地理索隐卷之二Word格式文档下载.docx
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隐面之脉,要如泥中隐鳖,灰中露线。
顶有微矬,矬前微平,平前微突,隐隐见见,出隐八字之叉口,而隐八字之分心个对一个而来者方真。
若不矬平,不明三条者便假。
正体星辰,除八字之显分外,但以肌理之隐分为是,不必有护带、蝉翼,即有亦在依稀之间;
开脚星辰,必有护带、蝉翼显然可见,如无护带,必有蝉翼,此为屏耳。
横面
撞背直来,人所知也,然龙之转身最多,有方直行而脉忽横降者,有方横行而脉忽直降者,总为横面。
其大八字即来去横冈为之,不似撞背直来之自分大[分]八字。
然横龙亦必要近身之大八字稍垂下,对看不知其为横降而像八字方真。
起翼颧而垂下长者有力。
大八字之外又有大八字豁开而相向者为妙,护带多者更妙。
来水边之护带,不患其不相向,而患其不豁开,一顺敛者非真;
去来边之护(带)不患其不豁开,而患不相向,一顺背者寔假。
蝉翼、肌理之分亦然。
横降处无大小护带者,在大龙方行之际,而非大聚之处,断不成地。
若大龙将尽而枝枝结果之处,虽无大小护带,得贴身有八字之分,分金之面有矬有平,而降前去能博出大八字之星辰者,亦能成地,但力量不大。
凡横龙结穴,不论有无顶,凹脑并不忌,后宫仰瓦气钟于前故也。
惟无降脉而贴脊横担结穴者,忌顶之无。
其凹脑全无落脉,背后不假瓦者假,起顶平顶者,驼背亦可,仰瓦亦可。
得背后逆转之下砂外背内面,如孝顺鬼者为美。
盖横龙要伏,不牵背后之砂,不转则摇而不定。
龙以往矣,则不拘此,纵龙势尚行,开正面真者亦不拘此,但不如转者更妙。
顺水向外者,两边都桡棹,今人见《雪心赋》忌背后仰瓦,往往将真地弃置,而将后面之桡棹作鬼论,故表而出之。
横龙有降脉者,并不忌后乐有无,惟无降脉而横担作穴者,必须乐托。
其背后之乐托抽一条而向里者,亦作鬼论。
有等横龙,降脉之处不特无顶,反生凹潭,中出下一段方起少顶,为化生脑,下山对看,只见其脑,不见其凹。
此化之极而生起此脑,前面结作必真。
蔡氏曰:
“横担横截无龙,要葬有龙。
”盖无降而贴脊作穴者道若是数丈降脉,当与直撞、直奔者一体裁制,慎勿揭高闻煞。
其横担结穴者,亦要有化生脑,分开金面有矬有平,圆唇托起。
不然,虽左右有情亦无益。
偏面闪面
对顶中出,人所爱也,然龙偏面最多,有偏至肩臂而出者,有偏至掌后腕骨而出者,有先起中顶,后偏过一边出脉者,有未起中顶前偏向一边出脉者,有从中顶偏过左右出脉者,皆为偏面。
其从中顶偏过出脉者,中顶不必分个字下来,即借中顶那边一股,配吾这边一股为偏出个字之丿,只要贴身蝉翼或肌理刷开分成金面于大八字之丿半边,而近中顶边之砂豁向中顶边而去者为真。
若顺向出脉边来便假,亦有隐显二股。
子微曰:
“真龙闪巧转身多,岂以直串为可据。
”言龙之闪也。
杨公曰:
“误葬每因求正面,不插浑是弃偏陂。
”言穴之闪也。
盖龙之闪,如瓜果不结于正藤、正干之身,而结于子藤、嫩枝之侧上;
穴之闪,如瓜果不结于子滕、嫩枝之正,而结于子藤、嫩枝之侧。
故山脊中行而穴每旁落,山脊横龙而脉每直出,[势远]势远奔而腰间潜渡,形顾内腕外偷纵,有顶而透漏于无顶之处,有脊而潜隐无脊之坡,非故闪以示奇,亦势之不得(不)然也。
盖有脊处硬,是脊为生杀之物,不得不走闪于软处;
对顶处是顶,为分开之砂,不得不旁闪于生处。
生气喜包藏,而山之尽处抛露,不得不栖闪于中腰;
生气止聚,而尽处尚走,不得(不)潜闪于平地;
腕内堂气倾侧,不得不偷闪于腕外之聚处;
正身不开面,不得不偏闪于旁枝之开面处。
大抵闪脉之出无正顶,正顶之起无大八字之分,无脉脊之露,惟有隐隐分之面、微微矬平、一呼一吸之动气,可细察而得。
然闪龙前途无叠出开面之星辰者,不真闪;
穴止处无唇脐、堂砂之穴证可晓者,必假。
星辰、唇脐、堂砂若无动气不灵。
星辰、唇脐、堂砂易晓,动气难明,试将分敛、仰覆、乘金相水、葬乘生气之篇细细揣摩,遍观古人所葬名墓以验之,一旦豁然贯通,则正者如是,闪者亦如是矣。
突金粗蠢面
地之真假,不在文秀粗蠢,只在开面与否。
开面者,粗蠢亦真;
不开面者,文秀亦假。
其出人文秀粗蠢,在后龙之星辰论,不在到穴之星辰论。
谢觉斋曰:
“突金粗蠢号蛮肤,宜认蛤须气乳珠。
若出节泡并梗块,时师休要用心图。
或是郎梳钳面出,随他脉路取工夫。
此是真龙真正葬,若然明得即无虚。
”又曰:
“蛮肤穴法最为难,认取蛤须蛤眼安。
单股水随缠绕下,三叉五度要回还。
太粗太蠢皆为假,股明股暗别一般。
左右枕归流水取,斯文晋于子孙看。
”
解曰:
蛤有六须,四短两长,离水俱竖起,在水则此须两边豁转向后八字,其尾又掠转抱身,试放活蛤于清水盆中自见。
以蛤钳为须者误也。
蛤头比上山,蛤身比穴脉,蛤须比暗翼、肋下所分之痕影水。
凡分一重暗翼当有一重蛤须,并毬之分有三,入穴者宜有两重蛤须水,但入穴一重为主。
第一重蛤须在化脑之暗翼肋下分出,要半山微突之暗翼逼开,使其分开如八字,绕金鱼砂外而下;
第二重蛤须在半山之突泡之暗翼肋下分出,要毬簷之胖肋逼开,使其分如八字绕穴腮旁,而合于外明堂,不然,顶下化生脑若无暗翼,毬簷无胖腮,界水必透顶夹脉,扣肋而直下,又何能如蛤须之分开?
故蛤须之有无,在暗翼、穴腮之有无主之。
又名鱼腮水者,以暗翼之贴脉,似鱼腮之贴身,暗翼肋所分之水,如鱼腮之吐水也。
然一矬之下无还翘之平,则水不分,则两旁之暗翼拉下而低垂,当中一平而顿起,肋下方有折痕,如须之分出。
若脉路无矬无平,与两旁之暗翼一齐拉下,肋下无有折痕,界水必四散流出,何从见其痕影之蛤须哉!
故蛤(须)之有无,又在矬平之有无主之。
其平尽之还翘处,在山上步来,未曾另有高处;
在下面与两旁观之,必高起一块,总名曰突泡。
若夫分名之,微微吐出,如铺褥展茵之形微满者曰气;
如牛羊乳之垂者曰乳;
小巧圆净,如珠之流者曰珠;
些微泡突生于曲动处,如食指根曲转之皮者曰转皮;
横拥粗阔,一节一节而来者为节;
如包如肚者为包;
如木一条长垂者为梗;
一连两块相继者为块;
此出脉八般名字:
乳、珠、气、皮隐微之脉也。
若是突金粗蠢之山,能出乳珠气皮之脉,是粗中之细,结作必真,故须察认。
节泡梗块之脉,是粗中之粗,必无结作,故必下图。
若果三分、三矬、三平而来,复有微分、微矬、微平之呼吸浮沉者,则突金粗蠢之山,即节泡梗块之脉何妨?
此微会其意于言外也。
以上等物,在乎半山上下,则是透脉突泡;
在乎临穴之际,则是穴后之毬簷,即是蟹眼也。
盖蟹者,毬簷之别名,不可欹斜破碎,欲其圆净如蟹眼;
不可塌落不起,欲其垂突如蟹眼;
不可粗(蠢)不变,欲其嫩脱如蟹眼;
不可阴脊仍吐,欲其截断如蟹眼;
要人顾名思义,故以喻体明之。
“点穴在蟹眼中”。
吴犀精曰:
“落是蜗,落穴住处蟹眼垂。
”皆指毬簷也。
然不可光秃如蟹眼,须要分金之面。
又,为一滴蟹(眼)水者,以毬前一矬作垂头之势,必有高低之墈如簷滴也。
又,分金之角不矬,而中心独矬,则簷下必有隐隐微腌可坐匝水,即所谓葬口也。
因毬簷名蟹眼,故毬簷下匝水即名蟹眼水。
一说毬簷在八字之叉下,一矬而脱出隐八字之两片,即是蝉翼;
蝉翼之内有隐隐折痕,水抱其蟹眼,故名蟹眼水,即蟹眼之别名也。
今人强为之分,以乳突之长脉狭,两边痕影水长者为蛤须水;
乳突之短脉阔,两边痕影水短者为蟹眼水。
旧说“左行则(左)眼明,右行则右眼明”,有明暗之分,故蟹眼水总是痕影而已,不必多方辨说。
音股水随缠绕下者,粗蠢之山痕影水股明股暗,故曰单股。
“三叉五度要回还者”,三叉水口要屈曲而出,不可合掌直牵。
无蝦之分则太粗太蠢,有股明股暗之分,又不厌其粗蠢,故曰“别一般点穴”,必当归界明边,以生气在于薄处,“左右枕归流水取,或是朗梳钳面出”二句,言粗蠢之山,不出气、乳、珠、皮之脉,即齐分数股如梳齿,结钳面穴,梳齿之形者最多,似钳之处不少,当认其中有阳脉者是穴,故曰:
“随他脉路取工夫”。
浅深大小面
深面者,脐腹出脉;
浅面者,喉胸出脉。
出脉低者星辰庄重,虽孤单高耸亦不畏风;
出脉高者,得本身肩翼垂护方为有势;
肩翼单弱,必主力轻。
苟无蝉翼贴身,脉脊透顶者,即无分金之面,为脉贯顶。
有一等喉颈之下虽起小泡,不甚露形,隐隐而下,至脐腹阴囊,方出显然之脉者,又不妨其高出。
又有喉头之下连起泡突,或五六,或七八,大小相等,个个有(分)金之面,叠串而下,如穿珠、天梯之格,两边肩翼齐护者,力反大,又不可浅面论也。
面之大小,在八字之大小,护带之有无、多寡别之。
大八字之豁开极远,护带数重,如大菜多叶,千叶莲花之多瓣,面面相向,肩翼齐开而出者,为极大,前去必结大也;
其次,大八字不甚豁远,仅有一二重护带,开面端庄而出者,其去必结中富贵之地;
又其次,大八字短小而不开帐,护带全无,只得蝉翼、肌理刷开之面而出者,前去必结小地。
但在分龙起祖处论之,已经剥换之近祖,又当如心论。
小面者,有行度牵连之小面,有既经脱卸,大山变小山小面。
行度牵连之面,不但低小山头有之,高山之上,只微起微伏,不甚顿跌处亦有之,此等星辰轻重不能自主,自视[前]前后间出之星辰、帐护有无多寡为转移。
已经脱卸之小面,当视后龙之合上格,到头缠护多者为上地;
后龙合下格,到头缠护小者为小地。
故面大小,只祖宗论。
到头星辰,但论(开)面与否,不论面之大小。
若在谷中分挂之龙,仍以面之大者为胜。
长短多寡特降牵连面
龙虽长而不开面者,多发亦有限,行至不开面处即休矣。
龙短而节节开面,其发必久,行尽其龙而发不已。
其长短只以分龙处为始,然有等大龙行度,帐峡已多,开面极大极美,脱卸极嫩,忽起高大星辰,雄据一方,龙犹行而不止,开大山面分枝而下,只数节便结大地,盖起高星辰旺气一聚,大后之帐峡、博换虽属干龙之身,为半此分落而设,故分龙前去,不必长远,福力自大。
又有一等大龙行度,于半路之间,龙身极嫩,虽不必起高大之星辰,得大龙盘旋,枝叶之辐辏,结成垣局,大势圆聚,于过龙上分开横面,挂落一脉,两边数重山,但外背内面,千叶莲花之向者,数丈之脉,亦成大地。
又有干龙将结省郡数里分落者,虽数节亦成大地,但从垣局中分落者为贵,在垣局外分落者,必须自成垣局方可,不然,虽近省郡,力亦轻小。
特降者,从高山跌落低岭、胸腹,甚至跌落平地,阴囊有节泡叠出,大起大伏而来,牵连者小起小伏,顶上无递脉节泡,虽有亦不多结。
其形如锯齿、笔架而来特降者,不开面便假;
牵连者,不开面无妨。
出身处最忌牵连,必须特降;
行度处不能皆是特降,亦不可纯是牵连,相间而来为有龙势。
牵连多,特降者少次之;
纯是牵连,虽非砂体,结亦无力。
平冈龙以收放、曲折、盘旋为主,不在此限。
乳突窝钳面
长者为乳,圆者为突。
出于分隐、脉隐之面中,如鱼鳖载泥之状者,名隐乳、隐突;
出于分显、脉显之面中,如垂鼻、覆掌之形者,名显乳、显突。
隐者气嫩,只要生个字分金之面中,有矬有平而脱出,虽不再有脱卸,即以微乳、微突为入穴之毬簷;
显者气老,虽在个字分金面中,有矬有平而脱出,必须再有有脱卸,另贴体微泡,方可为入穴之毬簷。
夫毬簷,非有一块比来脉高一段也,以毬后分开蝉翼,其中行之脉路,无一矬一峻,作伏落之势,即无还翘之平作泛起之机,是以两边拉下而低垂,必中行之脉路有一矬之峻,作伏落之势于平后,故有还翘之平作泛起之机于矬前,是以中心顿起而有突。
使无蝉翼低护于毬旁,矬平突出于毬后者,虽有泡突之起,亦非真毬。
盖旁有蝉翼之分,中有矬平之脉,方能有痕影之蛤须水,在蝉翼缝中分出而合抱其圆唇,脉始清而活,气始动而止也。
夫谓之毬簷者,一字有一义,两字合一物也。
盖自其矬前平尽之处言之,有特起之顶谓之毬,自其顶前分之下有矬落之墈言之,谓之簷。
无毬则生气不聚,无簷则葬口不开,其毬之起伏处,脉路有未尽者,阴杀之未化,直待毬前有分开之微口,矬落之微墈,如帽簷之圆,如屋簷之滴,脉方尽而气吐,阴化为阳,二者有相须之道焉,故合称为一名也。
古人为无宀不成穴,丶即毬,冖即簷。
其突起也,如淋开低阔之谷堆;
其开口也,如咬去一口馒首也。
又谓之孩儿头者,以毬不可饱硬,欲其有微分八字,微矬之隐,有如孩儿顖门在于顶之微冇前,簷之微平后,气方不死而动。
谭公曰:
“毬簷之下略生窝,葬口原来就是他。
此是天然真正穴,就中倒杖岂差讹。
“到穴星辰硬块全,毬簷相似穴天然,肥圆开口宜融结,葬口原来在面前。
”今人或以簷在穴前,或破毬而葬,盖未见此也。
窝钳之穴,顶上分开两股雌雄砂,裹定唇口于当中,窝钳之穴,顶上分开两股雌雄砂,裹定唇口于当中,俨如界水之槽,无脉脊、毬簷可见,无分合界水可凭,与乳突迥然而别,岂无脉无簷而可穴乎?
脉有阴阳不同,阴脉在凸上行,如人手臂之脉;
阳脉在凹中行,如人手心之脉。
虽(有)有脊无脊之殊,其呼吸浮沉之动气则一而无异也。
乳突无呼吸浮沉之动气,则亦无脉;
窝钳有呼吸浮沉之动气,则亦有脉。
然则,何以见脉之动乎?
亦只在微矬微平之间见之,下必有微微之冇,是气呼而沈也,微冇微平之尽,必有微微之起,是气吸而浮也,则微矬、微平、微冇、微起递递而下者,皆呼吸、浮沈,动气使然也。
但窝钳中微起,非真有一块高过两边也,因两边有分去之纹理,俱无矬无平,板板而不见冇,亦有见起中间一路,独有隐隐分心而有矬有平,则矬处见其冇,平处见其起,后有微平,前有微矬,则平尽自然是起,但非如乳突之起能分水之脊也。
盖乳突是阳开裹阴,雌雄外结,故界水分开于两边;
窝钳是阴开裹阳,雌雄内结,故界水不分开于两边。
然界水不分,中有水矣,奈何?
水有阳会、阴流之不同,窝钳中肌理分开,舒坦有肉者,水必散散分开而无沟,谓之阳会水;
肌理敛入,遇陷无肉者,水必成沟而下,谓之阴会水。
“欲识太阳金水穴,又(无)乳珠难分别,水来破面聚唇中,水若行时脉不歇。
歇时须要到三叉,气上水交方是结。
淋头割脚要消详,惟枕毬簷寻活脉。
”是指阳会水也。
“钳穴如钗挂壁隈,最嫌顶上有水来。
钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。
”是指阴流水也。
故窝钳不忌阳会,只忌阴流水。
然水虽阳会,终无分水之脊,何能使穴中无水?
有隐隐之分势,水自从隐隐之分势而出;
有隐隐之矬平,水自矬平中之两边散散分开,不从矬平当中一直流下,故不成潸而名阳会水。
雨渗入土,亦随分开之纹理两边斜斜渗出,故圹中自无水淋。
且窝钳之穴,形俯而穴低,若以俗眼观之,似无界水,而实淋水也,然无垂头之势,唇气之吐,弦棱之伶俐者,中间必无动气而有水淋。
故此三者,又为看窝钳之先务。
有此三者,然后可以看动脉;
有动脉,然后可以察毬簷。
但毬簷亦不能如乳头之显然特起,只可观其水平脐结处插之,脐结之上必有矬,一墈如簷之滴,一矬之上必有一平之尽,如毬之起,则窝钳之毬簷,亦即动脉之尽处也。
故曰:
“又无乳珠难分别”后曰:
“惟枕毬簷寻活脉”,正欲人于有冇之中,察出浮沉、吸呼之动气耳!
形仰者,去顶不远,必就有平脐,立穴犹易;
形俯者,去顶数丈方有平脐,立穴甚难,须遵“水若行时脉不歇”之语,葬于水平脐结之处为宜,若用眠阴脉,宜合眠乾就温之法,而凑急点穴,伤龙、斗杀之患必不能免。
两掬圆抱如筲箕、金盆之形者曰窝,如金钗、火钳之形者曰钳。
窝有大小、浅深之不同;
钳有长短、曲直之不一。
窝钳有顶头而来开者,有横过而来开者,有钩转而来开者,总要顶圆净,内观、外观其微砂、显砂,但要有外背内面之真情向抱者,方有弦棱生气。
窝无圆唇不成,钳得平脐便结。
界水成沟透顶,窝钳并忌;
界水唇下成沟,窝忌而钳不忌。
小窝钳宜葬顶;
微微窝钳宜承胎而葬;
金盆之窝穴必居中;
侧钳穴居钳内,挨食指根之转皮;
合钳穴在钳尽,插两钳之胖肉;
开钳四位定穴,看后倚前亲之势;
边钳穴在界水明边,看股明股暗之情。
此皆易晓,惟大窝、深窝并长钳、直钳之形俯而穴低者,其低冇中之阳脉,呼吸、浮沉之动气最难认也。
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