5 敬业和乐业教案Word文件下载.docx
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讨伐(fá
)赦(shè
)免
解(jiě)剖(pōu)教诲(huì
)
罪孽(niè
)拣(jiǎn)择
羡(xià
n)慕强聒(ɡuō)不舍
忠心耿耿(ɡěnɡ)百丈禅(chá
n)师
断章(zhānɡ)取义心无旁骛(wù
2词语解释
敬业乐群:
对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。
断章取义:
不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。
不二法门:
佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
主眼:
主要的着眼处。
理至易明:
道理极容易明白。
言行相顾:
言行一致。
征引:
引用。
讨伐:
出兵攻打(敌人或叛徒)。
容赦:
原谅赦免。
旁骛:
在正业以外有所追求。
层累:
重重叠叠的层次。
骈进:
一同前进。
杜绝:
制止,消灭。
强聒不舍:
唠唠叨叨说个没完。
3走近作者
梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人。
广东新会人。
中国近代维新派的代表人物,与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
近代著名学者,其著作编为《饮冰室合集》。
4相关知识
演讲的基本知识:
演讲是以口语表达的方式面对听众,就某一问题发表自己的观点,阐述某一事理的活动,同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。
演讲时应注意以下几个方面:
(1)认清对象,确立主旨;
(2)思维清晰,节奏明快;
(3)感情充沛,例证动人;
(4)语言准确,形象生动。
5背景探源
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲,旨在对学生进行职业道德启蒙教育,有很强的针对性。
上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。
该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办,校址在上海陆家浜。
以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训,提倡“手脑并用”“双手万能”,着重理论联系实际,重视生产劳动实习和职业道德。
三、互动探究
(一)整体感知
1速读课文,找出本文的中心论点,并说说本文围绕中心论点谈了几个问题。
【点拨明确】中心论点:
我确信“敬业乐群”四个字,是人类生活的不二法门。
作者围绕这个中心论点谈了三个问题:
(1)有业;
(2)敬业;
(3)乐业。
2课文共九段,总体结构是“总—分—总”式。
请你概括各部分的内容要点。
【点拨明确】开头总起全篇;
然后分别论述“敬业”和“乐业”,两个分论点平行并列;
最后总结全篇。
条理清晰,纲举目张。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段):
揭示全篇论述中心。
第二部分(第2~8段):
论述“敬业”和“乐业”的重要。
第三部分(第9段):
总结全篇,勉励人“敬业”“乐业”。
(二)深层赏析
1学习第一部分(第1段)。
思考:
讲演词开头交代题目的来源,其用意是什么?
【点拨明确】文章开头先交代题目的来源,用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话,但跟原文语句的本意不同,是“断章取义造出来的”。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》《老子》里面语句的原意混同了,又可显示出论述的科学性,讲演的趣味性;
同时,提出题目来由,也便于揭示全篇的论述要点,使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
2学习第二部分(第2~8段)。
(1)第一层(2~5段)提出论题主眼,引用儒、佛两家的例子论证“有业”的重要性,并提出如何对待现有职业的问题。
(2)朗读第6、7段。
这是论述“敬业”的重要性,可作为第二部分的第二层。
①作者是怎样阐述什么叫“敬”的?
②作者是如何论述怎样才能做到“敬业”的?
【点拨明确】第六段作者阐述什么叫“敬”,引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后,紧配上自己通俗化的解释:
“凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事,“其性质都是可敬”的,并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以证明,侧重点在“凡职业没有不是可敬的”,因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
第七段论述怎样才能做到“敬业”,先引用《庄子》中的语句并做阐述,再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家,挑粪的把马桶收拾得干净,和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子,说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处,指出“敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利”,并引用庄子、孔子的名言,进一步强调“敬业”的重要。
举例和引用论证的自然结合使文章的说理立于不败之地。
(3)朗读第8段。
这里论述“乐业”的重要性,作为第二部分的第三层。
作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要性,又是如何论述“乐业”的道理的?
【点拨明确】作者在前面剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例,说明要从劳苦中找出快乐来,很自然地点到了“乐业”的“乐”。
本段更深入一步,论述“乐业”的道理,分四点说明“凡职业都是有趣味的”,这是作者的经验之谈,令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”),生活才有价值,“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
3第三部分(第9段):
怎样理解“人类合理的生活”?
【点拨明确】第一,应该有一份正当的职业,不能“饱食终日,无所用心”;
第二,对于所做的事情应该心生敬意,要全神贯注,心无旁骛,积极投入地去做好它;
第三,学会从专心做事中发现乐趣,不能只是一味的叫苦,要达到“乐以忘忧”的境界。
﹙三﹚主题领悟
作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”,“合理的生活”,首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情),不能“饱食终日,无所用心”。
对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好;
要从专心做事中发现乐趣,不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界。
四、板书设计
五、拓展提升
想一想,下列名言能证明课文中的什么观点?
1人生在世,事业为重。
一息尚存,绝不松动。
——吴玉章
2成功的真正秘诀是兴趣。
——杨振宁
3经受了火的洗礼,泥巴也会有坚强的体魄。
——佚名
4百事之成必在敬也。
——荀子
5好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
——陶渊明
【点拨明确】1、3、4句可以证明要“敬业”的观点,2、5句可以证明要“乐业”的观点。
一、疑难语句理解
1饱食终日,无所用心,难矣哉!
【点拨明确】——整天吃饱了饭,不肯动脑筋去做点事,这种人是很难造就的呀!
2群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
【点拨明确】——和大家整天混在一起,不说一句有道理的话,只是卖弄小聪明,这种人是很难造就的呀!
3主一无适便是敬。
【点拨明确】——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
4虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼自知。
【点拨明确】——天地虽大,万物虽多,我只知道有蝉翼罢了。
5素其位而行,不愿乎其外。
【点拨明确】——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。
6知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
【点拨明确】——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。
7其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
【点拨明确】——(孔子)做人是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。
二、句段赏析
1我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;
但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
【点拨明确】引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造,开宗明义地提出“敬业乐业”的主旨,言简意赅,观点鲜明。
2孔子说:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”又说:
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:
“难!
难!
”可见人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
【点拨明确】引用孔子《论语•阳货》和《论语•卫灵公》里的话,由此延伸出孔子对“无业游民”的态度,再用“可见”自然得出自己的观点:
“人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。
”强调“有业”之重要,为下文说“百行业为先”做好铺垫。
3我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;
我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
【点拨明确】作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。
每个人根据自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,都又是社会所需要的,不可缺少的,“大家同是替社会做事”,劳动价值相同,“并没有高下”。
说明“凡职业没有不是可敬的”。
4但是我要问他:
“做工苦,难道不做工就不苦吗?
”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;
翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?
难道又不苦?
【点拨明确】“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流,有一种面对面说话的语气,容易引发听者共鸣。
一个反问“难道不做工就不苦吗?
”是上文“做工苦”的假设推论。
接着作者举了“我”劳作苦,别人不劳作“赌钱吃酒”也苦,推翻了“不做工就不苦”的假设,说理充分。
两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。
5我生平最受用的有两句话:
一是“责任心”,二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活总该如此,我盼望诸君和我一同受用。
【点拨明确】课文的总结句。
作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题,最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“趣味”,简而言之,“合理的生活”首先应有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情),不能“饱食终日,无所用心”。
对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注、心无旁骛、忠实地把它做好;
含义深刻、简洁明了地总结了全文,回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。
三、文本探究
(学生分组讨论,教师适时入组点拨。
1思考:
作者提出了许多敬业和乐业的观点,你最信服哪一点?
有不同意见要说明理由。
【交流点拨】人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
人生在世,是要天天劳作的。
劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
从劳苦中找出快乐来。
因为每一职业之成就,离不了奋斗;
一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。
人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。
……
学生的见解只要言之有理,言之有据,就应鼓励。
2学了本文,大家有什么体会?
在生活学习中应该怎么做?
【教师点拨】那些凡人做的琐事,很多都忠实圆满地完成,他们都可以称为“天地间第一等人”。
这样的例子在我们身边有很多,我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢?
(学生即兴发言交流,其他学生做适当的评析。
四、艺术特色
这篇演讲词,主旨鲜明,层次清晰,语言通俗,文短意长。
试结合实例评说。
【点拨明确】口语和演讲特色的体现:
(1)引用古籍名言时,用通俗的口语进行解释。
例如,对孔子的两句话:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”做了生动而饶有趣味的讲解:
“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道:
‘难!
难!
’”对“主一无适便是敬”的解释:
“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬”。
(2)语言通俗,如话家常。
例如,提到百丈禅师的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不肯吃饭”。
又如,“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用”。
(3)结合演讲时的情境,注意和听众现场交流。
例如,“今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;
”演讲最后,“盼望诸君和我一同受用!
”更是对听众直接的心灵诉求。
此外,几处设问句的使用,恰到好处地把几个分论点提炼出来,有利于引起听众的注意和思考。
五、拓展延伸
1积累有关敬业乐业的名言。
【交流】使事业成为喜悦,使喜悦成为事业。
——罗素
人在履行职责中得到幸福。
——罗佐夫
干一行,爱一行。
业精于勤,荒于嬉。
——韩愈
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
——宋濂
成功的真正秘诀是兴趣。
天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。
——木村久一
好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
学而时习之,不亦乐乎?
——孔子
2文中在谈到“有业之必要”时,列举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明;
谈到“凡职业都是有趣味的”时,列举了四个原因加以说明。
参照两种写法,根据自己的理解,试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
(说明:
此题意在让学生了解“举事例”和“讲道理”两种论证方法,开拓学生的思路。
【点拨示例】例如,“有业之必要”的理由:
(1)可以谋生,使自己在经济上独立、人格上自尊,不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制;
(2)使自己的身心有所安顿,不至于无所事事、烦闷无聊;
(3)使自己的生活起居有规律,有利于健康养生;
(4)从业过程中的困难、挫折、烦恼,是对意志和品性、能力和才干的锻炼;
(5)事业上的小小成功,都会增强自信心与成就感,给人带来精神满足;
(6)有创造性的成就,更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”:
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”,几年如一日,非常艰辛与枯燥,但他们怀着找到“镭”的梦想,从没有认为这项工作是无聊的,从没有抱怨叫苦而想放弃。
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