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另外,本篇在写作上确实又继承了《离骚》的抒情传统,正如清人陈刘熙载所云:
“学《离骚》得其情者太史公,得其辞者为司马长卿。
”又云:
“太史公文,兼括六艺百家之旨。
第论其恻怛之情,抑扬之致,则得之于《诗三百篇》及《离骚》者居多。
”(《艺概•文概》)而纵观本篇,更是如此。
【正文】
屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王
左徒。
博闻强志①,明于治乱,娴于辞令②。
入则与王图议国事,以出号令;
出则接遇宾客,应对诸侯。
王甚任之③。
上官大夫与之同列④,争宠而心害其能⑤。
怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定⑥。
上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:
“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功⑦,
(曰)以为‘非我莫能为'
也。
”王怒而疏屈平
⑧。
①博闻强志:
见闻广博,记忆力强。
②娴:
熟习。
③任:
信任。
④同列:
同在朝班,即同事。
⑤害:
妒忌。
⑥属:
写作。
⑦伐:
自我夸耀。
?
⑧疏:
疏远。
屈平疾王听之不聪也①,馋谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》②。
离骚者,犹离忧也③。
夫天者,人之始也;
父母者,人之本也。
人穷则反本④,故劳苦倦极,未尝不呼天也;
疾痛惨怛⑤,未尝不呼父母也。
屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之⑥,可谓穷矣。
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
《国风》好色而不淫⑦,《小雅》怨诽而不乱⑧,若《离骚》者,可谓兼之矣。
上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见⑨。
其文约⑩,其辞微C,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远(13)。
其志洁,故其称物芳。
其行廉,故死而不容自疏(14)。
濯淖污泥之中(15),蝉蜕于浊秽(16),以浮游尘埃之外,不获世之滋垢(17),皭然泥而不滓者也(18)。
推此志也,虽与日月争光可也。
①聪:
听觉灵敏,此处指明辨是非。
②幽思:
苦闷深思。
③离忧:
遭受忧愁。
离,通“罹”(1
离),遭受。
④反本:
追念根本。
反,同"
返”。
⑤惨怛:
忧伤,悲痛。
⑥间:
挑拨离间。
⑦《国风》:
《诗经》的组成部分之一,由各地的民间歌谣所组成,有十五国风,一百六十篇。
⑧《小雅》:
亦《诗经》的组成部分之一。
大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌,小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。
⑨靡:
没有。
见:
同“现”。
⑩约:
简约。
C微:
精深,幽微。
称文小:
指《离骚》中多引述花草树木
等细小事物。
指:
通“旨”,意义。
(13)举类迩:
指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例。
迩:
近。
(14)自疏:
自己主动疏远,这里指不放松对
自己的严格要求。
(15)濯(zhu6,浊)淖(n
do,闹):
洗涤污垢。
此处以喻超脱世俗。
(16)蝉蜕:
蝉蜕之壳,此处以喻解脱。
(17)滋(xu
dn,玄):
混浊,污黑。
(18)皭(jido,叫)
然:
洁白的样子。
屈平既绌①,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲②,惠王患之,乃令张仪详去秦③,厚币委质事楚④,曰:
“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地⑤。
张仪诈之曰:
“仪与王约六里,不闻六百里。
”楚使怒去,归告怀王。
怀王怒,大兴师伐秦。
秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈丐,遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵以深入击秦,战于蓝田,
魏闻之,袭楚至邓。
楚兵惧,自秦归。
而齐竟怒
不救楚,楚大困。
①绌:
通“黜"
。
贬斥,废退。
②从亲:
指山东六国团结起来,结成联盟,共同抗秦。
③详:
通“佯”。
假装。
④厚币:
丰厚的礼品。
币:
古人用作礼物的丝织品,泛指用作礼品的玉、帛等物。
委质:
谓人臣拜见人君时,屈膝而委体于地。
引申为归顺、臣服。
质:
指形体。
一说“质”通“贽”,指初次拜见尊长时所送的礼物;
“委质”也引申为归顺、臣服。
⑤如:
往……;
到……。
明年,秦割汉中地与楚以和。
楚王曰:
“不愿得地,愿得张仪而甘心焉①。
”张仪闻,乃曰:
“以一仪而当汉中地②,臣请往如楚。
”如楚,又因厚币用事者臣靳尚③,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖,复释去张仪。
是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反④,谏怀王曰:
“何不杀张仪?
”怀王悔,追张仪不及。
其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。
怀王欲行,屈平曰:
“秦虎狼之国,不可信,不如毋行⑤。
”怀王稚子子兰劝王行⑥:
“奈何绝秦欢!
”怀王卒行⑦。
入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。
怀王怒,不听。
亡走赵,赵不内⑧。
复之秦,竟死于秦而归葬。
①甘心:
称心,快意。
②当:
抵押。
③用事者:
当权的人。
④顾反:
等到返回时,反,同“返”。
下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行:
不去为好。
毋:
无,不。
⑥稚子:
幼子。
⑦卒:
最终。
⑧内:
同“纳”。
接纳。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国②,系心怀王,不忘欲反,翼幸君之一悟③,俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。
然终无可奈何,故不可以反,卒以此见怀王之终不
悟也。
人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分④,故内惑于郑袖,夕卜欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。
此不知人之祸也。
《易》曰⑤:
“井泄不食⑥,为我心恻,可以汲⑦。
王明,并受其福。
”王之不明,岂足福哉!
令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧,顷襄王怒而迁之⑨。
①咎:
责怪,归罪。
②眷顾:
怀念。
③翼幸:
侥幸希望。
④分:
职分,本分。
⑤《易》:
书名。
也称《周易》或《易经》。
是我国古代有哲学思想的占卜书,也是儒家重要经典。
引句见《易经•井卦》,原文作:
“象曰:
井渫不食,行恻也。
求王明,受福也。
”⑥泄:
通“抴”,淘去
污泥。
⑦恻:
心中悲伤。
⑧短:
说人的坏话。
⑨迁:
贬谪,放逐。
屈原至于江滨,被发行吟泽畔①。
颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰②:
“子非三闾大夫欤③?
何故而至此?
”屈原曰:
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放④。
”渔父曰:
“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移⑤。
举世混浊,何不随其流而扬其波?
众人皆醉,何不其糟而啜其醨⑥?
何故怀瑾握瑜而自令见放为⑦?
”屈原曰:
“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察⑧,受物之汶汶者乎⑨!
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎⑩!
”①被:
通“披”。
②渔父:
捕鱼者,渔翁。
③三闾大夫:
职官名,本文中代指屈原,因他曾任此职。
④见放:
被放逐。
⑤凝滞:
拘泥。
推移:
变迁,转易。
⑥:
吃,食。
糟:
未清带滓的酒。
啜:
尝,饮。
醨:
薄酒。
⑦瑜、瑾:
都是美玉名此处以喻高尚的品德。
⑧察察:
清白,高洁。
⑨汶(men,门)汶:
污垢,污辱。
⑩皓皓:
通
“皓皓”,洁白,光明。
温蠼:
尘滓重积的样子。
乃作《怀沙》之赋①。
于是怀石遂自(投)〔沈〕汩罗以死。
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①,皆好辞而以赋见称;
然皆祖屈原之从容辞令②,终莫敢直谏,其后楚日以削③,数十年竟为秦所灭。
太史公曰:
余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》①,悲其志。
适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。
及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。
读《服鸟赋》,同死生②,轻去就③,又爽然自失矣④。
①《天问》、《招魂》、《哀郢》:
以上都是屈
原作品的篇目,也有人说《招魂》是宋玉的作品
②同死生:
把死生同等看待。
③轻去就:
指不把
职务上的升降看得很重。
④爽然:
默然。
【译文】屈原名平,和楚国王室是同姓一族。
他担任楚怀王的左徒,学识渊博,记忆力很强,对国家存亡兴衰的道理非常了解,对外交往来,接人待物的辞令又非常熟悉。
因此他入朝就和楚王讨论国家大事,制定政令;
对外就接待各国使节,处理对各诸侯国的外交事物。
楚怀王对他非常信任。
而上官大夫和屈原职位相同,他为了能得到怀王的宠信,很嫉妒屈原的才能。
有一次,怀王命屈原制定国家法令,屈原刚写完草稿,还没最后修定完成。
上官大夫见到之后想夺为己有,但屈原不肯给他。
他就和楚怀王说屈原的坏话:
“大王您让屈原制定法令,上下没有人不知道这件事,每颁布一条法令,屈原就自夸其功,说是‘除了我之外,谁也做不出来'
”怀王听了,非常生气,因此就对屈原疏远了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非,视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪,致使邪恶伤害了公道,正直的人不被朝廷所容,感到万分痛心,所以才忧愁苦闷,沉郁深思而写成《离骚》。
所谓“离骚”,就是遭遇忧患之意。
上天是人的原始;
父母是人的根本。
人在处境窘迫的时候,就要追念根本,所以在劳累困苦到极点时,没有不呼叫上天的;
在受到病痛折磨无法忍受时,没有不呼叫父母的。
屈原坚持公证,行为耿直,对君王他一片忠心,竭尽才智,但是却受到小人的挑拨离间,其处境可以说是极端困窘了。
因诚心为国而被君王怀疑,因忠心事主而被小人诽谤,怎能没有悲愤之情呢?
屈原写作《离骚》,正是为了抒发这种悲愤之情。
《诗经•国风》虽然有许多描写男女恋情之作,但却不是淫乱;
《诗经•小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情,但却不主张公开反叛。
而像屈原的《离骚》,可以说是兼有以上两者的优点。
屈原在《离骚》中,往上追述到帝喾(kd库)的事迹,近世赞扬齐桓的伟业,中间叙述商汤、周武的德政,以此来批评时政。
阐明道德内容的广博深远,治乱兴衰的因果必然,这些都讲得非常详尽。
其语言简约精炼,其内容却托意深微,其情志高洁,其品行廉正,其文句虽写的是细小事物,而其意旨却极其宏大博深,其所举的虽然都是眼前习见的事例,而所寄托的意义却极其深远。
其情志高洁,所以喜欢用香草作譬喻。
其品行廉正,所以至死也不放松对自己的要求。
身处污泥浊水之中而能洗涤干净,就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样,在尘埃之外浮游,不被世俗的混浊所玷污,清白高洁,出污泥而不染。
推论其高尚情志,就是说与日月争辉也是恰宜的。
屈原被贬退之后,秦国想发兵攻打齐国,可是齐国与楚国有合纵的盟约,秦惠王对此很是担忧,于是就派张仪假装离开秦国,带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服,说:
“秦国非常痛恨齐国,但齐国和楚国有合纵的盟约,若是楚国能和齐国断交,那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。
”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪,就和齐国断绝了关系,并派使者到秦国接受土地。
张仪欺骗了楚国,对使者说:
“我和楚王约定的是六里,没听说过有什么六百里。
”楚国使者非常生气地离去,回到楚国把这事告诉了怀王。
怀王勃然大怒,大规模起兵攻打秦国。
秦国也派兵迎击,在丹水、淅水一带大破楚军,并斩杀八万人,俘虏了楚将屈丐,接着又攻取了楚国汉中一带的地域。
于是楚怀王动员了全国的军队,深入进军,攻打秦国,在蓝田大战。
魏国得知此事,派兵偷袭楚国,到达邓地。
楚兵非常害怕,不得不从秦国撤军回国。
而齐国很痛恨怀王背弃盟约,不肯派兵救助楚国,楚国的处境非常艰难。
第二年,秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和,但楚怀王说:
“我不希望得到土地,只想得到张仪就甘心了。
”张仪听到这话,就说:
“用我一个张仪来抵汉中之地,请大王答应我去楚国。
”张仪到楚国之后,又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼,并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖,怀王竟然听信了郑袖的话,把张仪又给放跑了。
这时屈原已被疏远,不再担任重要官职,刚被派到齐国出使,回来之后,向怀王进谏说:
“大王您为什么不杀了张仪呢?
”怀王感到很后悔,派人去追赶,但已经来不及了。
在此之后,各诸侯国联合攻打楚国,大败
楚军,杀死了楚国大将唐眛(mb,陌)。
当时秦昭王和楚国结为姻亲,想和楚怀王见见面,楚怀王想要前往,屈原劝谏说:
“秦国是虎狼一般贪暴的国家,是不能信任的,还是不去为好。
”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去,他说:
“为什么要断绝了秦王的好意呢?
”怀王最终还是去了。
但他刚一进武关,秦朝的伏兵就斩断了他的归路,把怀王扣留,为的是让他答应割让土地。
怀王大怒,不肯应允。
逃到赵国,但赵国拒绝接纳。
然后又来到秦国,最终死在秦国,尸体运回楚国安葬。
怀王的大儿子顷襄王继位,任命他的弟弟子兰为令尹。
因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国,楚国人都把此事的责任归罪于子兰。
屈原对子兰的所作所为,也非常痛恨。
虽然身遭放逐,却依然眷恋楚国,怀念怀王,时刻惦记着能重返朝廷,总是希望国王能突然觉悟,不良习俗也为之改变。
他总是不忘怀念君王,复兴国家,扭转局势,所以在一篇作品中多次流露此种心情。
然而终究无可奈何,所以也不可能再返朝廷,于此也可见怀王最终也没有醒悟。
作为国君,不管他聪明还是愚蠢,有才还是无才,都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家,然而亡国破家之事却不断发生,而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见,其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠,其所谓贤士并不贤。
怀王因不知晓忠臣之职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。
结果使军队惨败,国土被侵占,失去了六郡地盘,自己还流落他乡,客死秦国,被天下人所耻笑。
这是由于不知人所造成的灾祸。
《易经》上说:
“井已经疏浚干净,却没人来喝水,这是令人难过的事。
国君若是圣明,大家都可以得到幸福。
”而怀王是如此不明,那里配得到幸福啊!
令尹子兰听到以上情况勃然大怒,最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话,顷襄王一生气,就把屈原放逐了。
屈原来到江边,披头散发在荒野草泽上一边走,一边悲愤长吟。
脸色憔悴,形体干瘦。
一位渔翁看到他,就问道:
“您不就是三闾大夫吗?
为什么到这里来呢?
”屈原说:
“全社会的人都污浊而只有我是干净的,大家都昏沉大醉而只有我是清醒的,所以我才被放逐了。
”渔翁说:
“一个道德修养达到最高境界的人,对事物的看法并非一成不变,而是能随着世俗风气而转移,全社会的人都污浊,你为什么不在其中随波逐流?
大家都昏沉大醉,你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢?
为什么要保持美玉一般的品德,而使自己讨了个被流放的下场呢?
”屈原回答说:
“我听说过,刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净,人们又有谁愿意以清白之身,而受外界污垢的玷染呢?
我宁愿跳入江水长流之内,葬身鱼腹之中,也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染!
”于是,屈原写下了作品《怀沙》。
于是,屈原就怀抱石头,投入汨罗江自杀而死。
屈原死后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面,而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。
此后楚国一天比一天弱小,几十年之后终于被秦国消灭。
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