高中语文 第五单元 第1课 无端崖之辞练习 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx
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高中语文第五单元第1课无端崖之辞练习新人教版选修《先秦诸子选读》
第五单元第一课无端崖之辞
一、夯实双基
1.下列加点的词,注音全都正确的一项是( )
A.垩(è)漫斫(zhuó)之郢(yǐnɡ)人
B.逡(qūn)巡踵(zhònɡ)怵(shù)然
C.恂(shùn)目巨缁(zī)期(qī)年
D.腊(là)之黄馘(xù)舐(shì)
【答案】 A(B踵:
zhǒnɡ,怵:
chù,C期:
jī,D腊:
xī)
2.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.已而大鱼食之,牵巨钩,没而下。
B.夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋。
C.破癕溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘。
D.王说之,益车百乘。
【答案】 C(A—陷,B趣—趋,D说—悦)
3.下列加点的词解释正确的一项是( )
A.槁项黄馘者,商之所短也项:
脖子。
B.庄周家贫,故往贷粟于监河侯贷:
借钱。
C.鲋鱼来!
子何为者邪?
来:
过来。
D.吾得斗升之水然活耳。
然:
然而。
【答案】 A(B贷:
借,C来:
语助词,D然:
乃)
4.下列句子中加点的词,意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【答案】 D(斤:
都是指斧头一类的工具)
5.下列句子中加点的虚词,意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【答案】 C(A方:
①刚刚,②方圆;B何:
①为什么:
②什么;C乃:
竟然;D曾:
①还,②同“增”)
6.下列句子中的“顾”字,意义相同的两项是( )
A.庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰。
B.顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。
C.周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
D.顾野有麦场,场主积薪其中。
【答案】 AC(AC:
回头;B但,只;D回头看)
7.下列句子中加点的词,用法相同的两项是( )
A.一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。
B.任公子得若鱼,离而腊之
C.揖御寇而进之
D.君岂有斗升之水而活我哉?
【答案】 CD(CD是动词的使动用法,A是形容词的使动用法,B是名词活用作动词。
)
8.下列对文章内容的表述,不正确的一项是( )
A.“运斤成风”一段,庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超,同时也说明郢人胆量大。
B.“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为,即使是出自善意,也必将导致悲惨的结局。
C.“任公子钓鱼”的寓意是说,只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。
D.“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。
【答案】 A(说明谈话辩论要有合适的对象)
二、文本精品
阅读下面的文字,完成9~12题。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
“诺!
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”
庄周忿然作色曰:
“周昨来,有中道而呼者。
周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
周问之曰:
‘鲋鱼来!
子何为者邪?
’对曰:
‘我,东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉?
’周曰:
‘诺!
我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与,我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!
”
9.下列加点的词解释有误的一项是( )
A.将贷子三百金贷:
借给
B.周顾视车辙中顾:
回头
C.鲋鱼来!
子何为者邪为:
为了
D.君岂有斗升之水而活我哉活:
使……活下来
【答案】 C(为:
动词,做。
)
10.下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是( )
例:
积土成山,风雨兴焉
A.周顾视车辙中,有鲋鱼焉
B.于禽兽又何难焉
C.焉有仁人在位罔民而可为也
D.瞻之在前,忽焉在后
【答案】 A(A项与例句中的“焉”都是兼词,相当于“于之”。
B项,疑问语气助词,相当于“呢”。
C项,疑问代词,哪里。
D项,句中音节助词,无实义。
)
11.下列句子的句式不同于其他三项的一项是( )
A.故往贷粟于监河侯
B.子何为者邪
C.搜于国中三日三夜
D.曾不如早索我于枯鱼之肆
【答案】 B(B项是宾语前置句,A、C、D三项都是状语后置句。
)
12.下列对选文分析理解不正确的一项是( )
A.庄子借鲋鱼的故事,意在向监河侯强调要同情弱者,表达了他悲天悯人的思想。
B.这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目,讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。
C.庄子认为人们做事应顺应自然之道;而违反自然之道,必然会遭到人们厌弃。
鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。
D.善于借用寓言说理,将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中,让人在沉思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。
【答案】 A(“同情弱者”、“悲天悯人”说法错误。
)
三、课外延伸
阅读下面的文言文,完成13~16题。
廉耻
(清)顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰:
礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。
善乎,管生之能言也!
礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。
人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?
然而四者之中,耻尤为要。
故夫子之论士,曰:
“行己有耻。
”孟子曰:
“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。
”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻,是谓国耻。
吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!
顷读《颜氏家训》有云:
“齐朝一士夫尝谓吾曰:
‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。
’吾时俯而不答。
异哉,此人之教子也!
若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。
”嗟乎!
之推①不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!
罗仲素曰:
教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。
朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
古人治军之道,未有不本于廉耻者。
《吴子》曰:
“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。
夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。
”《尉缭子》言:
“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。
”而太公对武王:
“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三曰止欲将。
”《后汉书》:
张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:
‘使马如羊,不以入;使金如粟,不以入怀。
’悉以金马还之。
羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。
呜呼!
自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?
(选自《古文观止》,有删减)
注:
①之推:
即颜之推。
13.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.行己有耻 行:
行事
B.弃礼义,捐廉耻捐:
放弃
C.则可以死易生易:
替换
D.前有八都尉率好财货率:
带领
【答案】 D(率:
大致,大都。
)
14.下列属于直接讨论“廉耻”问题的一组是( )
①人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也 ②彼昏之日,固未尝无独醒之人也 ③士人有廉耻,则天下有风俗 ④彼阉然媚于世者,能无愧哉 ⑤将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三曰止欲将
A.①②④B.①③⑤
C.②③④D.②④⑤
【答案】 B(②句是肯定乱世中有清醒者。
④句是批评那些献媚于世俗的人。
)
15.下列对原文有关内容的分析或推断,不正确的一项是( )
A.“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键,但其中最为重要的是要有羞耻之心。
B.如果一个人没有廉耻之心,会导致失败、灾祸甚至死亡。
C.颜之推否定了齐朝一个士夫教育孩子的方法,也反对自己的孩子去做官。
D.张奂是个廉洁的人,他把羌人的财货退还,使威望教化得到了发扬。
【答案】 C(不是反对孩子做官,而是“不愿意让自己的孩子凭借一些小技艺向有权势的人献媚而做官”。
)
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。
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(2)边事之败,有不始于贪求者哉?
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【答案】
(1)倘若通过这些本领能使自己做到卿相,我也不愿你们这样干。
(2)边疆局势的败坏,难道有不从贪求财货开始的吗?
【参考译文】
《五代史·冯道传·论》道:
“礼义廉耻是维持国家的四个基本要素,如果这四个要素不能贯彻执行,那么国家就会灭亡。
”管子的善于立论,真是妙啊!
礼义是治理人民的大法;廉耻,是为人立身的大节;大概不廉洁便什么都拿,没有羞耻心便什么都做。
人到了这种地步,那么灾祸、失败、逆乱、死亡,也就都随之而来了;何况身为大臣而什么都拿,什么都做,那么天下哪有不乱,国家哪有不灭亡的道理呢?
然而在这四者之间,羞耻心尤其重要。
因此孔子论及怎么才可以称为士(时),说道:
“个人处世必须有羞耻心。
”孟子说:
“羞耻心对于人来说关系大极了,那些搞阴谋诡计耍花样的人,是根本谈不上羞耻心的。
”这样说的原因是因为一个人的不廉洁,以至于违犯礼义,原因都是出于人没有羞耻心啊!
因此士大夫的没有羞耻心,可以说是国耻。
我考察到三代以下,世风败坏道德日益衰微,礼义被抛弃,廉耻被扔在一边,不是一朝一夕的事了。
但是松柏在寒冬之后凋枯,鸡鸣叫不在风雨中停止,那些昏暗的日子中,本来就未曾没有独具卓识的清醒者啊!
最近读到《颜氏家训》上有一段话说:
“齐朝一个士大夫曾对我说:
‘我有一个儿子,已经十七岁了,很能写点文章诗词什么的,我教他讲鲜卑话,也(让他)学弹琵琶,让他稍微通晓一点,用这些技能侍候公卿大人,公卿大人没有不宠爱我儿子的。
’我当时低头没有回应。
这个人教孩子,真是怪啊!
倘若通过这些本领能使自己做到卿相,我也不愿你们这样干。
”哎!
颜之推不得已在乱世中做官,尚且能说这样的话,还有《小宛》诗人的精神,那些卑劣地献媚于世俗的人,能不感到惭愧吗?
罗仲素说:
教化是朝廷紧要的工作,廉耻是士人优良的节操;风俗是天下的大事。
朝廷有教化,那么士人便有廉耻;士人有廉耻,那么天下才有良风美俗。
古人治军的原则,没有不以廉耻为本的。
《吴子》说:
“凡是统治国家和管理军队,必须教军民遵守礼法,勉励他们遵守道义,使他们有羞耻心。
当人有了羞耻心,从大处讲就能进攻战斗,从小处讲就能退守了。
”《尉缭子》说:
“一个国家必须有慈孝廉耻的习俗,(这样)就可以用牺牲去换得生存。
”而太公对答武王时则说:
“有三种将士能打胜仗,一是知礼的将士,二是有勇气力量的将士,三是能克制贪欲的将士。
”《后汉书》(上记载):
张奂担任安定属国的都尉,“羌族的首领感激他的恩德,送上二十匹马,先零族的酋长又赠送他八枚金环,张奂一起收了下来,随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前,把酒浇在地上说:
‘即使送我的马多得像羊群那样,我也不让它们进我家的马厩;即使送我的金子多得像粟米一样,我也不放进我的口袋。
’把金子和马匹全部退还。
羌人的性格是重视财物而尊重清廉的官吏,以前的八个都尉,大都贪爱财货,被羌人怨恨,直到张奂正直廉洁,威望教化才在羌族中得到了发扬”。
唉!
从古至今,边疆局势的败坏,难道有不从贪求财货开始的吗?
四、高考热点
17.把下列句子组成语意连贯的一段话,填在文中的横线上。
如果我说人有一种毁灭欲望,也许你会觉得不可思议。
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