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子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
3、详细讲解课程内容,贯穿与内容相符的小故事,提高可听性,帮助学生理解课程内容拓展思维。
教学过程
一、导入
《三字经》是古代小朋友上学的第一本书,是一本启蒙读物。
他一共有1288个字,但是包含了很多的内容,也有很多有意思的故事。
相传这本书的作者是一个叫王应麟的人,他是南宋的一个著名学者,祖籍是河南开封的。
他在南宋作了很大的官,但是他为人非常耿直,看不惯官场上的一些人和事,因此得罪了其他人,所以后来他就不做官了,回了老家。
在老家他过着隐居的生活,一家人在山林里过得非常快乐。
后来他的小孙子们逐渐长大了,他必须要让他们学习知识,所以他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣,都是三个字一句,很押韵,容易朗读,内容包括天文、地理、哲学、历史等等。
渐渐的,这本书被很多人知道,因为它都是三个字一句,所以就叫它《三字经》了。
从那以后,大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程,学了它,我们就能知道怎么做个好孩子,天上都有什么东西,为什么我们会有辈分,中国最长的河是哪条河,在我们没出生以前中国发生了什么事。
我们从今天开始也要学习它,通过它我们将会了解很多的东西。
二、诵读新句子:
请一个学生上台领读,大家一起诵读。
三、讲解句子,阐释概念:
1、人之初,性本善:
“初”在这里就是“刚出生的时候”,“性”就是“品性、品格、德行”。
这句意思是:
世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的,善良的。
讨论:
大家同意这个说法吗?
根据同学的回答,进一步启发思考:
《三字经》人性本善的说法,来自于孟子的思想。
人性的三种理论:
孟子“性本善”、
荀子“性本恶”、
孔子“性无善无恶”。
刚出生时,每个人都像洁白的麻,没有任何思想和天性,随着后天的影响,逐渐才有了善恶,就像把麻放进不同颜色的染缸,会染出不同颜色的布。
通过故事,引出,同样的父母,一样的家庭环境,即使是亲兄弟,在天性上也有着极大的差距,如果天性是先天决定,无法改变,人人一样,那为什么会有这些不同呢?
我们的祖先难道没有发现这个现象吗?
接下我们看看三字经是如何解释这个现象的。
“近”,接近,类似;
“习”,习染,长期在某种环境下养成的习惯;
这句的意思是:
本性本来差别不大,但是因为后天受到环境的影响,人和人之间的差距就变得越来越大了。
对于任何一个孩子来说,没有好的生活环境,再善良的天性都会受到污染。
那么,怎么才能保证我们向好的方向发展呢?
我们看看《三字经》怎么说。
“苟”,假如,如果;
“教”学习,受教育,管教;
“乃”,就会;
“迁”,变化。
假如不学习,不接受教育,良好的品性就会发生变化。
教之道,贵以专。
“教”,教育,学习;
“贵”,重要的,好的方面;
“专”,专一。
做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。
学任何一样东西都必须专心致志,持之以恒,才会有所成就。
我们学习也是一样。
要想学习好,除了专心之外,还需要有好的学习环境。
为什么我们不在家里学习,学校为什么不和菜市场放在一起?
这都是为了有更利于学习的环境。
有了好环境,我们才有成长的土壤。
古人认识到环境对人的影响了吗?
我们来看看。
“昔”以前,古时候;
“择”选择;
“机杼”织布的梭子。
请一个同学讲孟母三迁的故事、孟母断机杼的故事、五子登科的故事。
[大家讨论:
孟母为什么要三迁?
]
母亲是每个人的第一位老师,对孩子的影响是一生的。
她的教育对一个人的成长尤为重要。
古时候女人不识字,现在,我们的母亲也一般没有受过很好的教育,但是,对孩子道德的养成,对生活习惯的培养,人格的塑造,母亲的作用都是非常重要的。
父亲是一家之主,从古到今,孩子的教育更多的是父亲的责任。
我们来看看,父亲在教育中的作用:
“义方”做人应该遵守的规矩法度。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为:
1、提问:
我们人生的第一个老师一般是谁?
父亲应该对教育孩子负什么责任?
在孩子的成长之中,父亲起了一个什么样的作用呢?
教育当然是父母的职责,但是人终究要走进社会,要离开父母,进入学校去接受更完备的教育。
不严格地进行教育,是老师的过错。
2、释词与译文:
养:
生养,养育。
过:
过错,罪过。
惰:
懒惰,这里指没有尽到责任。
非:
不是。
宜:
应当。
生养了儿女而不教育,是父母的过错。
教育学生但不严格要求,就是老师的懒惰了。
孩子不好好读书学习是不应该的。
一个人如果小时候不学习,长大以后既不懂做人的道理,又没有知识,到老了就什么也做不成了。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪:
1、父母应该尽到教育子女的责任,老师应该从严教育学生。
那么。
学生又应该怎样对待父母和老师的教育呢?
2、释词与译文:
琢:
琢磨。
器:
器皿。
方:
正当。
玉石不经过打磨雕刻,不能成为精美的玉器。
人不读书学习,就不懂知识和道理。
做儿女的从小就要亲近老师和朋友,向他们学习为人处事的礼节和道理。
四、复习:
诵读新学的句子,齐诵已学的所有句子
五、总结
每个人出生时都是一样的,不管是善还是恶,我们都有完全一样的开始。
后天的生活环境,每个人受到的教育,以及在学习过程中的专心程度,使我们渐渐差别越来越大。
有人经过努力成为了自己理想中的人,也有人变成了大家都不喜欢的人。
我们要想实现自己的理想,就应该从现在开始,专心学习,和善良的好的人交朋友,听父母的话。
教育子女是父母应尽的责任和义务。
老师教育学生应该从严要求,否则学生就学不到什么知识。
而学生更应该人应该听从父母和老师的教诲,通过努力读书学习,懂得知识和道理。
作为学生,他的中心任务就是读书学习。
附故事:
孟母三迁
孟子,名柯。
战国时期鲁国人(现在的山东省境内)。
三岁时父亲去世,由母亲一手抚养长大。
孟子小时候很贪玩,模仿性很强。
他家原来住在坟地附近,他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
母亲认为这样不好,就把家搬到集市附近,孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好,就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的,心里很高兴,就不再搬家了。
这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。
孟母断机杼
对于孟子的教育,孟母更是重视。
除了送他上学外,还督促他学习。
有一天,孟子从老师子思那里逃学回家,孟母正在织布,看见孟子逃学,非常生气,拿起一把剪刀,就把织布机上的布匹割断了。
孟子看了很惶恐,跪在地上请问原因。
孟母责备他说:
“你读书就像我织布一样。
织布要一线一线地连成一寸,再连成一尺,再连成一丈、一匹,织完后才是有用的东西。
学问也必须靠日积月累,不分昼夜勤求而来的。
你如果偷懒,不好好读书,半途而废,就像这段被割断的布
匹一样变成了没有用的东西。
”
孟子听了母亲的教诲,深感惭愧。
从此以后专心读书,发愤用功,身体力行、实践圣人的教诲,终于成为一代大儒,被后人称为“亚圣”。
国学启蒙之《三字经》——第二课时
1、理解三字经9-16句内容,懂得孝和悌,懂得向善路上应该怎么做。
了解一些古代星象知识,感受我国古代天文学的博大精深。
2、让学生懂得感恩,学会感恩。
3、背诵本节课所学内容。
1、教育学生懂得孝悌和感恩。
感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学思想
2、了解典故:
黄香温席、孔融让梨。
教育学生懂得孝悌和感恩。
授课基本内容:
1、讲解三字经第一段9~16句内容,重点是从孝悌教育孩子们心怀感恩。
2、授课内容如下:
香九龄,能温席,孝于亲,所当执
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知
首孝弟,次见闻。
知某数,识某文。
一而十,十而百。
百而千,千而万。
三才者,天地人。
三光者,日月星。
三纲者,君臣义。
父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬。
此四时,运不穷。
曰南北,曰西东。
此四方,应乎中。
3、组织学生朗读。
教学过程
一、背诵三字经前面内容,并提问:
1、上节课大家印象最深的人物是谁?
2、上节课大家学习到了什么?
二、学习新内容:
1、提问:
每周父母花多长时间陪你们?
(如果,假设你的爸妈很少陪你,你会有什么想法呢?
)
我们看看古代的一个同龄人是怎么做的。
2、讲解:
“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”(讲黄香的故事)
讲解:
“融四岁,能让梨,弟于长,宜先知”(讲孔融的故事)
备注:
这两句的故事很可能同学们都已经知道了,如果是这样,就请一个同学上前面讲,其他人补充。
3、提问:
为什么他们会这么做?
是什么在驱使他们?
父母,兄长为你做过什么?
(善,恩)
引入:
感恩。
4、释词与译文:
温:
温暖。
执:
把握、遵守。
首:
首先。
次:
其次,第二
弟:
通“悌”,尊敬兄长。
见闻:
看见、听见
东汉人黄香,九岁就知道替父母暖被窝。
这是每个孝敬父母的人都应该效仿的。
汉朝人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥,这种尊敬谦让的道理,是从小就应该知道的。
一个人首先要学的是孝敬父母,尊敬兄长,其次要多看多听古今做人的道理。
学习算术可以知道数量,学习文章可以知道古今道理。
从一到十是基本的数字,然后是从十到百,从百到千,从千到万。
5、深讲黄香温席和孔融让梨两个故事,道出“孝悌”的原因。
我们如何去感恩?
黄香和孔融都是后来成为大官的人,可是人们记住的不是他们成为大官,而是他们儿时的这些故事。
这是因为“感恩”自古就是中国人的传统美德,是我们最先要做到的。
6、孝悌了,就可以做善事了吗?
我们还需要做什么:
讲解后两句
联想:
学无止境——(数学教育的发展)
科技兴国:
请同学们为了理想好好学习各科文化知识。
7、三才者天地人:
“才”在这里就是“最基本的东西”,这一句意思是:
古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是:
天、地、人;
天是指万物赖以生存的空间,包括日月星辰运转不息,四季更替而不乱,昼夜寒暑都有一定的次序;
地是指万物藉以生长的地理条件和各种物产;
人是万物之灵,要顺天地化育万物。
“三才”这个概念,来自于周易的说卦。
《易经》里讲,“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。
是以立天之道,曰阴与阳;
立地之道,曰刚与柔;
立人之道,曰仁与义。
”从这一句可以看出,我们的祖先很早以前就把“天,地,人”摆在同等重要的位置,这是“天人合一”的思想(板书“天人合一”),现在,随着科技智能的发展,人类逐渐丧失对自然的敬畏之心,破坏自然和违背自然规律的行为越来越盛,从而遭受自然的惩罚,因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。
对应着“三才”,我国古代还有“三大”(板书:
“三大”)一说,请大家猜猜是什么?
(答案:
天大,地大,人大)。
人真的能有天地那么大吗?
雨果的一句诗:
“世界上最辽阔的是海洋,比海洋更辽阔的是天空,比天空更辽阔的是人的心灵。
”人的心灵可以比天地更广阔,人的志向也可以比天地更远大,那么:
你的远大志向是什么呢?
8、三光者日月星:
三种光明的来源是指太阳、月亮和星星。
提问:
日月星辰有哪些重要作用?
(光有什么作用?
)人会“发光”吗?
三纲者君臣义父子亲夫妇顺:
什么叫“纲”?
“纲”实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。
打鱼的网撒下去,有一根最粗的绳子,下面串着一根根网眼线。
拎着这根绳子一撒,网就撒出去了,一收就能把网给收回来了。
“三纲”就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系,就是君臣之间有道义,父子之间有亲情,夫妻之间能相互尊重和睦相处。
(后面十义会提到,此不作详细讲解)
9、曰春夏曰秋冬此四时运不穷:
一年之中春夏秋冬四季各有特色,循环运转,永不止息。
春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
四季变化对人类的生产和生活有重要影响,同时也让我们的世界更丰富多彩,对于自然我们也要心怀感恩之心(与上节课的“感恩”主题相呼应)
补充:
黄帝制历法:
黄历。
二十四节气歌数九歌
10、曰南北曰西东此四方应乎中:
东南西北这四个方向,都以中央为准互相对应。
如果没有中心,就没有东西南北,因此中心移动,方向也跟著改变。
四、朗读背诵今日所学。
五、小结:
孝老爱亲是中华民族的传统美德。
父母和师长有恩于我们,我们应该要懂得感恩,懂得孝敬尊重他们。
让我们胸中常怀感恩之心吧!
从“三”开始,我们学习了传统文化中“三才”“三大”“三光”“三纲”“四季”“四方”的重要概念,了解到“天人合一”的思想。
附:
《二十四节气歌》
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连, 秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一,下半年来八廿三, 每月两节日期定,最多不差一二天。
《数九歌》:
一九、二九不出手;
三九、四九冰上走;
五九和六九,河边看杨柳;
七九河开,八九雁来;
九九加一九,耕牛遍地走。
国学启蒙之《三字经》——第三课时
教学目标
1、熟练诵读《三字经》的新句子:
“曰水火,木金土”至“此十义,人所同”。
2、了解中华传统文化的几个概念:
五行,十天干,十二地支,五常,五谷、六畜、七情、八音、九族、五伦、十义。
3、引导学生体会其中含义,受到儒学经典熏陶,弘扬民族文化。
1、了解传统文化的概念。
学习古人做人的五项原则“五常”。
2、背诵本节课所学的原文。
初步了解古人朴素的唯物主义思想“世界是由物质组成的”。
诵读《三字经》里的新句子:
“曰水火,木金土”至“此十义,人所同”
解释五行十天干十二地支五常五谷六畜七情八音九族五伦十义
课前准备:
本节课讲授的新句子
教学过程:
一、导入:
1.复习前两节课的内容,了解孩子们对上次课内容的掌握情况。
2.导入:
<
三字经>
>
讲完“三”和“四”,自然要接着讲“五”“六”“七““八”“九”“十”
要流畅的诵读出来
三、解释概念
五行:
金木水火土五种基本物质的运动,起源于非常朴素的对日常生活的观察,古人用五行的观念来解释变幻无穷的一切事物,对传统中国人的思想观念影响非常大,现在也可以看到它的影子(比如福娃的设计就包含五行的元素)。
十天干:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支:
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
还对应一定的时间段。
五常:
为人处世方面五种最重要的东西:
仁指仁爱宽容,义指得体,礼指中正谦虚恭敬,合乎规范,智指有才能明道理,信指专一守信。
智和信要以仁、义、礼为前提,才可以成为优秀的品质,所以说“不容紊”。
这五种品质现在仍然重要吗?
(可以请孩子们联系实际生活讲一讲,补充故事:
《情同朱张》)
六谷:
人们种植的几种粮食作物:
稻:
即大米;
梁:
高粱,小(粟);
菽:
大豆;
黍:
黄米(粘的);
稷:
黄米(不粘的);
麦:
大麦,小麦;
人们常说的“五谷”是更早的提法,没有包括稻,因为很古的时候北方没有稻子。
现在人们讲“五谷”指稻、黍(小米)、菽(豆类)、麦、稷。
六畜:
我们的祖先早在远古时期,根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度,先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化,经过漫长的岁月,逐渐成为家畜。
补充故事:
伏羲与六畜的来源。
六畜的作用分别是什么?
马的作用已减弱,其他几样还是很重要哦。
七情:
喜悦,愤怒,哀伤,恐惧,喜爱,憎恶,欲望是人们与生俱来的七种情感,要正确对待。
请学生上台表演这种情绪,并说说感受到这七种情绪的事情。
八音:
中国传统乐器的一种分类法,以制成乐器的材料为分类标准,始于周朝。
匏:
葫芦制作的吹奏乐器,比如笙;
土:
陶土制作的乐器,比如埙;
革:
皮革制作的乐器,比如鼓;
木:
木头制作的打击乐器,比如木鱼;
石,玉石制作的打击乐器,比如磬;
丝:
通过丝弦发声的演奏乐器,比如琴,瑟;
竹:
竹制乐器,如笛子,箫。
吹牛皮的来历:
牛皮与八音有关,是指鼓,吹牛皮就是指吹鼓,所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调,是否夸大事实倒在其次。
(补充:
高山流水的故事)
九族:
上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系:
高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙;
古时候,一个人如果犯了罪,可能要株连九族。
五伦十义:
五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣(古代,现代是首长与兵的关系),五种人与人之间的伦常关系,前面三种是家庭关系,后面两种是社会关系,这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。
五伦之中每一伦都是一体两面,五对十面就是十义:
父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠。
也就是十条义理的意思。
1、“父子”字面意思理解为父亲和儿子,延伸的意思即是父母子女,也就是家庭关系,占一个恩字,父要念子之恩,子女是祖先的遗德,是自己的分身,是自己生命的延续。
同样,子女要感父母之恩,父母有养育之恩,没有父母就没有自己的再造。
父子双方都能知恩报恩,就是父慈子孝,这是自然的。
为什么先讲父母子女的关系?
教授百善孝为先的道理。
提问学生:
你是如何孝顺父母的?
2、夫妇即是夫妻,夫妇之间是一体,占一个从字,两人不背逆谓之从,也就是《论语》里面说的“夫唱妇随,妇唱夫随”。
如果夫妻之间没有原则性分歧,丈夫倡导的妻子一定要拥护,妻子倡导的丈夫也同样要拥护,特别是当着旁人(当着孩子或外人),夫妻一定要一致对外,不能拆台,有分歧、有意见回去再讨论。
这是夫妻和合的基本原则。
夫妻本是一体,一荣俱荣、一损俱损,当着外人贬低自己的配偶,别人一定看不起你。
相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉,别人一定尊敬你。
这就是夫和妻顺。
你的父母相处和谐吗?
3、兄弟之间是一体,原则是“兄友弟恭”,做兄长的要友爱、关心弟弟,(可以举学生中的例子)做弟弟的要恭敬、尊重兄长。
兄弟之间有直接的血缘关系,如能兄友弟恭,兄弟之间自然就会和睦友爱,父母看到必然欣慰欢喜。
4、朋友之间是一体,朋友之道讲究信与谊二字,彼此推心置腹,诚信有义,才是真朋友。
但是朋友相处切记要知止,要恰到好处,要保持距离。
并非朋友有错误,你也不指出他。
所以孔子说“君子之交淡如水,小人之交甜如蜜”。
孔子在《论语●季氏篇》中提出:
“益者三友,损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣;
友便辟、友善柔、友便佞,损矣”。
你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博,就是益友;
反之,你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话,就是损友。
讲述一个半朋友的故事。
一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。
从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。
他临终前对他的儿子说:
“别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友。
儿子纳闷不已。
他的父亲就贴近他的耳朵交代一番,然后对他说:
“你按我说的去见我的这一个半朋友,朋友的要义你自然会懂得。
”
儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。
对他说:
“我是某某的儿子,现在正被朝廷追杀,情急之下投身你处,希望予以搭救!
”这人一听,容不得思索,赶忙叫来自己的儿子,喝令儿子速速将衣服换下,穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上,而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
儿子明白了:
在你生死攸关的时候,那个能与你肝胆相照,甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人,可以称做你的一个朋友。
儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里,抱拳相求把同样的话说了一遍。
这“半个朋友”听了,对眼前这个求救的“朝廷要犯”说:
“孩子,这等大事我可救不了你,我这里给你足够的盘缠,你远走高飞快快逃命,我保证不会告发你……”
在你患难时刻,那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人,可称做你的半个朋友。
那个父亲的临终告诫,不仅仅让他儿子,也让我们懂得了一个交友的真理:
你可以广交朋友,也不妨对朋友用心善待,但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。
善待朋友是一件纯粹的快乐的事,其意义也常在此。
如果苛求回报,快乐就大打折扣,而且失望也同时隐伏。
当然,偶尔你也会遇到善待你的人,你该庆幸那是你的福气,但绝不要认定这是一个常理。
因为人生只有一个半朋友。
学生认为该交什么样的朋友。
5、君臣之间是一体,原则是“君敬臣忠”,做领导的要尊重你的部下,做属下的要忠于自己的本位,将自己的本职工作做好。
敬在内心,忠在行为,二者都不在嘴上,花言巧语没用。
孟子在《离娄篇》中说:
“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣为土芥,则臣视君如寇仇”。
五伦十义,就是做人的十条大道,也是支撑一个人命运的十根柱子。
明道才能行道,行道才能立命,命轮竖立起来了才能运转。
不明道、不行道,十根命柱都倒了,你的命运会是什么结局,就不言而喻了。
再次集体诵读一遍
四、小结:
这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西,以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜、人与生俱来的七种情感。
五、学生读背:
背诵本节课所学原文。
附故事《情同朱张》:
起初,与朱晖同县的张堪一直很有名气,曾经在太学见过朱晖,很器重他,把他当做朋友对待,于是就握着朱晖的手臂说:
“
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