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王晓华
①进入21世纪以后,中国文学批评逐渐成为热点:
一方面,随着话语实践日趋活跃,其总体重要性获得了普遍承认;
另一方面,它似乎又缺乏类似学科规范的自律法则,时常演变为没有约束的话语狂欢,并因此受到质疑和消解。
由此,倡导对“批评”的批评,将“批评”本身纳入批评的视野中来,就显得异常重要。
②按照通常的理解,文学批评的对象是作家和作品。
这种理解虽貌似“中规中矩”,但却忽略了一个问题,即如何对待批评本身:
批评家对批评是否享有“豁免权”?
批评是少数主体自我授权的游戏吗?
如何约束批评家的越界冲动?
倘若批评本身不能被纳入批评的视野,那么其公正性和有效性又如何获得保证?
③当然,有人会说:
批评家具有自我反思能力,可以自我审视、自我矫正、自我规范。
然而,如果寄希望于批评家的自我批评,那么批评依然是独白而非对话。
更重要的是,它所依赖的仍旧是自我授权的传统模式——批评家既是运动员,又是裁判。
这等于把批评家当作不受约束的绝对主体,倡导僵硬而傲慢的独断论。
事实上,正是由于缺乏有效的制衡机制,当下的文学批评时常显现为任性的话语实践:
作品的质量往往被忽略,批评蜕变为“赠送桂冠”的仪式;
当需要客观把握作品时,批评家喜欢将作品纳入自己预设的模式,甚至以漫长而随意的独白遮蔽了作品中的声音。
长期如此,批评的声誉不可能不受到损害。
④任性意味着独断。
沉溺于独断的快感中,批评家必然忽略他者的存在,最终产生无限扩张的冲动。
这种缺乏约束意识的批评可能会异化为“文学的敌人”。
在文学史上,这种例子屡见不鲜,如道德主义批评本来是诸种文学批评样式的一种,但当柏拉图将它定义为排他的尺度时,“理想国”中的创作环境便不可避免地恶化了:
“为了我们的灵魂之善,要任用较为严肃和正派的诗人或讲故事的人……他们会模仿好人的措辞,按照我们一开始就已经规定好了的类型来讲故事。
”于是,描写世俗生活的诗人被驱逐,文学变成了单一的说教和颂歌。
事实上,柏拉图并非没有进行任何反思:
在对话中,他曾以辩论对手的身份探讨了自己犯错的可能性,但这不过是其自我授权过程中的小插曲——结论当然是证明了道德主义批评的至尊地位。
⑤显然,批评家的自我批评并不可靠:
在一个人的视野中,作为整体的他/她恰恰处于缺席状态。
与此形成鲜明对比的是,他人可以从各个角度打量“我”,将“我”的全貌摄入心中,因此,对批评的批评可以克服个体的视野盲区。
在柏拉图提出道德主义批评模式之后,其弟子亚里士多德很快就做出了修正:
文学描述的人既可能比常人好,也会低于平均水准,因此,文学不一定非得表现嘉言懿行,各种主题均有其价值。
虽未提及尊师的名字,但亚里士多德显然对柏拉图进行了具有针对性的批评。
与此同时,道德主义批评实际上已经被纳入批评的视野,文学批评则升格为自我观照、自我省察、自我矫正的话语实践。
⑥在中国文学界,对批评的批评虽然也已出现,但还远未形成常规性的批评样式,未上升为自觉的文体建构。
与此形成鲜明对照的是,当下中国文学迫切需要对批评进行批评,由于某些原因,一些批评家习惯于进行居高临下的裁决;
受总体范式的影响,另一些批评家也受制于独断论的思维方式,喜欢把批评对象放在自己搭建的概念框架中,进行“强制阐释”。
⑦随着时间的推移,这种单向的“裁决——评估”受到了强烈的质疑,文学批评面临着严峻的合法性危机;
如果不对批评进行批评,它将难以重获与其使命相称的尊严。
尤其是进入20世纪90年代以后,在一些关键问题上,批评家们远未达成共识,观念上的博弈在所难免。
于是,综合各方的视野就成为亟待进行的话语实践。
然而,由于缺乏涵括性的批评意识,批评家相互批评时往往囿于立场之争,迷恋论战中的词语博弈。
为了在辩论中形成压倒性优势,他们往往抓住对方的逻辑漏洞,攻其一点而不计其余。
双方仿佛置身于不同的洞穴之中,只能以一种偏颇代替另一种偏颇。
⑧在这种情况下,倘若将辩论的双方都纳入批评的视野,以“互审——对话”模式代替独白模式,无疑可以敞开二者各自的合理性和局限性,最终创造更富涵括性的“复调”话语,实现批评领域的主体间性。
当批评家被还原为多元中的一元时,特权意识自然会被消解。
这也是批评的返本归真之路。
⑨需要解释的是,按照一般的范畴分类法,对“批评”的批评会被归类为元批评,但这种命名恐怕并不能完全表征其精神特征:
“元”具有根本和始源之意,而对“批评”的批评不是为了推出新的权威,而是建立“善的循环”;
它既致力于视野的扩大,又意味着永远的去中心化实践。
正因为如此,笔者坚持使用这种略显笨拙的说法,以表达对中国文学批评的期待和祝福。
(有删改)
3.第②段加点的词语“豁免权”在文中指的是____________。
4.下列能根据第③段内容做出的一项推断是(
A.批评家无法进行自我批评,不能实现有效的自我反思。
B.只要改变自我授权的传统模式,就能让批评值得信赖。
C.当下的文学批评忽略文本的质量,以预设模式做批评。
D.靠批评家的自我批评,难免会使批评的声誉受到损害。
5.下列对“‘复调’话语”这一概念理解符合文意的一项是(
A.“‘复调’话语”即批评家之间的相互批评,能够消解特权意识。
B.“‘复调’话语”是更为权威的话语体系,它致力于视野的扩大。
C.“‘复调’话语”将“批评”纳入批评的视野,建立“善的循环”。
D.“‘复调’话语”即是元批评,它涵括更加丰富的自我矫正意识。
6.概括第⑨段的主要内容。
7.文中先后使用柏拉图、亚里士多德师生的例子,请联系上下文对其在论述中的作用加以评析。
(二)阅读下文,完成第8-11题。
(15分)
回不去的渡口
傅菲
①渡口,一棵老洋槐树作为标识。
我们总以为,树有多老,渡口也有多老。
树是洋槐树,皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。
②事实上,那是一个荒滩,一条砂石路直通下去,是石埠。
石埠上,妇人在洗衣,淘洗豆子、白米。
小孩在石埠下的河水里,摸螺蛳、捉虾,光着身子,嘻嘻哈哈地傻闹。
一条竹筏,被一根绳子系在洋槐树下。
老毛竹煻了火,黝黑,两头翘,六根毛竹用老藤扎起来,一头一尾,中间再扎两绑,便成了竹筏。
河水并不深,大人卷起裤腿,可以淌水过河,小孩翘起屁股,手举衣服,也可以游到对岸,竹筏也仅仅是渡口的一个象征。
河是饶北河。
年少时,记得有一个艄公。
竹筏上摆着几个矮板凳。
艄公也是戴尖帽的斗笠,穿一件棕黑色蓑衣,光着脚板。
他撑第一竹篙的时候,会“嘿呀吼”地吆喝一声,竹篙插入水底,竹筏慢慢滑动,竹篙斜起来,再拔出水面,插入水底。
竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔,青山在飞。
在冬春之季,我们去对岸,都由艄公撑竹筏渡河。
③对岸是另一个村子。
两个村子隔一条河。
对岸有很多沙地,种西瓜,种花生,种荸荠。
这是我们村没有的。
我们村有柴火,有茶油,是对岸村子没有的。
两岸因此有了很多的偷盗和争夺,发生械斗;
也因此有了婚配姻缘,随便入哪家的门,开口便是亲戚。
艄公把嫁妆送到对岸去,把送亲的人接过来。
外出读书的人,被一只竹筏,送到小镇的车站,坐上去县城的客车。
送别的母亲和姐姐,站在渡口,一直在挥手,不停地挥手,直到竹筏没入河湾的柳树林,像一片树叶,飘在水面,母亲哗啦啦的泪水流了下来。
④据说,这个渡口,在很早以前,很繁忙,有木船,密密麻麻地排在河岸。
河滩宽阔,秋季开满了白蓼花,米白米白的,一大片。
岸边是麻白麻黄的芦苇。
芦苇从秋风里抽出摇曳的花束,空茫。
——我的祖父,我的曾祖父,从这个渡口出发,挑一担箩筐,去浙江海边挑海盐。
木船顺河而下,入信江,逆流而上,入衢州。
也把夏布,蚕丝,带去浙江。
木船,一个码头一个码头地停靠,夜一日一日地凉。
⑤这里确是晨读的好地方。
石埠由一块石灰石大石板铺设。
我们坐在石板上,听着湍湍而流的河水,背诵课文。
苍老的洋槐,在暮春,散发一种黏稠的气味,一串串垂挂下来的洋槐花,一直垂到我们额头。
被嘴唇磕碰出来的汉语,有了水的韵味和植物的气息。
有一个练声的人,每天会来到这个渡口,把镜子悬在树上,对着口型,练声。
我一直记不起他的名字,只知道他是一个艺考生,考了几年也没考上,后来去深圳,村里也几乎没有他的音讯。
我外出生活之后,每次回家,我在父母身边坐几分钟,说说话,便会去渡口走走,站站。
我说不清为什么。
⑥渡口还是哭丧的地方,故去的老人,到渡口买水。
炮仗啪的一声,零星地炸开。
哭丧的子女,跪在埠头上,哭得全身瘫痪。
渡口,是去另一个世界出发的地方。
河流,或许是人世间最长的路。
活着的时候,没走完,死了,接着走,渺渺茫茫地走,不分白日黑夜,风雨兼程,身上不需要长物,不需要口粮,不需要牵挂和被牵挂,一个人走,再长的路,再艰难的路,也不觉得孤独寂寞,也不凄冷忧欢。
我们需要另一个世界来打开现世的世界,放下恩怨,放下爱恨,驱除内心的黑暗。
没有死,我们无法理解生。
没有死的永恒,我们无法理解生的短暂。
死是对生的救赎。
死是生的皈依。
⑦没有到过渡口的人,不足以谈论生离死别。
我是这样以为的。
⑧公路开通之后,渡口迅速被人遗忘。
石埠两边,长满了荒草。
早年拴木船缆绳的石桩,黝黝的,全是苔藓。
作为时间的标记,石桩多了一份轮回的沧桑。
石桩上面,搭了一块长条形的石板,石板连通石埠侧边台阶。
溽热的夏天,我们躺在石板午睡,歇凉。
洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上。
河水清幽的凉风,从水面卷上来,我很快进入梦乡。
除了山中的岩洞,我再也找不到,比这里更凉爽的地方。
事实上,我们几乎不午睡,和几个差不多大的孩子,从石板上,一个纵身,跃入河中,青蛙一样游泳。
清澈见底的河水里,一群群游鱼梭子一样,来来回回。
我们常常玩得忘乎所以,不记得上课。
⑨现在的渡口,完全荒落了。
石柱和石板,被人连夜偷走,卖给浙江人。
和对岸村子相连接的,是一座石桥。
石桥也无人走,因为下游几百米的河面上,有了一座公路桥。
一个完全无人踏足的荒滩。
蒿草和白蓼,再一次占领。
洋槐依然散发蓬勃的生命,郁郁葱葱,即使冬天落尽了叶子,也苍劲,宛如深远岁月的写意。
我几次带我小孩去渡口,看看那种荒凉。
我小孩看了一次,再也不去,说,没什么好看的,都是草,还有很多垃圾。
⑩这是一个时间的渡口,每一个人,都是它的客人。
人,只是渡口的不系之舟,终有一天,会离开渡口,在河面上飘,直至不知所终。
当我想起这些,我对生命,保持敬畏的沉默。
(有删节)
8.文中多次提到“老洋槐树”,请简要分析其作用。
9.以第④段为例,评析本文语言运用上的特点。
(4分)
10.全文围绕“渡口”进行构思,请结合内容加以赏析。
11.《对批评的批评:
创造“复调”话语》一文中,作者认为“批评家不应把批评对象放在自己搭建的概念框架中,进行‘强制阐释’”,请结合这一观点对下面这段批评文字加以评析。
评《回不去的渡口》:
乡土散文创作“三画”理论认为,乡土散文要表现乡土的风景画、风情画、风俗画,三者不可或缺,它们构成乡土散文的根本。
本文通过对特定时期的渡口刻画展现了故乡饶河渡口的风景画,展示了故乡人们的风情、风俗,可谓是符合“三画”理论的力作。
(三)阅读下面的诗歌,完成第12-14题。
(8分)
开壕行
(宋)刘克庄
前人筑城官已高,后人下车来开壕。
画图先至中书省①,诸公聚看标贤劳。
壕深数丈周千里,役兵大半化为鬼。
传闻又起旁县夫,凿教四面皆成水。
何时此地不为边,使我地脉重相连。
[注释]①中书省:
中央掌管官职升降等的机构。
12.从体裁上看,本作品属于(
(1分)
A.律诗
B.近体诗
C.曲子词
D.古体诗
13.下列关于本诗的说法不正确的一项是(
A.本诗的语言风格平实质朴。
B.采用了对比手法表达情感。
C.本诗题材包含闺怨、行役。
D.以时间顺序推进突出主旨。
14.本诗于描述中寓褒贬,请结合全诗加以赏析。
(四)阅读下文,完成第15-20题。
(19分)
秦士录
宋濂
①邓弼,字伯翊,秦人也。
能以力雄人,市门石鼓,十人舁,弗能举,两手持之行。
然好使酒,怒视人,人见辄避。
②一日独饮,萧、冯两书生过其下,急牵入共饮。
两生素贱其人,力拒之。
弼怒曰:
“君终不我从,必杀君,亡命走山泽耳,不能忍君苦也!
”两生不得已,从之。
酒酣,解衣箕踞,拔刀置案上,铿然鸣,曰:
“弼亦粗知书,今日非速君饮,欲少吐胸中不平气耳。
四库书从君问,即不能答,当血是刃。
”遽摘七经数十义扣之,弼历举传疏,不遗一言。
两生相顾惨沮,不敢再有问。
弼索酒,被发跳叫曰:
“吾今日压倒老生矣!
古者学在养气,今人一服儒衣,反奄奄欲绝,徒欲驰骋文墨,儿抚一世豪杰,此何可哉!
此何可哉!
君等休矣。
”两生素负多才艺,闻弼言,大愧。
③泰定初,德王执法西御史台,弼造书数千言,袖谒之。
阍卒不为通,弼曰:
“若不知关中邓伯翊耶?
”连击踣数人,声闻于王。
王欲鞭之。
弼盛气曰:
“公奈何不礼壮士?
今天下虽号无事,东海岛夷,尚未臣顺。
西南诸蛮,虽曰称臣奉贡,称制与中国等,尤志士所同愤。
诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西为日所出入莫非王土矣。
公奈何不礼壮士!
”庭中人闻之,皆缩颈吐舌,舌久不能收。
王曰:
“尔自号壮士,解突围溃阵,得保首领乎?
”曰:
“能。
”王顾左右曰:
“姑试之。
”王阴戒善槊者五十人,驰马出东门外,然后遣弼往。
既弼至,众槊并进;
弼虎吼而奔,人马辟易五十步,面目无色。
王抚髀欢曰:
“诚壮士!
诚壮士!
”命勺酒劳弼,弼立饮不拜。
④王上章荐诸天子,会丞相与王有隙,格其事不下。
弼环视四体,叹曰:
“天生一具铜筋铁肋,不使立勋万里外,乃槁死三尺蒿下,命也,亦时也。
尚何言!
”遂入王屋山为道士,后十年终。
⑤史官曰:
弼死未二十年,天下大乱,中原数千里,人影殆绝。
玄鸟来降,失家,竞栖林木间。
使弼在,必当有以自见。
惜哉!
弼鬼不灵则已,若有灵,吾知其怒发上冲也。
15.写出下列加点词在句中的意思。
(1)两生素贱其人(
)
(2)今日非速君饮(
)
16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
(1)不能忍君苦也(
A.苦恼B.困扰C.嫌弃D.痛苦
(2)格其事不下(
A.破格B.搁置C.格外D.排斥
17.把第②段画线句译成现代汉语。
18.第③段画线句应有三处停顿,请用“/”加以标出。
诚
得
如
弼
者
一
二
辈
驱
十
万
横
磨
剑
伐
之
则
东
西
为
日
所
出
入
莫
非
王
土
矣。
19.分析第⑤段在文中的作用。
20.有评论称本文围绕“以力雄人”来塑造邓弼的形象,请结合全文内容简要分析。
(五)阅读下文,完成第21-24题。
(12分)
晋文公问守原①议
(唐)柳宗元
①晋文公既受原于王,难其守。
问寺人②勃鞮,以畀③赵衰。
②余谓守原,政之大者也。
所以承天子,树霸功,致命诸侯。
不宜谋及媟近,以忝王命。
而晋君择大任,不公议于朝,而私议于宫;
不博谋于卿相,而独谋于寺人。
虽或衰之贤足以守,国之政不为败,而贼贤失政之端,由是滋¨
。
况当其时不乏言议之臣乎!
狐偃为谋臣,先轸将中军。
晋君疏而不咨,外而不求,乃卒定于内竖,其可以为法乎?
③且晋君将袭齐桓之业,以翼天子,乃大志也。
然而齐桓任管仲以兴,进竖刁④以败。
则获原启疆,适其始政,所以观视诸侯也;
而乃背其所以兴,迹其所以败。
然而能霸诸侯者,以土则大,以力则强,以义则天子之册也。
诚畏之矣,乌能得其心服哉?
其后景监得以相卫鞅,弘、石得以杀望之,误之者,晋文公也。
④呜呼!
得贤臣以守大邑,则问非失举也,盖失问也。
然犹羞当时,陷后代若此;
况于问与举两失者,其何以救之哉?
余故著晋君之罪。
[注释]①原:
地名。
②寺人:
宦官。
③畀:
给予。
④竖刁:
齐国宦官。
21.填入第②段方框处恰当的一项是(
A.矣
B.哉
C.乎
D.耶
22.作者否定晋文公在“原”地守臣问题上谋及寺人的行为,下列原因分析不正确的一项是(
A.选择重要地方守臣是执政大事,不容有失。
B.谋及寺人致使选取官员不贤,对政事有损。
C.与寺人相谋,是伤害贤能损害政事的源头。
D.守原关乎周王之命,谋及寺人则有辱王命。
23.请从句式的角度,赏析第②段画线句的表达效果。
24.结合全文,分析作者是如何论证观点的。
三、写
作
25.现实生活中,有些人并没有因为信息获取的途径便捷、获得的信息多样,而改变更倾向于依据自以为对的信息作出判断的情况。
对此你有怎样的思考?
请写一篇文章,谈谈你的看法。
要求:
(1)自拟题目;
(2)文体不限(诗歌除外)。
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