分享精选的重庆大足卧佛导游词Word文档格式.docx

分享精选的重庆大足卧佛导游词Word文档格式.docx

《分享精选的重庆大足卧佛导游词Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《分享精选的重庆大足卧佛导游词Word文档格式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：

1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。

大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。

在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称"

唐瑜伽部主总持王"

柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤"

即身成佛"

的形象。

2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。

大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。

其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。

其间有教有理，有行有果，形成系统。

经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。

3、造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的特色。

4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。

造像内容和表手法都力求生活化。

如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。

牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插"

十牛、十牧"

，抒情诗般地再现了牧牛生活。

又如横笛独奏的"

吹笛女"

，充满内心喜悦的"

养鸡女"

，酒后昏乱的"

父子不识"

、"

夫妻不识"

兄弟不识"

姐妹不识"

的"

醉酒图"

等等，无不活灵活现。

雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。

5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创造性的发展。

造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。

造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。

如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。

这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。

释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有"

意到笔伏，画外之画"

之妙，给人以藏而不露的美感。

这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。

地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱;

牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地;

尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。

圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。

洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。

高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。

九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。

　　大足卧佛导游词

（二）

　　女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐欣赏这华美的大足石刻。

　　大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。

你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。

它始建于晚唐，兴于两宋

　　大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》大足石刻导游词600字导游。

　　从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。

大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。

而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。

她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

　　关于千手观音还有一个传说呢!

在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。

妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。

妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。

他们让妙庄王身上长满了脓包。

有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。

于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。

妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。

这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。

所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。

　　据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。

便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。

能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁!

　　本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风!

　　大足卧佛导游词（三）

　　大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且到达了中国石刻艺术的巅峰。

　　我们正在往著名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。

大家快看，前面就是有名的——千手观音。

千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏，千手观音还有一个美丽的传说，大家想听吗?

　　古时妙庄玉有三们漂亮的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家当尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚大足石刻导游词600字大足石刻导游词600字，惊动了天神?

长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。

　　下面，我们再看看另外一组。

这些石刻合起来叫《父母恩重经变相》。

它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别……分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具体、细腻，并都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗?

哈哈。

　　此外，里面还有的故事很有教育，如：

《牧牛道场》、《九龙浴太子》……你们看后必须空受益匪浅!

　　我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，注意保护文物和持续环境卫生哟!

　　大足卧佛导游词（四）

　　大家好!

欢迎各位游客朋友们来到大足石刻参观，我是你们的导游。

这天我将带大家一齐游览世界文化遗产——大足石刻，让我们一齐去领略大足石刻神秘的风采吧!

　　大足石刻位于大足区景内，建于唐末、宋初，以佛教题材为主。

大足石刻群拥有石刻造像70多处，现存雕刻造像四千六百多尊，是中国著名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的代表，大足石刻规模宏大、艺术精湛、资料丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。

其中以宝顶山和北山石刻最为著名。

　　游客朋友们，请大家注意脚下台阶，以防摔倒。

宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。

大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精巧，竟无一像雷同，主要造像有：

“千手观音”、“卧佛”等等。

在这些雕像中，最著名的是被称为人间一绝的“千手观音”。

此刻我们已经来到这尊佛像面前，大家请仔细观看。

“千手观音”雕凿于南宋中后期，距今已有800多年历史。

这尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，宽12.5米，刻有800多只手。

其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑，千姿百态。

真是名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。

这尊雕像集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。

　　据了解，关于“千手观音”雕像，在民间还流传着一个动人的故事，千手观音是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。

因此，千手象征其法力无边，能拯救众生;

千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。

　　其次，宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全长31米这尊像是横卧着的，所以人们叫它“卧佛”。

佛经里叫“释迦涅盘圣迹图”。

卧佛头北脚南，背东面西，右侧而卧。

两眼半开半闭，似睡非睡，安祥平静。

在卧佛面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。

　　游客朋友们，我们这天的游览即将结束，期望这次游览能给大家留下难忘的回忆，美丽的大足石刻欢迎您们下次再来，谢谢大家。

再见!

　　大足卧佛导游词（五）

　　如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。

佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。

佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。

六道轮回图即是这种学说的形象体现。

轮回之“轮”，是指车的轮盘;

“回”指车的转动。

“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。

抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。

“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。

如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。

这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。

无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：

业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。

六道轮回图共分四圈。

（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。

这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。

”即：

众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。

由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。

佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。

发善心就造善业，得好报;

发恶心就造恶业，得恶报。

根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。

这六道均体现在轮盘的第二圈内。

上中为天道。

日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界;

上左为阿修罗道。

一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心;

上右为人道。

共刻四人表四大部洲，苦乐同道;

下中为地狱道。

漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所;

下左为畜生道。

刻有一狮、一牛、一马;

下右为饿鬼道。

一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。

整个六道是佛教对众生的分类。

其中上三道为善三道，下三道为恶三道。

众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。

佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。

轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。

十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。

它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。

这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。

它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。

这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无穷。

十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。

例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。

佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱;

喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱……生命在形成之时，就已开始受苦了。

十月分娩，孩子又于母腹之内受挤压而出，出来便“呱呱”大哭，哭与笑众生生来就会，生出来时为何不笑而要哭呢?

这便是受了诸般痛苦的反映。

而且随着孩子的成长，接踵而来就免不了有“爱别离苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。

每个人都是在自己的哭声中来到这个世界，然后又在亲人的哭声之中离开这个世界。

据说古人造“苦”这个字就是根据人的脸相来造的：

草字头象眉毛，下面一横象眼睛，中间一竖象鼻子，下面一个“口”，刚好就是一个“苦”字。

佛教的经典浩若烟海，其教义亦是博大精深，但总括其要义，主要就讲了“苦”和“空”两个字。

佛教把人生看作苦难的过程，视大千世界红尘滚滚，从而来奠定其超脱世俗的思想立场。

佛教轮回说的基石是“灵魂不灭论”，他们认为，人的躯壳瞬息万变，只有灵魂永恒不灭。

既然“灵魂不灭”，那么人的生命就不会仅限于目前这一世了，还有所谓的“前生”和“来世”。

在轮盘的第四圈有一个非常形象的表现──许多皮囊裹着一些生命体呈逆时针走向。

其尾部表示前生，头部表示来世，死此生彼，生生相连如流水相续不断。

这种理论使佛教在时间和空间两方面把人生之苦加以扩大化、绝对化，宣扬人生的过去、现在和未来三世皆苦。

那么众生脱离不了苦海的原因是什么呢?

在轮盘右上方刻有谒语：

三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦……轮盘左下方有一官一卒，以手扶轮表“贪”;

轮盘右下方刻有一猴子一边抚着生殖器，一边瞅着后面的少女表示“爱”。

是众生的“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。

人作为物质体，要吃饭穿衣才能生存。

要生存就必须向外界索取，就必然要造下“业”，按佛家的说法造业必有果报，这使众生比较悲观。

佛教的最终目的是要拔众生出苦海。

所以在轮盘的左上方又有谒语：

君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人……意思是“诸佛菩萨与我无异”，叫众生不必悲观，看轮外如恒河沙粒一样多的人都已成佛，他们以前也是轮中之人。

只要皈依佛门虔诚修持，就能“跳出三界外，不在五行中”，求得超出业因果报、生死轮回的解脱。

在轮盘上的各道佛光中，坐着许多佛和菩萨像，其意为“众生皆有佛性，众生皆可成佛”，只是“性相近，习相远”。

佛性受“贪”、“嗔”、“痴”三毒的影响，被红尘所淹没，没有显露出来。

在轮回中心修行者的座下刻有猪、蛇、鸽子。

猪表“贪”，蛇表“嗔”，鸽子表“痴”，这三毒蒙蔽了我们的真性，从而使我们背离了大我。

只有皈依佛门，诚心修炼，才能使我们回到大我，我们的真如佛性才能显露出来。

按佛家的说法，佛与众生并无根本区别，寻其究竟，都是地、水、风、火、空、识六大所造，唯一的区别就在于“觉悟”与否。

所谓“迷者佛是众生，悟者众生是佛”。

“佛”这个字，汉语的意思就是“觉悟者”。

六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。

造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图给我们解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解教义。

　　相关*：

　　1.重庆大足石刻导游词

　　2.关于重庆大足石刻的导游词5篇

　　3.关于大足石刻导游词

　　4.大足石刻导游词

　　5.宝顶山导游词

　　6.大足石刻游记作文

　　7.宝顶石刻的导游词集锦

　　8.宝顶山石刻导游词