文明礼仪主题演讲稿.doc
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文明礼仪主题演讲稿.doc
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告别陋习,走向文明
各位老师、同学,大家好,我是xxx班的xxx。
今天我演讲的题目是——《文明起,陋习灭》。
德国著名文学家歌德曾经说过:
“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。
”的确,人们总是根据你的言谈举止评价你。
因为,礼貌是人类和谐相处的金钥匙,只有拥有它才会幸福、快乐。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小,对社会的影响不大。
试想一下,面包里的酵母不是很少么?
可是,仅仅是这一点酵母,就可以让面包膨胀数倍。
所以,我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让自己的酵素,在这个社会起到应有的作用。
中国的历史总是被匆忙地翻过去,但问题并没有解决,丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存,而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。
中国,自古以来就认为自己是礼仪之邦,但现在人们所做的却早已与其不符。
礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。
首先,礼仪是协调人际关系的基础。
人际关系具有互动性。
这种互动性表现为思想和行为的互动过程。
比如,当你走路时妨碍了对方,你表示歉意后,对方还之你以友好的微笑;当你遭遇天灾人祸时,朋友会伸出友谊之手援助你。
再比如,人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。
其次,礼仪也是人际关系的尺度。
人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之
间关系的程度。
人与人之间的交往中,往往也根据不同程度,采用不同的礼仪去交往。
乌申斯基曾经说过:
好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断地增长,一个人毕生都可以享用它的利息。
而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务能以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步。
不可置否,我们的生活中还存在着许多陋习,例如随手乱扔垃圾,用词不雅,浪费资源等等。
尽管一个人的力量难以改变些什么,但是我相信,只要我们大家都携起手来,任何陋习都可以解决。
文明是自身道德的体现,而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。
倘若一个人不注重自身的文明修养,他也不会有良好的公共文明。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边的小事做起。
所以鲁迅先生说:
“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。
正如古人所说的:
格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。
那么,让我们从现在开始,告别陋习,走向文明。
谢谢。
篇二:
文明礼仪主题演讲稿第一篇
中华民族是举世闻名的礼仪之邦,自古以来就倡导“礼治”,将礼仪谦
耻作为立国之本。
礼节、礼貌、礼仪不仅反映了一个人的气质风度、阅历见识、道德情操、精神风貌,而且还代表着一个集体、一个城市、一个民族、一个国家的风土人情、诚信程度和对外形象。
现在我们强化礼仪,就在于它有助于提高人们的自身修养,改善人际关系、美化日常生活,净化社会风气实施诚信服务,推进社会主义精神文明建设,更好地树立宿迁人民热情友好、文明礼貌对外形象,营造礼仪宿迁、诚信宿迁、投资乐园、创业乐园的温馨氛围。
我国是一个有着几千年历史的文明古国,礼仪大邦,在历史的演变过程
中,我国曾起到了教化万方的作用。
到现在都可以见到周边一些国家的风俗习惯,风土人情,礼仪服饰都还保留着我国古代的传统,可见我国文明礼仪对其他国家所造成的深远影响。
可以说文明礼仪是我们老祖先留给我们的一个瑰宝,如何继承发扬他是
我们应该考虑的问题。
什么是礼仪?
“礼仪即教养”,是指学习礼仪、运用礼仪,展示自己的良好修养。
良好的礼仪能够给别人留下很好的印象,有利于沟通,交往,有利于展示自己的气质风度。
礼仪的要遵守以下的原则:
一是敬人的原则。
尊敬他人,是人际交往获得成功的重要保证,也是礼
仪的核心。
敬人的原则,就是要求在运用礼仪时,务必将对交往对象的恭敬与重视放在首位,切勿伤害对方的自尊心。
二是自律的原则。
自律,就是要克己,慎重;就是要在运用礼仪时,积极主动,自觉自愿,表里如一,自我对照,自我反省,自我要求,自我检点,自我约束,不允许妄自菲薄,自轻自贱;也不能人前人后不一样,生人熟人面前不相同。
三是适度的原则。
运用礼仪,与做其他事情一样,讲究具体问题具体分析,而且应当牢记过犹不及。
所谓适度,就是要求在运用礼仪时,既要掌握普遍规律,又要针对具体情况,认真得体,掌握分寸,不能做得过了头,也不能做得不到位。
四是真诚的原则。
应用礼仪,必须诚心诚意,待人以诚。
这样去做,待人友好与敬意才易于为他人所接受。
不允许在运用礼仪时逢场作戏,言行不一,口是心非,投机取巧,做假骗人,这就是真诚的原则的含义。
我们在大力提倡学习文明礼仪的同时,让我们来思考一个问题,为什么我们优良的东西被别人用的很好,自己人不会用或者是用的很差。
这让我联想到一个小故事:
从前有一家人很富有,家里有很多的宝贝,周围的人,包括亲朋好友,左邻右舍都经常来拜访,这家人家的小孩,从小生活在锦衣玉食当中,视财富如粪土,随意丢弃自家的好东西,而被丢弃的宝贝,被别人俭到了,别人拿回家中世代供奉,为什么呢,因为他们没有,他们需要。
一旦他们有了,他们就会很虔诚的对待。
日复一日,那家的小孩丢的东西越多,别人得到的就会越多。
我想大家都会明白周围的人就是指日本朝鲜等国家,而那家富有的人家的小孩就是指我们中华民族一代一代的人。
而当我们意识到我们失去的太多想补回来的时候,别的国家的人已经用上我们的财富,而且还发扬光大了。
所以作为中华民族的一员,我们不得不深刻反思。
而联想到当前社会,落后是一方面,而又有多少人在认真仔细的做研究,作学习,保护自己的东西呢?
从各个国家的专利比例上可以看出,美国日本每年所创专利占世界90%,仅日本专利就占世界30%。
这不能不让人联想到,我们国家是不是在仍自己的宝贝的同时,是不是已经失去创造功能了,或者是创造功能衰竭了?
而中国人现在的心态是不是都在座吃空山,或者是等着别人做出东西来在拿来自己用,效仿从前的周围人?
文明礼仪是我们中华民族的优良传统。
由礼仪所体现出来的行为在日常生活中处处可见。
我们怎样学好礼仪呢,厚厚的一本礼仪册子,完全学会并且融会贯通要花费一段时间和精力,学是当然要学,更重要的是我们如何来用,学了不用那等于没学,而且后果更严重。
这就好比是犯同样的法,知法而犯法,比不知法而犯法情节更为严重是一样的道理。
所以文明礼仪不但要学,更重要是要学以致用,所以我方的口号是“文明礼仪,从我做起,从现在做起”篇三:
关于文明礼仪的演讲稿
文明礼仪,从我做起
各位老师、同学们,大家好:
今天,我演讲的题目是——《文明礼仪,从我做起》。
德国著名文学家歌德曾经说过:
“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。
”的确,人们总是根据你的言谈举止评价你。
因为,礼貌是人类和谐相处的金钥匙,只有拥有它才会幸福、快乐。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必抱怨自己的力量太小,对社会的影响不大。
试想一下,面包里的酵母不是很少么?
可是,仅仅是这一点酵母,就可以让面包膨胀数倍。
所以,我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让自己的酵素,在这个社会起到应有的作用。
中国的历史总是被匆忙地翻过去,但问题并没有解决,丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存,而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。
中国,自古以来就认为自己是礼仪之邦,但现在人们所做的却早已与其不符。
礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。
首先,礼仪是协调人际关系的基础。
人际关系具有互动性。
这种互动性表现为思想和行为的互动过程。
比如,当你走路时妨碍了对方,你表示歉意后,对方还之你以友好的微笑;当你遭遇天灾人祸时,朋友会伸出友谊之手援助你。
再比如,人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。
其次,礼仪也是人际关系的尺度。
人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之
乌申斯基曾经说过:
“好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断地增长,一个人毕生都可以享用它的利息。
而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务能以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步”。
不可置否,我们的生活中还存在着许多陋习,例如随手乱扔垃圾,用词不雅,浪费资源等等。
尽管一个人的力量难以改变些什么,但是我相信,只要我们大家都携起手来,任何陋习都可以解决。
文明是自身道德的体现,而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。
倘若一个人不注重自身的文明修养,他也不会有良好的公共文明。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边的小事做起。
所以鲁迅先生说:
“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。
正如古人所说的:
格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。
那么,让我们从现在开始,告别陋习,走向文明。
谢谢。
篇四:
关于文明礼仪的演讲稿
告别陋习,走向文明
尊敬的各位评委老师、同学们,大家下午好,我是xxx班的xxx。
今天我演讲的题目是——《文明起,陋习灭》。
德国著名文学家歌德曾经说过:
“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。
”的确,人们总是根据你的言谈举止评价你。
因为,礼貌是人类和谐相处的金钥匙,只有拥有它才会幸福、快乐。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小,对社会的影响不大。
试想一下,面包里的酵母不是很少么?
可是,仅仅是这一点酵母,就可以让面包膨胀数倍。
所以,我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让自己的酵素,在这个社会起到应有的作用。
中国的历史总是被匆忙地翻过去,但问题并没有解决,丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存,而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。
中国,自古以来就认为自己是礼仪之邦,但现在人们所做的却早已与其不符。
礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。
首先,礼仪是协调人际关系的基础。
人际关系具有互动性。
这种互动性表现为思想和行为的互动过程。
比如,当你走路时妨碍了对方,你表示歉意后,对方还之你以友好的微笑;当你遭遇天灾人祸时,朋友会伸出友谊之手援助你。
再比如,人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。
其次,礼仪也是人际关系的尺度。
人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之
间关系的程度。
人与人之间的交往中,往往也根据不同程度,采用不同的礼仪去交往。
乌申斯基曾经说过:
好习惯是人在神经系统中存放的资本,这个资本会不断地增长,一个人毕生都可以享用它的利息。
而坏习惯是道德上无法偿清的债务,这种债务能以不断增长的利息折磨人,使他最好的创举失败,并把他引到道德破产的地步。
不可置否,我们的生活中还存在着许多陋习,例如随手乱扔垃圾,用词不雅,浪费资源等等。
尽管一个人的力量难以改变些什么,但是我相信,只要我们大家都携起手来,任何陋习都可以解决。
文明是自身道德的体现,而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。
倘若一个人不注重自身的文明修养,他也不会有良好的公共文明。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边的小事做起。
所以鲁迅先生说:
“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。
正如古人所说的:
格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。
“孔融让梨”——一个大家再也熟悉不过的故事。
四岁的孔融之所以使大家敬佩,正是因为他懂得谦让,懂得生活中的点点滴滴,懂得使别人快乐,懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。
他虽然还是一个四岁的孩子,但是他的那种精神足以让人敬佩一生。
比那些满腹经文,却只懂得说,不会做的大人要强上百倍。
这件小事之所以会被后人所传颂赞扬,就是因为四岁的孔融做到了道德礼仪。
如果一个文
化程度很高,但不懂得礼仪的人,那他也是一个对社会毫无用处的人。
因为道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。
一个有修养的人,不会自夸自大,相反一个无修养、无道德的人,将会到处炫耀自己的功勋。
就像宣永光所说的那样“无道德,是狗材。
无知识无道德,是弃材。
既无知识又无道德反自以为有知识有道德,是杀材。
”
文明礼仪,
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