广东省执信中学学年高二下学期期末试题语文文档格式.docx

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阅读下面的文言文，完成5－9题。

司马穰苴传ks5u

司马穰苴者，田完之苗裔也。

齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。

景公患之。

晏婴乃荐田穰苴曰：

“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。

”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。

穰苴曰：

“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。

”于是景公许之，使庄贾往。

穰苴既辞，与庄贾约曰：

“旦日日中会于军门。

”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。

贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；

亲戚左右送之，留饮。

日中而贾不至。

穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。

约束既定，夕时，庄贾乃至。

“何后期为？

”贾谢曰：

“不佞大夫亲戚送之，故留。

”穰苴曰：

“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲。

今敌国深侵，邦内骚动，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！

”召军正问曰：

“军法期而后至者云何？

”对曰：

“当斩。

”庄贾惧，使人驰报景公，请救。

既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。

三军之士皆振栗。

久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。

“将在军，君令有所不受。

”问军正曰：

“驰三军法何？

”正曰：

”使者大惧。

“君之使不可杀之。

”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。

遣使者还报，然后行。

悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。

病者皆求行，争奋出为之赴战。

晋师闻之，为罢去。

燕师闻之，度水而解。

于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。

未至国，景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。

既见穰苴，尊之为大司马。

田氏日以益尊于齐。

已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。

景公退穰苴,苴发疾而死，田乞、田豹之徒由此怨高、国等。

其后，及田常杀简公，尽灭高子、国子之族，至常曾孙和①，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。

齐威王使大夫追论古者司马兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。

（选自《史记·

司马穰苴列传第四》，有删改）

【注释】①和：

田和，人名。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．既往，未及反　　返回

B．于是遂斩庄贾以徇三军示众

C．贾谢曰：

”谢绝

D．君擢之闾伍之中提拔

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.　　

B.　　

愿得君之宠臣，国之所尊，以监军加之大夫之上

以为将己之军而己为监于是景公许之

C.

D.　　

军法期而后至者云何而附穰苴于其中

遂取所亡封内故境而引兵归旦日日中会于军门

7．下列各句编为四组，都能直接表现穰苴在出征前整肃军纪、建立威信的一组是（）

①穰苴先驰至军，立表下漏②行军勒兵，申明约束

③百姓之命皆悬于君，何谓相送乎④庄贾惧，使人驰报景公，请救

⑤乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军⑥身与士卒平分粮食

A．①②⑤　　　　B．②⑤⑥　　　　C．①③⑥　　　　D．②③④

8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．庄贾是景公的宠臣，身为监军，在国土沦丧、前线紧急的情势下，视军纪如儿戏，与亲朋好友饮宴，约定正午到达营门，竟日暮才到达。

B．田穰苴被委以重任后，他深感自己出身卑贱，难以服众，便请求国君给他派一个懂军事、威望高的大臣来当监军，齐景公满足了他的愿望。

C．田穰苴作为将军却不搞特殊化，他把属于自己的军资物品拿出来让士兵享用，和士兵平分粮食，因此深受士兵爱戴，连生病的士兵也要求一同奔赴战场。

D．田穰苴一方面从严治军，一方面和士兵同甘共苦，军威远扬，入侵齐国的晋、燕军队听闻后竟不战而屈，齐军乘势追击，收复了失去的全部领土。

9．翻译下面的句子。

（8分）

①景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军。

（3分）

②既见穰苴，尊之为大司马。

（3分）

③大放穰苴之法，而诸侯朝齐。

（2分）

10.读下面这首宋词，然后回答问题。

（7分）

御街行·

秋日怀旧

范仲淹ks5u

　　纷纷坠叶飘香砌①。

夜寂静、寒声碎。

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

　　愁肠已断无由醉。

酒未到、先成泪。

残灯明灭枕头欹②，谙尽孤眠滋味。

都来③此事，眉间心上，无计相回避。

【注释】①香砌：

指花坛；

②欹：

倾斜。

③都来：

算来。

上阕写了怎样的一个场景？

这个场景表现出什么样的气氛？

下阕以“愁”为核心，请分析词人在下片中是如何诉说词人内心的无尽愁苦的。

（4分）

11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（六题任选四题）（8分）

王国维《人间词话》：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。

‘，为伊消得人憔悴’，此第二境也。

‘众里寻他千XX，蓦然回首，’，此第三境也。

”

，。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

（辛弃疾《菩萨蛮》）

子曰：

“君子食无求饱，居无求安，，，可谓好学也已。

”

（《论语·

学而》）

“饭疏食、饮水，，乐亦在其中矣。

，于我如浮云。

述而》）

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，，，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

（《大学》）

诚之者，。

博学之，审问之，，明辨之，笃行之。

（《中庸》）

三、论述类文本阅读（16分）

阅读下面的文字，完成12-15题。

儒学传统的当代价值如何可能

讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。

在我看来，目前学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：

其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。

这是个老问题。

孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？

唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。

他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。

宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。

从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。

就是说，他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。

近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。

应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。

因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。

他和侯外庐等在当时撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想，指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。

他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。

就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：

“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。

考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。

把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。

在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。

我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。

这对于当代中国是十分必要的。

当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：

“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。

这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。

所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。

其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。

我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有什么样的传统。

这固然是认知儒学传统的重要途径。

但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。

某些传统属于只是在典籍上倡导的，它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。

就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。

因为只有在实际中被接受了，我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。

讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。

因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。

比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。

（陈卫平2006年12月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演，有改动，1403字）

ks5u

12.根据文意，以下说法错误的两项是（）（）（5分）

A.只有了解和把握了儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才有可能。

B.对谁最能代表儒学传统这一问题,韩愈做出了系统而又明确的回答。

C.程朱陆王继承了韩愈之说，认为继承的是孟子之后所中断的道统。

D.“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。

E.学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道学”之一脉相承的历史。

13.文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据是（）（3分）

A.考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。

B.儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。

C.当正统思想被“法度”化合庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。

D.非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。

14.典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点体现在哪里？

15.纵观全文，作者认为应该如何去揭示和呈现儒学传统？

四、实用类文本阅读（15分）

阅读下面一篇文章，完成16—18题。

特朗斯特罗姆：

一年只写三首诗

王文

托马斯•特朗斯特罗姆坐在桌前，桌子上放着一块他最爱吃的提拉米蛋糕。

尝了一口之后，他侧过脸望向窗外，刚刚还是倾盆大雨，这会儿已经有几缕阳光洒落进来。

这就是10月初斯德哥尔摩的天气，说变就变，让人难以捉摸。

托马斯目光温和，脸上最突出的是他高高耸立起的鹰钩鼻。

透过玻璃窗，托马斯看不见等在楼下的众多记者，但他知道他们一定在那里。

每年诺贝尔文学奖公布时，他们都会提前聚集在那里，连托马斯自己都不再期盼获奖时，他们仍然相信可能会是他。

不过，托马斯知道，一会儿他们不会像往年一样默默地离开，而将摁门铃走进来，因为托马斯接到瑞德文学院诺贝尔文学奖评审委员会的电话：

他获奖了。

作为公认的象征主义和超现实主义大师，托马斯被誉为“西方最后一个诗歌巨匠”。

而记者为此专访瑞德文学院院士、著名汉学家马悦然教授时，他说：

“这样的评价，对托马斯来说是实至名归的。

”诺奖得主、诗人沃尔科特10年前就说过：

“瑞典文学院应毫不犹豫地把诺贝尔奖颁发给特朗斯特罗姆，尽管他是瑞典人。

托马斯13岁就开始写作。

从1955年，24岁的托马斯一出版处女诗集《17首诗》便技惊四座，四年后第二部《途中的秘密》更是轰动诗坛，年纪轻轻便成为瑞德诗歌的代表人物。

“醒悟是梦中往外跳伞/摆脱令人窒息的漩涡/漫游者向早晨绿色的地带降落/万物燃烧。

”“蟋蟀疯狂地缝着缝纫机”，“孤独的水龙头从玫瑰丛中站起，像一座骑士的雕塑”，“桥，一只飞越死亡的巨大铁鸟”……都是标准的托马斯式的诗句。

他的诗总是从日常生活的细节入手，通过精准的描写，让读者进入一个诗的境界。

他的诗称为“小孩子都能读懂的诗”。

瑞德文学院的颁奖词称：

特朗斯特罗姆“通过其凝炼、透彻的意象，给予我们通往现实的崭新途径。

诗人于坚认为，特朗斯特罗姆的诗之于瑞典，犹如汉语中出现了唐诗。

他曾对翻译《特朗斯特罗姆诗全集》的诗人李笠说过，他的写作受日本俳句的影响，而俳句是从中国古代诗歌滋生出来的。

所以，他对东方文化一直有强烈的兴趣。

他的诗，充满了味道、颜色振动和杂音，与保罗•瓦莱里的“纯诗”相近；

和20世纪的叶芝、里尔克、艾略特、聂鲁达、希克梅特等大诗人一样，他的诗，具有许多属于未来的东西。

其实，托马斯的诗作品并不多。

他一年最多写三首诗，而且往往一首诗要花几年时间才完成，长诗《画廊》几乎用了10年时间，而短诗《有太阳的风景》也经历7年。

迄今为止，包括他中风后所写的所有作品加起来只有200多首，但“大部分都是精品”。

他的诗已被译成50多种语言（仅英文就有二十来种版本），而研究他作品的专著已超出他作品页数的千倍。

一年最多写三首诗，作为诗人，极其罕见，需要怎样沉得下心，静得住气？

在一个如此浮躁的时代，创作如同产业追求最大产出的时代，有几人能做到？

难怪中国的诗人们觉得不可思议了，难怪人们感叹中国为何不能出现伟大作品了。

托马斯写过一首诗《上海的街》：

“公园的白蝴蝶被很多人读着。

我爱这菜白色，像是真理扑动的一角。

”这富有童趣的意象来自他多年前在上海的经历。

那是1985年，他第一次来到中国。

可惜，1990年的一次中风导致他右半身瘫痪，等到2001年再次访华的时候，他不仅拄上了拐杖，就连说话也含混不清了。

　　中风后的托马斯也没有放弃创作，身体的变化带来对人生更深刻的思考，使他的作品超现实主义色彩更浓，语句却更加精练而富有哲理，“诗歌就是坐禅，不是为了催眠，而是为了唤醒。

外界的喧嚣中，托马斯却另有打算，他计划去斯德哥尔摩近郊的海龙马岛上过周末。

那里有一幢托马斯外祖父留下来的、曾招待过无数诗人、被称为“蓝房子”的住所，也是托马斯最爱的地方。

房子里天花板很低，窗户小小的，窗外就是树木，托马斯最喜欢坐在窗边读书。

北欧静谧、安逸的生活氛围包裹着诗人，以至于在马悦然看来，托马斯的诗风是如此恒定，这在其他地方的诗人身上简直不可思议，“他从不曾让风格应时而变”。

（选自《环球人物》2011年第27期，有删改,1154字）

【注】托马斯•特朗斯特罗姆，1931年4月15日生于瑞典首都斯德哥尔摩，毕业于斯德哥尔摩大学心理学专业，曾修读过诗歌、文学史等课程。

2011年10月6日获诺贝尔文学奖。

16．文章第一段中对环境的描写和第二段中对记者的描写有什么作用？

17．这篇新闻报道，介绍了托马斯的诗歌创作哪些特点？

（5分）

18．结合本文的创作意图谈谈，托马斯“一年只写三首诗”而获诺贝尔文学奖，这对我们有什么启示？

（6分）

五、语言表达与运用（12分）

19.根据下面的材料，请你拟写一个会议通知，要求格式正确，内容准确，层次清楚，表达得体。

不超过80字，只计算字符和标点，空格不计。

岭南中学学生会决定在“五四”青年节举办全校性的歌咏比赛，现在要召集各班班长、团支部书记开会，商讨歌咏比赛事宜。

小明是校学生会秘书长，受命在今天（3月17日）以学生会名义发一个会议通知，告知各班班长和团支书到学生会办公室开会，开会时间定于3月19日下午4时。

20.今日在广州举办“羊城换书”活动，参与者将自带的图书交给专业人员鉴定，就可按图书价钱的折扣换取“换书券”，并凭券在换书场内换取相近价值的图书。

请你将你手头上的几本中学生时事评论集放到换书场里，写一段话引起中学生换书者的注意。

要求语言鲜明、生动，语意连贯，至少使用两种修辞手法，不少于60字。

六、写作（60分）

21.阅读下面的材料，根据要求作文。

（60分）ks5u

有一对夫妻，讨厌老父亲吃饭时流口水的样子，就让他在小屋子里单独吃。

有一次老父亲吃饭时打烂了碗，夫妻俩很生气，便做了只木碗给他。

一天，夫妻俩看到几岁的小儿子拿着小刀切木头，便问他做什么。

儿子说：

“做木碗啊，给你们老了用。

”夫妻俩听了又气又惭愧，知道自己错了，便请回老父亲和他们一起吃饭。

上述材料引发你怎样的思考和感悟？

请写一篇文章，不要脱离材料的范围或材料的含义作文。

要求：

自选角度，自拟标题，自定文体。

不少于800字。

语文试题答案2012.7

1D解析:

A项yīng／yì

ng、jīng／jì

ng、yù

；

B项chǔ、shè

／chì

、fēn／fè

n；

C项mí

／mǐ、piāo／biāo、jiān；

D项qí

／qǐ、zhá

／zhā、bié

／biè

。

2C解析:

三人成虎，比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。

这里是事实而非谣言。

A.雨后春笋，比喻新事物大量迅速地涌现出来；

B.彰显，鲜明地显示；

D.人心不古，今人的心地不如古人淳厚，多用于感叹世风不正。

3C解析:

A项不合逻辑，应去掉“不”；

B项“有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视”句式杂糅；

D项表意不明。

“肯定的回答”并没有指明是爱还是严，是穷养还是富养。

4A解析:

④总起全段，①解释④，⑤再次为①④下结论。

以上为第一层次。

然后③继续诠释这种替代的意义所在，按照逻辑，事实在前，意义在后，所以③放在后面，最后②“这些神话”刚好接上③。

5C解析:

谢：

道歉。

6D解析:

在,介词。

A.连词，来，表目的/认为，动词。

B.代词，我/代词，他。

C.连词，表转折/连词，表顺承。

7A解析:

④是写庄贾因自己迟到要被穰苴依军纪处斩，而派人向景公求救，非直接表现穰苴。

⑥是写穰苴出征后与士兵同甘共苦。

8B解析:

“懂军事”是无中生有，田穰苴并没有提此要求，齐景公给穰苴派来的监军庄贾也不懂军事。

9①齐景公召见穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，把他任命为将军。

［3分。

“与”和“以”后补出“他”（穰苴）1分，“说”理解为“悦”1分，句意1分。

］

②齐景公接见了田穰苴，尊崇他做大司马。

（从此）田氏在齐国的地位就一天天地显贵了。

“日”1分，“于齐”1分，句意1分。

③齐威王全面地效仿穰苴的做法，各国诸侯都到齐国朝拜。

［2分。

“放”“朝”各1分。

【参考译文】:

司马穰苴，是田完的后代子孙。

齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。

齐国的军队都被打得大败。

齐景公为此非常忧虑。

于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：

“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；

武略能使敌人畏惧。

希望君王能试试他。

”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。

穰苴说：

“我的地位一向卑微，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来，希望能派一位国君宠信、国家尊重的大臣来做监军，这样才行。

”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。

穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：

“明天正午在营门会齐。

”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。

但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；

亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。

已经等到了正午，庄贾还没到来。

穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。

等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。

“为什么约定了时间还迟到？

”庄贾表示歉意地解释说：

“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。

”穰苴说：

“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情。

如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！

”于是把军法官叫来，问道：

“军法上，对约定时间却迟到的人是怎么说的？

”回答说：

“应当斩首。

”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。

报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。

过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。

车马飞奔直入军营。

“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。

”又问军法官说：

“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？

”军法官说：

”使者异常恐惧。

“国君的使者不能斩首。

”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。

又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。

他把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食。

病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。

晋国军队