七年级上学期作文教案Word文档格式.docx
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写作就是把自己心中的一切都敞开,直到不能再敞开为止。
写作也就是绝对的坦白,没有丝毫的隐瞒,也就是把整个身心都贯注在里面。
”卡夫卡的话已告诉我们,说真话极其重要,因为只有“把心交给读者”,才能使读者感到真诚,感到可信,才能使你写出的那些话产生巨大的说服力和感染力。
如,小时候我们都听过《牧童和狼》的故事:
一个牧羊的孩子,住在村庄附近,看守着一群羊。
他高喊:
“狼来了!
”村里的人跑出来帮他,他却嘲笑他们跑得气喘如牛,如此三四次。
后来狼真的来了,牧羊的孩子很恐慌,他在恐惧中叫喊着:
“请快来帮我啊,狼在吃羊呢!
”但是没有人理会他的呼叫,也没有人来帮助他。
结果,狼毫无忌惮、轻轻松松地吃完了他的整群羊。
从这个故事,我们可以得到启示:
说谎的人,即使他说真话,也没有人相信他。
写作坚持“说真话”,实际上是把生活和写作,做人和作文这二者真正和谐地统一在一起。
它不仅对写作具有重要意义,而且对写作者个性的发展、完善,对其健全人格的培养、形成,也有重大的影响。
作文时不能坚持“说真话”的原因可能有:
1.有顾忌,不愿意、不好意思或不敢大胆地说出心里话。
对自己的心事或隐秘心理,尤其是自己受过的挫折或性格上的弱点,不愿意袒露出来,怕人耻笑。
其实,这完全是多虑。
我们不妨一起看看《童年傻事》这篇例文中的片段:
不一会儿,锅里面便发出“咕咚,咕咚”的声响,散发出浓浓的米饭香味。
我高兴得手舞足蹈,心想:
妈妈回来后,一定会夸我如何如何能干。
我心里真是乐开了花。
我又继续没完没了地往灶里添柴火。
这时,传来一股难闻的糊味,我心想:
怎么啦,刚才还是香喷喷的,现在怎么会有糊味了呢?
唉,管它呢,也许饭出现糊味以后才会更香吧!
我又继续添着柴火……
过了一会儿,妈妈从地里干活回来了。
我蹦蹦跳跳地跑到妈妈面前,炫耀似的说:
“妈妈,我把早饭煮好了!
”“什么,你把饭煮好了?
”妈妈惊奇地问。
“是呀,妈妈快开饭吧!
我饿极了。
”我满以为妈妈会为我煮好饭而高兴,谁知,妈妈揭开锅盖,摇了摇头说:
“吃饭?
你看看你做的好事。
”我踮起脚跟一看:
呀,锅里黑乎乎的一团,难闻的糊味充满了整个厨房。
“唉,这饭没法吃了,只有重新煮了。
”妈妈生气地说。
我吓得“哇”地一声哭了起来。
实话实说,这正是作文的成功之处。
每个人在成长过程中,都会遇到或大或小的挫折,把它说出来或写出来,就意味着战胜、告别了它!
这样你才会逐渐走向成熟、完善。
2.怕自己所说的不正确、不完善,从而被人讥笑、嘲讽。
这更是不必要的顾虑。
坚持“说真话”不等于要求说“真理”,那连圣人、伟人都做不到。
所以,只要是“说真话”,就存有通向真理的可能性;
而说假话,却只能令人反感。
在写作中所谓说真话,应该包括两方面的含义,一是反映生活要真实;
二是表达自己的思想感情要真实。
总之,文章要有真实性的品格。
真实,是对任何作品第一位的、最基本、最重要的要求。
但真实的含义则因体裁和题材而不尽相同。
散文的真实是取材的真实和心灵的真实。
也就是说,散文取材是非虚构的,而且多是作者的亲身经历和见闻。
同时,作者总是以“此中人”和“见证人”身分与读者交流,如与读者并肩而游,促膝相对,渲染出一派心灵直对心灵的心理氛围。
散文的魅力在很大程度上来自于这种取材和心灵的真实,来自于本来意义上的说真话。
诗的真实主要是感情的真实。
诗也强调取材于真实生活,但它更强调作者感情特别是激情的抒发。
所以诗中总比其他作品有更多夸张、变形、怪诞、朦胧的表现。
诗中所写“不必是曾有的实事,但必须是会有的实情。
”只要不是捏造,不是作假,而是真情的流露,同样是说真话。
小说、戏剧的真实是生活的本质真实,也就是典型的真实。
它们所反映的不是个别的、“有地址可寻”的那种狭义的真实现象,而是经过集中概括、加工提炼后的、以个别形式出现的,具有普遍性或典型性的现象,以此揭示某种生活的本质,表达作者的某种观点。
因而在这里,说真话主要体现在敢于揭示生活的本质真实和表达自己的真实思想。
但是不论何种体裁的文学作品,要求细节的真实则是一致的。
细节的失实影响所有真实的显现和作用的发挥。
至于一般记叙文、议论文的说真话,大致上也应包括反映生活真实和表达思想感情真实这两个方面的内容。
真实性为什么是作品的第一位的最基本、最重要的要求呢?
1.表现的真实,能使读者得到近乎对生活美的直接观照,从而获得“再认性”的美感体验。
对生活表现的真实,就意味着文章作品保留了生活本身的原汁原味,即原有的生动性、鲜活性、具体性、丰富性等种种美质,让人自由地观照到真实生活的情景,所谓如见其人,如闻其声,如临其境,如历其事。
车尔尼雪夫斯基认为:
“美是生活。
”别林斯基更强调“美丽事物只包括在活生生的现实里。
”表现真实意味着对生活美作出最准确的摹拟,从而使人受到类似真实生活美的直接打动。
另外,人本来就有喜欢摹仿和再认的天性,准确地摹仿了生活,使人再认生活,如故地重游。
故友重逢,不亦乐乎?
2.表现的真实,往往能自觉不自觉地反映出生活的某些本质和规律,揭示某些客观真理,从而使读者得到增知益智的满足。
我们所说的真实,包含了真理的因素在内。
而真理即合乎规律性的东西。
所以不妨说,真实或真,天然地和客观规律相一致。
整个世界和人类社会总是按照客观规律存在和发展的,也就是按照真来塑造和演进的。
由于这种真或真实与客观规律的一致性或同一性,所以任何反映了生活真实的作品,总能多少揭示出生活的某些本质和规律来,给人以正面教益。
大家知道,曹雪芹无意也无力批判封建社会,更不愿看到它的灭亡;
但由于《红楼梦》真实地再现了荣、宁两个封建官僚府第的生活场景,就使我们从中看到了封建制度的腐朽和它必然灭亡的历史趋势。
这是表现的真实不自觉地反映了事物本质和规律的典型例子。
至于像鲁迅的《从百草园到三味书屋》,海伦·
凯勒的《我的老师》,则是通过生活真实的再现,自觉地反映了儿童的天性,反映了爱的力量和奇迹。
总之,都显示出重要的认识价值。
3.表现的真实,能反映作者的人格魅力,从而获得读者的好感和信赖,其作品才会有巨大的说服力和感染力。
表现生活的真实,需要作者感情的真诚,有时还需要勇气和魄力,是对作者品德和人格的严峻考验。
这不仅指在旧社会、旧制度下和某些特殊历史时期,讲真话,反映真实会受到反动势力的打击、迫害;
也不仅指在一般情况下,有时讲真话、反映真实,会受到保守力量和世俗偏见的排斥、非议;
还指我们自己对自己讲真话,反映自己的内心真实,往往也顾虑重重,会遇到严重的心理障碍。
因此,敢于讲真话,反映真实,有时需要战胜自我,超越自我,需要有坦荡的胸怀和无私无畏的气概。
而能否做到这一切,又关乎作者对读者、对社会的态度,关乎他的道德品质和人格,也就关乎作品的社会效果。
在是非面前敢说真话,敢反映真实,是一个作者崇高品德和健全人格的体现,反映他对社会、对读者的高度责任感,这样的作者自然会获得人们的好感和信赖,这样的作品才会有巨大的说服力和感染力。
4.表现的真实,意味着创作的成功,是作者智慧、才能的体现,因而又是作品美感的重要来源。
就如对于演员表演,观众是以演得像不像来评断成败优劣一样,真实不真实,就是写得像不像的问题,也就是文章成败优劣的主要试金石。
“美是成功的表现”,“美是人的本质力量的对象化。
”表现的真实,非常像它所反映的生活和人物,贴近人物的形象和内心情感,意味着创作的成功和高水平,显示着作者的表现智慧和才能,它们都闪耀着美的光彩。
黑格尔就认为,从一个方面看,美与真是一回事,这就是说,美本身必须是真的。
洛丁说:
“真实就是美,与真实对立的东西就是丑。
”布瓦洛说:
“只有真才美,只有真才可爱。
”都充分肯定了真或真实的审美本质,它是文章作品之美的重要源泉。
离开了真,美便失去了存在的基础。
要做到表现生活的真实,如前所说,作者首先必须有艺术的良知和写作的道德与责任感,坚持反映生活的实事求是原则。
其次,要有对所表现的事物包括自我的认真仔细的观察和了解。
做到深刻认识和准确把握。
再次,要搞清自己使用的每一个概念。
使之与所表现的实际对象或抒发的思想感情相吻合,避免词不达意。
最后,也是最重要的,是要以正确的立场、观点和方法,选择和表现生活的真实。
要心态积极、健康,感情爱憎分明,避免毫无批判地表现生活中的丑恶腐朽的东西,那样就背离了表现生活真实的本意,亵渎了真实美。
诉真情也就是文章中要表现真挚的感情,体现一个“诚”字。
诚,或真挚的感情,在生活中就有至为巨大的感召力。
雨果代表作或以之改编的电影《悲惨世界》中,都有一个最精彩、最撼动人心的情节:
仅仅因为偷了一片面包而被警察抓起来判了五年苦役、四次越狱均遭失败而被一连关了十九年的罪犯冉阿让,出狱后经人指点,来到卞福汝主教家。
主教热情接待了他。
但当晚他却偷了主教的一套银器,悄悄逃走。
警察很快把他抓了回来,送到主教面前对质。
这时我们本以为主教一定会对这个忘恩负义之徒十分憎恶,恨之入骨,让他受到加倍惩罚,没想到主教却向警察“证实”:
银器是他送给冉阿让,令他借以谋生的,从而使冉阿让免受追究。
这令冉阿让大为感动,从此洗心革面,重新做人,甚至更名改姓,忍辱负重,做了许多好事。
直到临终弥留之际,把始终珍藏的银烛台拿了出来,送给被他救过的柯赛特,并说:
“我不知道,那给我烛台的人在天国是不是对我满意!
”这真是精诚所至,金石为开!
即使卞福汝主教只是从宗教赎人灵魂的主张出发,饶恕了冉阿让的过失;
但是,不仅冉阿让被他的这份真诚所感动,从而整个人格和生活道路都起了翻天覆地的变化,就是我们读者或观众也无不为这份真诚所打动,心灵受到强烈的震撼。
将心比心,以心对心,真挚的感情产生了极其强大的感召力。
真挚感情之所以有如此巨大的感召力,因为它就是我们平常说的“诚”,而诚本质上是一种善,而善有“合目的性”的特点,也就是合乎绝大多数人的利益和愿望。
因为它是人类生存、社会进步、历史发展这些人类利益和愿望得以实现的保障。
而与诚或真挚相反的则是伪。
即虚伪、伪诈,显然它属于恶的范畴,而一切恶,都是人类利益和愿望实现道路上的障碍和破坏性因素。
与广大人民的利益与愿望背道而驰。
正因为如此,善敢于在自己的旗帜上大写真诚二字,恶则要用伪诈作为自己的遮羞布;
我们在很多情况下,是根据诚伪来识别善恶的。
也正因为如此,绝大多数人从本能上就有嫌恶向善的感情和心理倾向,也从本能上怀有鄙弃伪诈而向往真诚的感情和心理倾向。
作品抑恶扬善、劝善惩恶,否定伪诈而表现真诚,与人性的本质一致和相通,因此才会引起读者强烈共鸣,从而发挥出巨大的感召力和冲击力,使人受到强烈感染和打动。
感情的真挚与否,在很大程度上决定着文章作品的艺术价值或审美价值。
列·
托尔斯泰就认为,作者用他所体验过的感情感染了观众(或听众),这就是艺术。
在他看来,艺术的价值要由它的感染力来决定,而这种感染力又取决于作者的感情,特别是感情的独特性、清晰度和真挚程度。
其中真挚程度又是最主要的,起决定作用的,因为有了真挚也就有独特和清晰;
否则,感情虚伪,再独特和清晰也没有意义。
不管托翁的观点是否有偏颇,但观赏戏剧、影视与阅读的实践告诉我们:
对于戏剧、小说等文学作品来说,最高的评价莫过一个“真”字,包括表现生活的真实和作者、演员感情的真挚。
这两方面实际上是一而二、二而一的东西,不能分割也不可分割的。
就是一般的记叙、议论性文字,它们的教育作用的发挥,往往也要借助于感染力和动情力,或者说,只有具备了动情力和感染力,才会有实际意义的说服作用或教育作用。
所以有人说,感情的真挚在写作中比什么都重要。
我们要写出好文章,首先要有一颗赤诚的心,即一份真挚的感情,说真话,诉真情。
作文和做人是一致的。
坚持一个“真”字,不但有助于我们的写作,也有助于我们健康人格的形成。
叠被子
深秋的早晨,寒风瑟瑟,一向勤快的太阳也被冻得缩着脖子,半天看不到它的脸。
我咬咬牙,一骨碌爬起来,嘴里含着油条,挎起书包飞一般冲出了门。
(提示1:
用拟人手法写天气的冷。
这样的冷天气,我在被窝里迟迟不起,也是有道理的。
)
“被子,被子,唉,又没叠!
”爸爸在后面追着嚷着。
“回来再叠。
”我扭扭头,一个劲儿跑,一下子没了踪影。
(简单的人物对话,点出了主要矛盾,父亲要我叠被子,我不爱叠被子。
直奔文章的主题,不拖泥带水。
吃完午饭,准备午睡。
我轻轻掀开被子,悄悄钻了进去,但心却悬在半空中。
这不,我刚躺下,爸爸就神不知鬼不觉地站在床前。
顿时,我有一种不祥之感。
屋内的空气凝固了,只听得见自己“怦怦”的心跳声。
不出所料,爸爸二话不说掀开了被子。
(“轻轻”、悄悄“说明我心里有鬼。
神不知鬼不觉写出父亲对此事的“执拗”。
“怎么,睡觉了?
”爸爸笑着问,“那个说回来叠被子的人叠了吗?
”他故意拖个长腔。
我心虚了,恨不得收回早上说的话。
可是回头一想,我不是一点道理也没有:
“反正中午睡觉还要盖被子,叠什么呀,多此一举。
”
“哈,那倒是,反正总是要起床的,现在也不必睡了。
”嘻,爸爸倒挺幽默,真拗不过他。
(提示2:
父子的“较量”。
“明天叠,一定叠,好不好?
”我知道爸爸这人性子急,跟他多磨一会儿,他准投降,我换了招,开始耍赖皮了。
(提示3:
一副得意的调皮之态。
“不行,现在就叠!
”爸爸的声音提高了,严厉的目光穿过厚厚的镜片直射向我,“我说现在就叠,你听见没有?
”他的双眉皱了起来,瞪着双眼要喷火,糟了!
爸爸这回是来真的,我彻底地软了。
“真是个老顽固!
哼,叠就叠!
”我跳下床,三下两下,被子叠好了。
我双手叉着腰,欣赏着自己的杰作——方方正正的被子。
被子叠得的确不赖,简直和军人的差不离。
不知为什么,我扭过头来冲着爸爸得意地一笑。
爸爸仔细地检查了一下被子,似乎很满意,脸上露出了笑容。
他轻轻地拍着我的头说:
“记住,今天该做的事一定要在今天做好,不要拖到明天,明天还有明天的事。
不要总想着以后再做,最重要的是现在就做,不然,大好时光就会从身边溜走。
人没有好习惯,越来越懒惰,到头来就会一事无成。
好吧,你再睡吧。
”我点点头,回味着爸爸的话,好久好久,奇怪,被子里好像比刚才暖和多了。
(爸爸道出了其良苦用心,也是文章的主旨所在。
心理暖了,被子里当然更暖了。
解题思路:
1.说真话,就是说自己想说的话,打开心灵的窗户,文章只有先打动自己,才能去打动别人。
说真心话,不要有这样的误会,认为说真话就可以什么都说,不问是非,不加选择,不讲究写作技巧。
说真话,要突出一个“真”字,真实、真诚、真心。
还要明白艺术的真实不能等同于生活的真实,为文章表达的需要,可以适当虚构,但要合情合理合乎需要。
2.诉真情,就是我们平常强调的要写“真情实感”。
人有喜怒哀乐爱恶欲之七情,同样“诉真情”时也要注意:
第一,感情的倾诉不要有范围的限制,认为快乐的、基调高昂的就是好,而忧郁、悲伤的就是不好。
感情多种多样,不论高下,只要是健康的真情,就可以尽情抒写。
第二,尽管可以尽情抒写真情,但也要注意有节制。
凡事要有“度”,诉真情自然也不例外。
不要把真情变为“滥情”,那就过犹不及了。
总之,这一范围内的事例,可以大胆选择。
比方说“素质教育”、“韩寒现象”,在同学、朋友处看到的,报纸杂志中看到的都可入文,加上你的思索,有叙有议,中心突出,说清楚你对这种“现象的认识”。
注意谋篇布局及词语的运用。
命题意图:
生活中每天发生着许许多多的事,有许多惊天动地的大事,更多的还是或美或丑,或善或恶的小事,而往往有些小事可以带给我们愉悦,带给我们思考,带给我们启示,带给我们激情。
有时却往往因其小,而被我们忽略了。
因此,我们常说要做生活的有心人,就是要同学们注意观察生活,收集材料,积累写作素材,将生活中的一些小事变为你的笔底精华。
怎样才能做到真实、细腻?
一般来说,能够详细记录事件发生、发展等过程的文章就显得真实,也就是写得细腻,就会收到真实的效果。
而要把事件写细,就需要我们在生活中多观察、思考、动笔,将亲身经历的每处细节都写细了,也便能由此及彼,举一反三地写好未曾经历的人和事,逐渐提高自己的写作能力。
把文章写得细腻的方法是要合理运用表达方式,在特定的情境下人物有什么表现、说了什么话、动作怎样、神态如何、怎么想的,这些就需要我们用语言、动作、心理、外貌等描写方法来突出人物的形象特点、感情态度;
要将事件涉及的时间、地点、起因、经过等交代清楚,宜用记叙,也可加入描写等表达方式。
为突出中心,强调某一内容,还可用细节描写、侧面烘托等。
否则,我们写文章,只用些概括性的词语,一下子就把自己所见所感写出来,就会显得不实在,空洞无物,读者无所受益。
人有七情(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲),这是先天的禀赋,不学而能。
所以,情贵在真,发自天性,出于自然。
“诉真情”才能使人感动,引起共鸣。
这种真情发自内心,自然而然,和那些无欢而喜、无忧而戚、逢场作戏、矫情取宠的“虚情假意”判若冰火、截然不同。
《同桌的你》就是作者真情的流露:
夜深了,虽然对面楼上最后一盏灯已经熄了,但我还是没有一丝睡意。
透过玻璃窗,那轮残月也朦朦胧胧、没精打采地射来几缕苍白的光。
倏忽间,窗花上忽然滑过一滴晶莹的水珠,仿佛是月亮的泪,它从月亮的脸上滑落到我的心上,那片记忆的死海里,又平添了一份酸楚……唉,怎能忘记你那双充满泪花的眼?
怎能忘记你涩涩的笑?
离别时那残酷的一幕幕怎么也忘不掉,这挥之不去的记忆呀!
大概是命运的安排,你我成了同桌,也正是这个机会,才使我能够更深入地了解你。
记得那次考历史,我没让你抄,你哭了,这是我第一次见你哭。
你很伤心地给我写了一封很长很长的信,你说,大家都很瞧不起你,因为你是个自费生,你还说我怕你分数比我高才不让你抄……天哪!
这是我第一次发现,原来,一个不经意的举动,也能伤害一个人的心;
一张毫无价值的中考成绩单,原来竟有人这么在意。
此后,和你在一起我总觉得很有压力,很不自然,生怕再不小心伤到你,你的心灵很脆弱,我实在不忍心再让你难过流泪。
然而,命运又一次捉弄了你,老师把你调到后面的座位。
你又哭了,又一次很伤心地哭了。
你说不愿意离开我,喜欢让我给你讲题,跟我一起学习,可这毕竟让老师很为难呀!
看着你的背影慢慢移到后面,我实在很难受,心里有些酸酸的。
为什么偏偏把你调走呢?
如果调走的是我,我也许会比现在好受些……
最残酷的莫过于这次期中考试,听到你没进前50名的消息,我几乎失声叫起来。
真难以想像,当听到这消息时,你那早已脆弱、自卑的心,怎么能面对如此巨大的打击!
我仿佛能听到那撕心裂肺般的、撼人心魄的狂吼……你哭了,正如我想像的那样,极伤心地哭了。
我几次试图过去安慰你,但是,我又实在没有勇气过去,因为我实在不知道该说些什么。
看到你那样伤心,我无法再说什么,怕勾起你的伤心事,我只好默默地把还没来得及发的作业本和卷子先给你发下去,然后,再紧紧地握一下你的手,望着你勉强做出的那带着泪花的苦涩的笑,我的泪水不禁涌上眼眶……
你去了后几班,带着你那满心的酸楚走了。
尽管很多同学不理解你为何流了那么多的泪,认为这是不坚强的表现,但我却深有感触,深深体味到竞争的残酷。
这时,窗外忽然一亮,但只划过一道模糊的光,我不知道这是幻觉还是真的流星,我默默为你祈祷,愿星星保佑你,保佑你那颗受伤的心,愿你不再哭泣,不再流泪……
夜还是那么静,人们都已熟睡,希望当太阳再次升起时,一切都会过去,一切都将变得更美好。
这篇文章读来让人怦然心动,是因为作者在字里行间融进了真挚的感情。
“诉真情”要注意两点。
第一,感情的倾诉不要有范围限制。
人类的感情多种多样,只要是自己的真情就可以如实表现;
另外,敢写真情(包括一些不好的),又善于驾驭,常常是形成文章感人魅力的原因之一。
第二,感情的倾诉要适当节制。
任何真正的艺术都是一种“自由”和“节制”的统一。
说真话、诉真情,核心是真。
真,是善、美的基础,是文章能说服人、感染人的重要条件。
1.从小学起我们就已经开始学习写作文了,所以可以说,我们这些刚入初中的同学对于作文并不陌生。
但是,大家是否思考过这样一个问题:
我们到底为什么要写作文呢?
我们生活在这个日新月异、丰富多彩的社会中,每时每刻都在接触、观察着形形色色的人和事,也会由此而产生各种感受,有快乐,有感动,有烦恼,有伤心……有些感受可能转眼之间就忘记了,有些却会积蓄在心里,在某种外在契机的撞击下,生出“一吐为快”的愿望。
这时,你就可以把它们写下来,让它们变成一行行的文字,于是,一篇洋溢着生命力的作文便产生了。
如某街道出现火灾,一位同学目睹救灾场面后十分感动,他在日记中这样写道:
熊熊的烈焰像疯狂的火蛇夹杂着灰末、烟尘在屋顶乱蹿。
烈火熊熊,但并不能吓退赶来救火的乡亲们。
他们冲进火海中,有的用随手操起的家伙扑打火苗,有的往外抬柜子,有的往外端箩抱被,有的飞快地跑来跑去提水泼火。
更有几位好汉爬上屋顶,相互吆喝着,提醒着,冒着烧伤和摔下去的危险,或是推瓦折桷,或是挥舞着扫帚、铁锹等奋力扑打火苗。
他们的脸上净是烟灰,被汗水一冲,又一个个成了大花脸,身上也都变得灰不溜秋的了。
这样的作文就成了一种精神产品,这位小作者就是这种精神产品的创造者。
2.任何产品都有特性,既然作文是一种精神产品,它就一定会打上作者思想感情的烙印,反映出作者的独有个性。
好的文章就是因为有其鲜明的个性和创新色彩才显得分外有价值的。
可以这么说,凡是优秀的文章,总是靠活生生的事实、真实的思想感情和鲜明的个性风采吸引读者、打动读者的。
我们不妨来看一看节选自作文《妈妈,我对您说》中的几个片段:
妈妈,您是一位有二十多年教龄的老教师、老班主任了。
从我刚懂事起,记忆中便有许多大哥哥大姐姐,以后便是同龄人,再以后便是小弟弟小妹妹,一届届学生在家里与您谈笑风生,向您倾吐喜怒哀乐。
您是他们的知心朋友,可对我呢,情形却大为不同。
自从我上小学一年级起,“路上要小心,放学早些回家……”便成了您每日必说的话;
作业本、考试卷您也是必定过目的;
放学哪怕晚回来半小时,您也要追问我去哪儿了……妈妈,假如我是一只雏鸡,什么时候您才让我离开您的怀抱,去草地上啄食呢?
上了中学以后,由于学校离家较远,我每天要坐公共汽车上学。
早晨,不论严寒酷暑,您总是六点半起床,为我做好饭,才把我从美梦中唤醒;
为了节省时间,您甚至把洗脸水倒好、牙膏挤好;
待到我吃完饭,又赶快背着我的书包送我上车站。
每次,我从学校回来,一下车,总看见您在车站接我。
尤其是冬天,我下车时天已经黑了。
看到黄昏的路灯下您那矮小而孤单的身影,我总是感到酸楚。
记得一个大雪天,由于天黑路滑,公共汽车不好上,加之交通堵塞,我十一点钟才回来,您就在风雪中站立了近三个小时。
可我一下车,您却赶忙问我:
“冻坏了吧!
……饿不饿?
”回到家里,才发现您的手脚都已肿了起来。
夜里,隔着墙我听到您低低地哭泣,您对爸爸说:
“孩子还小,却这么辛苦,这么艰难!
”妈妈,您知道吗,当时我的眼泪不住地
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