果我们写常规的议论文,则可以这样去审题:
补充内容。
如(什么)唤醒自己(什么)。
立意确立分论点时,可从“为什么”和“怎么样”考虑。
比如,“为什么”可以说人都有惰性,容易得过且过,甘于平庸,所以需要唤醒;
“怎么样”可以说唤醒自己的自信就可以激发自己的潜能,唤醒自己的责任就可以肩负起时代赋予我们的使命,唤醒自己的良知就能懂得付出爱心的意义等等,这样构思就很容易成文。
【作文修改】
「问题例文」:
风拂过,吹皱一池春水,波光鳞鳞,仿佛记载着生命的律动。
涟漪如画,蕴含生命无限的风情……只可惜,在庸庸碌碌的大千世界中,习惯了勾心斗角和灯红酒绿的人们,何曾为这如斯的美景而驻足片刻?
毋庸置疑,生命是有高度的。
人们常为了梦想竭力向上攀爬,渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。
然而愈是到达高点,愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。
很多人至死也无法参透,为何自己拼搏如此,仍是留下遗憾。
南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。
他们仍保留着这样的习惯:
每走一段路就要唤一声自己的名字,防止自己的灵魂跟不上自己的躯体。
是的,何不唤醒自己?
(点评:
行文三段才出现观点,入题嫌慢)唤醒内心深处那纯真与渴望,去化解灵魂的麻木与沧桑;
唤醒内心微弱的火种,点亮心灯,让躯体不再寒冷;
唤醒亲情、唤醒信任,唤醒所有因物欲横流而被迫藏匿的美好的一切……唤醒这些,何尝不是在点亮生命?
的确,灵魂已麻木得太久了,似乎唤醒自己,成为遥远的寄托和无法实现的臆想。
但事实不然,唤醒自己,只是一念之间的选择。
这里转入谈“怎样唤醒自己”,但表达上嫌不够明确。
)
别再因手头永远做不完的工作而焦头烂额了,唤醒豪迈、抛开尘俗,学学古人“拟把疏狂图一醉”的畅快淋漓——与朋友结伴出游、与家人共聚天伦,唤醒自己,不再昼夜忙碌直到失去自我。
不要因为一时的失意而沉沦不起,跌宕起伏本就是生活要义之一。
唤醒豁达与乐观的自己,想想东坡居士在丧妻贬官之时,仍能笑呤:
“归去,也无风雨也无晴”,放下忧愁与浮躁,去领略大自然的光怪陆离。
这段也是谈怎样唤醒自己,但选用的事实论据比较陈旧,也欠缺充分的道理开掘。
有位哲学家说过:
“每个人都是自己命运的建筑师。
”在我看来,搭建一座摩天大楼固然重要,但只有灵欲和谐之时,生命的高度才突显其价值。
唤醒自己,既是让自己不留遗憾,也是让自己的生命攀得更高。
看彼岸,谁被唤醒,驻足欣赏,一池的潋滟。
结尾点题时变成“被唤醒”,有偷换概念之嫌,也不太好。
文章审题较准确,结构完整。
但入题慢,导致文章展开不够,内容略显单薄,举用的事例单一陈旧且开掘不够;
构思不够精巧,没有体现出议论文逻辑的魅力和说理的深度。
「升格例文」:
在庸庸碌碌的大千世界中,习惯了勾心斗角和浑浑噩噩的人们,常为了所谓的梦想竭力向上攀爬,渴望着山顶那一览无遗的美景和触手可及的云端。
很多人至死也无法参透,为何自己拼搏如此,仍是心有遗憾?
是的,人生之路上难免有云遮雾绕的时候,我们需要唤醒自己。
唤醒内心深处的纯真,去化解灵魂的麻木与沧桑;
唤醒亲情、唤醒信任,唤醒所有因物欲横流而被藏匿的美好的一切……唤醒这些,何尝不是在点亮生命?
总是忘不了那一个苦胆。
那是一个怎样的胆啊!
小小的苦胆,却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。
勾践,每一次当他感到有一丝懈怠的时候,每一次当他感到有一点安逸的时候,他总会尝一尝那个苦胆,那种苦入心脾的滋味,唤醒了自己,唤回了自己的灵魂。
血海深仇未报,何以家为?
尝完苦胆,他又走上了复仇的道路。
他日重归故土,大仇得报之时,勾践望着那个苦胆,露出了苦涩的笑容。
卧薪尝胆,是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。
雄哉!
总是忘不了那一行刺字。
那是一行怎样的字啊!
寥寥四字,却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。
岳飞,每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时,每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时,他总会想起背上的刺字——精忠报国,那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。
大丈夫做事光明磊落,但求无悔,又恨它作甚!
之后,又踏上征程。
他日见敌军披靡之时,岳飞想着那行刺字,欣慰地笑了。
刺字于背,是为了人唤醒自己,大丈夫立世当以天下苍生为重。
壮哉!
总是忘不了那支笔。
那是一支怎样的笔啊!
细长的笔杆,却要撑起国民的软弱。
鲁迅,每一次当他感到彷徨无依时,每一次当他痛恨社会黑暗时,总会提起手中的笔,将满腔的怒火化为文字,以唤醒自我。
礼教吃人如此,以何伐之?
当以文字鉴国民。
他日大化隆行之时,鲁迅望着手中的笔,发出了爽朗的笑声。
以笔为刀,是为了唤醒自己,更为了唤醒国民。
大哉!
社会如此纷繁,人世难免坎坷,前进的我们又怎能不容易迷失自我,放松懈怠,随波逐流呢?
”在我看来,唤醒自己,即是让自己不留遗憾,也是让自己的生命攀得更高。
唤醒自己,与心同行,拨开迷雾,点亮生命!
修改后文章审题准确,中心明确,结构完整。
主体部分内容经过补充后变得较充实,举用的事例也不再单一,且做了一定的开掘;
论证的主体部分包含三个事例,从三个角度论证“唤醒自己”的意义,体现出一定的构思,有一定的说理深度。
但入题还是慢了点。
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