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“香炒热白果,香亦香来,糯亦糯,一个铜板卖3个”,在童年的生活中,类似这样的小商小贩的叫卖声你一定听过很多,请你描写一种你听到的叫卖声,分析其特点,并写出你的感受。
二、阅读下文,完成1—4题。
百衲衣
◎叶大春
①故乡风俗:
常生病遭灾的小孩,须吃千家饭,穿百衲衣,方能祛病化灾、长命百岁。
我小时候经常生病,父母就让我吃千家饭,穿百衲衣。
②吃千家饭,就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃;
穿百衲衣,就是挨家挨户讨一块布缝在一起做衣穿。
千家饭象征性地吃一顿就够了,百衲衣却要常穿,有点像“护身符”。
③小时候,我不愿意穿百衲衣,爹娘不知说了多少好话,就差没跪下磕头了。
10岁那年,妹妹在灶前烧红苕吃,把柴堆烧着了,烈火忽地蹿上了房顶。
娘冲进火中,没有去抢救粮食和铺盖,也没有去抱那只闹钟,而是抢出了那件百衲衣。
娘的头发烧焦了,脸上被火燎伤了一大块。
我啜泣着埋怨娘:
“冒这么大危险抢那破衣服值得吗?
”娘嗫嚅道:
“值得值得!
”
④在故乡,13岁就算成人了。
我13岁就可以不穿百衲衣了,脱下百衲衣时,我仿佛飞出樊笼的小鸟一样自由快乐。
我不知道娘仍然珍藏那件百衲衣,她真以为我能平平安安地长大,都多亏了灵验的百衲衣。
她很感激百衲衣。
在我考上大学进城时,娘把百衲衣放进了我的行李箱里,说:
“要出远门了,带上它,让它庇护你,提醒你:
你是吃千家饭穿百衲衣长大的山里孩子,要好好读书,替山里人争气!
无论你走到哪里,干什么事,都不要忘了山里人!
⑤后来,我结识了一位民俗学家,便向他谈起穿百衲衣的风俗。
民俗学家说:
“按照风俗习惯,穿百衲衣的孩子长大后,父母要向当年讨过布的人家还情的。
你家还情了吗?
”我惊诧:
“怎么还情?
”民俗学家说:
“一般来说,讨过布的人家得还一截能做一件衣服的布。
”我恍然大悟:
难怪我满13岁那年,娘通宵达旦地纺线织布,原来娘已经悄悄替我还情了!
⑥我想,这获之碎布、报之衣料的百衲衣风俗,多像“滴水之恩,当以涌泉相报”的古训呀!
⑦其实,我们每个人都穿过百衲衣——人生的百衲衣。
每个人在人生旅途上,都会或多或少地得到生活的馈赠、命运的庇护、时代的恩泽和社会的援助,那么就不应该忘记报答。
知恩图报,是一种传统美德,也是一种人生境界。
其实报答并不一定要鞠躬尽瘁赴汤蹈火,往往只是拔一羽以利天下、伸一手以救众生的事,就像给穿百衲衣的人一块碎布而已……
5、根据文章内容,简要地介绍一下“百衲衣风俗”。
6、本文围绕“百衲衣”,主要写了四件事:
①
,②
,③母亲送百衲衣给我,④访问民俗专家,揭示百衲衣的含义。
7、10岁那年的火灾中,母亲被火燎伤,只为抢出那件“百衲衣”,你怎样理解母亲这一行为?
8、第③段中“啜泣着埋怨娘”一句中加点词语表达了“我”怎样的情感?
9、阅读全文,概括文章的中心。
10、作者说“其实,我们每个人都穿过百衲衣”,你能结合现实生活说说你穿过的“百衲衣”吗?
11、阅读下面两则材料,结合上文完成后面题目。
材料1:
百家锁是小孩的家人挨户乞讨,每户要得一文钱,然后把这些钱另铸成一把锁挂在小孩脖子上,为的是用百家福寿锁拴他的生命。
这种做法在北方很流行,北京称为“化百家锁”。
南方有种异曲同工的做法,把七粒白米和七叶红茶用纸包好,送给亲朋,亲朋还赠碎银,用碎银铸成锁,正面镌刻“百家宝锁”,反面镌刻“生命宝贵”,把锁系在小孩脖子上。
材料2:
在黑龙江地区,小孩出生后,产家要向街坊要来七色彩线和七枚大钱,把大钱用七根一股的彩线并排穿成连环形,一端饰以流苏,挂在婴儿项上,叫做“长命锁”。
(1)结合上文和上面两则材料,说说这些风俗都表达了一个怎样的主题?
(2)有人认为以上这些风谷中含有较多的迷信色彩,应予以摒弃。
你是如何看待这些风俗的呢?
结合具体风俗谈谈自己的观点。
三、阅读下文,完成12—16题。
补丁
◎张格娟
(1)一天,儿子出去玩时,一双牛仔磨砂鞋划了一道长长的口子,他回家后递给我说:
“妈妈,扔了吧。
”我默默地接过那双鞋,那是我花了280元买的,穿了还不到一周,我能不心疼吗?
(2)我拿着鞋来到小区门口的鞋摊前,老师傅和善地接过鞋子说:
“让我试试吧,兴许能补好。
如果你不介意的话,我想给这两只鞋都打上补丁,这样对称一些,而且更好看些。
”看来,也只好这样了,我放下鞋子走了。
(3)过了几天,我去取鞋。
果然,另一只鞋子也被刻意地划了一道长长的口子,用粗粗的麻绳一左一右地缝合起来,裂缝呈树枝状,针脚也有些歪歪扭扭,与牛仔的质地浑然一体,风格粗犷,比先前多了一种别样的风味。
我惊叹老师傅的手艺,真可谓巧夺天工啊!
(4)把鞋子拿回家后,我没有立即给儿子,我怕他不肯穿。
正好全家人在看电视,是抗日战争题材,我就问儿子:
“知道什么叫补丁吗?
(5)儿子郑重地答道:
“补丁就是软件当初设计得不完美,后来又设计了一些用来弥补缺陷的程序。
”一个风马牛不相及的回答,我想跟他说的是鞋上的补丁啊。
(6)儿子还在滔滔不绝地讲他的电脑补丁,我就想用忆苦思甜的方法让他接受那个鞋子上的补丁。
我给他讲了我小时候的故事:
(7)小时候,家里很穷,孩子也多,往往是老大的鞋子小了,留给老二老三穿,等一双鞋到了我这个老四的脚上,鞋帮都掉了,鞋底也磨薄了。
母亲就在灯下给我一遍一遍地缝补。
那时,我多么希望有一双属于自己的新鞋啊。
(8)不知儿子听懂了没有,我拿出那双鞋子,递给儿子说:
“这就是补丁啊。
(9)他接过鞋子左瞧瞧,右看看,欣喜若狂地对我说:
“哇,老妈,你真是神来之手,怎么会有这么好的创意啊!
”说着,他奔过来,夸张地在我脸上亲了一口。
我笑笑说,老妈没那么伟大,这是门口老师傅的杰作。
(10)第二天,我刚踏进门,发现门口齐刷刷地放着五六双鞋,我吓了一跳。
每双鞋子好像都是新的,可是,每只鞋子上都有大小不等的口子。
我心里纳闷:
这小子,不会把老妈当成修鞋的了吧?
(11)一群和儿子年龄一般大小的孩子从屋里涌了出来。
儿子说:
“大家都说我的鞋有创意,都买了新鞋,让你拿给那个修鞋的师傅,尽全力给他们做得有个性一点儿……”
(12)儿子还在一边叮咛我,我的心在疼痛,泪水也不知不觉地滑落下来。
(13)我想:
孩子们思想上的补丁该如何打才好呢?
(选自《短小说》2007年第1期
有删改)
12、小说为什么以“补丁”作为标题?
结尾中的“补丁”有什么深刻含义?
13、第
(1)段中的“心疼”和第(12)段中的“心在疼痛”各表达什么意思?
14、第(3)段对老师傅所打的补丁作了具体的描写,这样写在全文中起什么作用
15、小说的描写细腻、生动、传神。
请对文中划线句进行具体赏析。
16、文中“一群和儿子年龄一般大小的孩子”将买来的新鞋划破后再拿去打补丁,你对此有什么看法?
请简要谈谈。
参考答案:
《江南的叫卖声》
1、清脆入耳,婉约舒缓,含蓄耐听2、不能,因为“吆喝”指的是大声地叫喊,它犷热烈;
而江南的叫卖声婉约舒缓,轻柔飘逸。
3、示例:
例句:
南方的小葱长得又细又纤,白花花的根须一根不乱,像“窈窕淑女”,更像“小家碧玉”。
好处:
用比喻的修辞,形象生动地写出了南方的小葱纤细。
4、略。
《百衲衣》
5、常生病遭灾的小孩,父母会为他挨家挨户讨布缝衣穿,等穿百衲衣的孩子长大后,父母要向当年讨过的人家还情(或:
还一截能做一件衣服的布)
6、母亲冲进火中抢百衲衣,母亲珍藏我的百衲衣
7、母亲认为百衲衣可以保佑孩子平安成长,对于母亲来说,没有比孩子的平安健康更重要的了,表现了母亲对孩子深沉的爱
8、啜泣”表现出母亲被烧伤后我的痛心和难过。
“埋怨”说明母亲不顾被烧伤而抢救百衲衣的做法,我并不理解,觉得她那样做不值得
9、通过叙述作者小时候穿百衲衣的故事,赞美了浓浓的母爱并呼吁弘扬知恩图报的传统美德。
10、学生应举生活中具体的事例,以下方面举到一个即可。
示例:
生活的馈赠、命运的庇护、时代的恩泽和社会的援助,这些其实都是“百衲衣”。
家长的爱护、老师的关心,同学的友爱等等都可
11、
(1)父母都是想为小孩子祛病化灾,希望他们健康平安的成长(意思对即可)
(2)两种态度皆可,但要说清理由。
示例一:
应该拼弃。
因为这些风俗确实带有迷信色彩。
在现实生活中如果身体不适应该去医院检查治疗,用科学的方法保证健康成长。
示例二:
不应该摒弃。
因为这些风俗虽带有迷信成份,但也蕴含有浓浓的亲情、乡情。
它是当地人民融洽和睦、友爱的纽带
《补丁》
12、因为“补丁”是贯穿全文的叙事线索(或:
起到突出主题的作用),结句中的“补丁”是指针对孩子们思想的缺失,采取补救的教育措施。
13、第⑴段中的“心疼”指“我”过惯了节俭的生活,舍不得把刚穿一周的价值不菲的鞋子扔掉。
第(12)段中的“心在疼痛”则指“我”因孩子们不理解老一辈的良苦用心,不懂得珍惜来之不易的劳动成果而感到难过。
14、突出老师傅的手艺巧夺天工,在全文中起到铺垫作用(或:
起到推动故事情节发展的作用)。
15、通过对儿子在接过补好的鞋子并发现补得如此完美时的动作、神态、语言的描写,生动形象地写出了他的喜悦兴奋的情态,也从侧面表现了老师傅的手艺高超。
16、先提出观点,再讲明理由。
2009中考建国60周年主题阅读指导4
主题阅读关键词:
传统民俗
主题阐释
悠久的历史,辽阔的土地,众多勤劳智慧的民族,为我们留下了丰富的历史文化宝藏,漫步其中,就会有一颗颗心、一份份爱充溢着你的路。
我们为“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的苍凉悲壮而感动;
我们为“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的隔世之爱而叹息……让古老的文明和鲜活的今天携手,传承到永远。
这是我们的责任。
(四)传统民俗
读·
考题点将台
金题回放
年的召唤
马国福
①酒水长,田野黄,糕点香,老树望,年关里飘着浓浓的暖意。
②年就像一个蹲在时间深处的老者,发如雪,须如弦,眼如泉,依偎在村口的老树下,久久守望。
③“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户日,总把新桃换旧符。
”春天推着年,在寒风中缓缓前行,伴随着的是由远而近的亲切的乡音。
道道桃符红光满面,杯杯热酒倾诉衷肠,远走他乡的人,背着行囊,默念着故乡亲人的召唤,辗转南北,回到他们魂牵梦萦的家园。
没有了羁旅他乡的牵挂,没有了“乡音无改鬓毛衰”的落寞,匆匆的脚步像一支支箭镞,将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。
喜鹊以佛的慈悲心,在家门口的白杨树上欢叫报喜,迎接一个个远道而归的游子。
脱了毛的老狗摇着尾巴,伸出长长的舌头,舔着久违的家人的裤脚。
听到门的响声,卧在炕角的老花猫,跳起来,冲出门外,跟一别经年的亲人撒娇呢喃。
就连那些木讷地反刍着的牛儿也不甘落后,停止咀嚼,深情的眼眸里盛满泪水,凝望着回家的亲人是否瘦了。
这些生灵,作为我们家族重要的一员,它们总能最先感知到亲人归来的讯息。
这一幅幅灵动的红剪纸,使安静的故乡有了年的红晕。
④年是在岁月深处汇涌成的一股潮水。
它负载着背井离乡的人,穿过远方的河流、山川、田野、站台、人流,顺着故园的呼唤踏上归程,让游子将酝酿了很久的故园之恋,像酒精一样充分燃烧。
端起酒杯喝干,放下筷子歌唱。
吼一声故乡,泪流满面;
叫一声母亲,衷肠百结。
所有的愁绪,所有的委屈,所有的欢喜,都盛在“年”这个被时间打造的情感酒杯中,无所顾忌地与大家尽情分享。
⑤故乡如佛,年关如庙堂。
每一个皈依家园的游子都感受到平静、安详、幸福,醉倒在家的胸襟里。
回到故乡,他乡的秩序、规则、面具统统远去,只有熟稔的风景,A的方言,
B的故人,C的脸庞,一切没有了距离,只有浓如酒、醇如蜜的真情。
一直以来,我都把故乡当作自己的圣母,当作灵魂的佛门。
每当过年的时候,总觉得自己的体内有一股火在燃烧,我知道,那是潜伏在我心灵深处的情感雷达,在时空深处感应着故乡的召唤。
在喧嚣的尘世间,我孤单的心在召唤中归于安详。
⑥年,是一种文化符号,一种情感标记,是岁月长河浣洗后让我们回归传统的生命节点。
是年,激活了我们压抑在他乡被各种面具覆盖、遮挡的心灵。
在他乡,你只能将泪水咽下,顺着年的召唤,回到生你养你的地方,即便泪流成河,你也会觉得,这是很幸福的事;
在他乡,你孤寂如地下沉默的煤,但只要回到与你血脉相连的家园,你便不再孤寂,不再寒冷。
⑦年,是穴居在我们生命深处的一个圣物。
它是一种情感的召唤,文化的召唤,传统的召唤。
顺着这声悠长的召唤,你会发现人世间最美丽恒久的爱恋、最温暖宽容的情怀像花蕾一样,被年举在手中,在岁月的长河中,使得你生命的原野芬芳遍地,美好丛生。
⑧一声召唤,一腔爱恋。
“年”是幸福的始发车站,携着眷恋上车,背着欣喜落座,这幸福的回归列车让你挥别尘世烟云,不觉悲凉,温暖久长。
(选自《人民日报》2008年2月,有删改)
1.根据文章内容,从“熟识、熟思、熟悉、熟透”中选择最恰当的词语填在第⑤段的横线处。
A处应填
B处应填
C处应填
2.联系上下文,品味下列语句。
(1)匆匆的脚步像一支支箭镞,将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。
(2)一直以来,我都把故乡当作自己的圣母,当作灵魂的佛门。
3.在第③段中,作者为什么用较多的笔墨来写各种动物?
4.这是一篇感情丰富的散文,在行文过程中,贯串全文的感情线索是 。
作者运用对比手法分别写出了游子在他乡 的感受和在故乡 的感受。
5.请简要说说第⑧段画线句“一声召唤,一腔爱恋”在文中的作用。
6.阅读下面材料,结合选文,联系实际,谈谈你对“年”的认识。
材料一2007年12月,国务院正式颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》。
清明、端午、中秋三个传统节日成为国家法定节假日,春节放假起始日由正月初一调整为除夕。
材料二随着社会的发展,如今“年”的传统功能和内涵被冲淡,一些家庭的年夜饭不再在家里吃,部分年轻人对“年”很淡漠。
材料三“有钱没钱,回家过年”,但2008年年初,中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害,致使许多人无法返乡,“留在他乡过年”成为了一种新的“时尚”。
(2008年江西省中考试题)
解题策略:
6道题从词语积累运用、品味词句、表现手法、情感线索、文章主旨句理解、表达见解几个方面考查语文知识与能力。
第1题考查近义词的比较、选择与运用。
“熟透”“熟识”“熟悉”这三个词都有“接触很多,非常了解”的意思,而“熟透”指熟习极了(或成熟极了),接触方言的时间、机会多,方言总是在使用着,所以用“熟透”;
“熟识”指见得多,能很快就辨认出,所以说“熟识的故人”。
第2题考查对体现全文主旨的重点文句的理解和赏析,要求在具体的语境中品味文句。
这篇作品中的游子是有典型性、概括性的,不能从某个“回乡过年的人”的个别身份去理解游子。
“圣母”,神话中称某些女神。
“佛门”即佛教,借指令人崇敬的圣洁之地。
这可看出故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
第3题考查对文章表现手法的理解。
本段中的动物并不是写作的主要对象,写动物只是起陪衬、烘托作用,烘托的效果就是突出、强调了故乡的温暖和亲人的喜悦。
第4题考查对文章感情线索的把握。
感情线索可从“暖意”“故园之恋”“安详”“幸福”等词语中领悟出来,它潜藏在文章的字里行间。
第二层的答案就在第⑥段中。
第5题考查对全文中心句的归纳与概括能力,通过整体把握中心句的作用,考查对文章主题的理解能力。
“一声召唤,一腔爱恋”,用在篇末,起到收束全篇、统领文意的作用,同时也揭示中心,点明主题。
第6题利用链接资料,打开考生思维的空间,考查拓展联想、升华思想认识的能力,进一步检测考生综合表达自己观点的语言运用能力。
要从保护和继承传统文化习俗的角度去认识“年”,从年的社会意义和传统文化的延续性去认识,比如认识到节日的亲和力、凝聚力、祥和气氛对人的感染力,能促进社会和谐发展,等等,就很有意义。
参考答案:
1.熟透(的方言)熟识(的故人)熟悉(的脸庞)2.
(1)运用比喻手法,形象地写出了游子归家心切,对回家过年的渴盼。
(2)形象地写出了故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
3.通过对动物的描写来烘托(突出、强调)故乡的温暖和亲人的喜悦。
4.对故乡、亲人的爱落寞(或忧愁、孤单等)温暖(或快乐、安逸等)5.篇末点题、揭示中心等。
6.略。
错答探因:
第1题的词语搭配上组合错位,没有认真区别近义词之间的细微差别。
第2题
(1)句理解为“急切回家”“都集中走向各自的故乡”,
(2)句理解为“故乡是我圣洁的母亲”“是我灵魂的皈依之地”。
错误原因是从字面上肤浅地理解,没有读懂原句的比喻意义。
第4题的第一问,把对年的理解当成了全文的感情线索,答成“年是文化符号,是感情的标记”“年的召唤就是对故乡亲人的召唤”。
第二问,把在他乡在故乡的感受答成“孤寂”与“不孤寂”,“寒冷”与“不再寒冷”,“思乡”“不安”与“欢乐”“舒适”。
错误的原因有二:
一是没有从文章的行文过程中寻找出感情的线索;
二是忽略了题目中“对比手法”等提示词语,用语没有对举之意。
第6题没有从传统文化习俗的角度、从民族凝聚力的高度认识“年”的社会价值,不会将提供的链接材料综合起来分析,不会从中提取共性的、富有社会意义的内涵。
新题演练
这篇文章还可以这样来命题:
1.在第②④⑤⑦段中,有几处用到“深处”一词,有哪些含义?
2.元旦与春节都是“过年”,在你的感觉中,人们更看重哪个?
为什么?
相关考题链接
《乡间的庙会》(2008·
北京市)《饺子》(2008·
山西省)
新题演练:
1.年作为一种文化传统由来已久,有着悠久的历史;
在人的情感世界里,对年的感情是相当深厚的;
在人的生命过程中,年是不轻易露面的……2.略。
言之成理即可。
读·
能力提升间
名篇赏读
春卷
舒婷
春卷的普及范围是这样狭小,只有闽南人心领神会。
厦门和泉州虽同属闽南,春卷体系又有不同,一直在相互较力,裁判公婆各执一词,于是各自发展得越加精美考究。
即使在厦门工作了好几年的外地人,也未必能吃上正宗春卷。
隆冬时节大街上小吃摊都有的卖,仿佛挺大众化的。
其实,萝卜与萝卜须吃起来毕竟有很大区别。
有稀客至,北方人往往包饺子待客,而南方人就做春卷吗?
也不。
即使上宾有如总统,春卷却也不肯召之即来。
首先要看季节,最好是春节前后。
过了清明,许多原料都走味,例如海蛎已破肚,吃起来满嘴腥。
第二要有充足的时间备料。
由于刀工要求特别细致,所以第三还要有好心情。
当然不必像写诗那么虔诚,但至少不要失魂落魄到将手指头切下来。
霜降以后,春卷的主力军纷纷亮相,但是抹春卷皮的平底锅还未支起来;
秋阳熙熙,小巷人家屋顶尚未晾出一簸簸海苔来。
这时候的包菜尚有“骨”,熬不糜;
红萝卜皱皱的,还未发育得皮亮心脆;
海蛎还未接到春雨,不够肥嫩;
总之,锣鼓渐密,帘幕欲卷,嗜春卷的人食指微动,可主角绝不苟且,只待一声嘹亮。
终于翡翠般的豌豆角上市了,芫荽肥头大耳,街上抹春卷皮的小摊排起了长龙。
主妇们从市场回家,倾起一边身子走路——菜篮子那个重呀!
五花肉切成丝炒熟;
豆干切成丝炒黄;
包菜、大蒜、豌豆角、红萝卜、香菇、冬笋各切成丝炒熟,拌在一起,加上鲜虾仁、海蛎、扁鱼丝、豆干丝、肉丝,煸透,一起装在大锅里文火慢煨。
这是主题,桌上还有不少文章。
春卷皮是街上买的,要摊得纸一样薄,还要柔韧,不容易破。
把春卷皮摊平桌上,抹上辣酱,往一侧铺张脱水过的香菜叶,撒上絮好油酥过的海苔,将上述焖菜挤去汤水堆成长形,再撒上蒜白丝、芫荽、蛋皮、贡糖末,卷起来就是春卷。
初涉此道的人往往口不停地先问怎么啦再怎么啦,延误时机,菜汁渗透皮,最后溃不成卷。
孩子则由于贪心,什么都多多地加,大人只好再帮垫一张皮。
因此鲁迅的文章里说厦门人吃的春卷小枕头一般。
曾经到一个外地驻厦门办事处去玩。
那儿几个巧媳妇雄心勃勃想偷艺,要做春卷,取出纸笔,要我一一列账备料。
我如数写完,她们面面相觑,无人敢接。
再去时,她们得意洋洋留我午饭,说是今天有春卷。
我一看,原来是厚厚的烙饼夹豆芽菜,想想也没错,这也叫春卷,福州式的。
春卷在厦门,好比恋爱时期,面皮之嫩,如履薄冰;
做工之细,犹似揣摹恋人心理;
择料之精,丝毫不敢马虎,甜酸香辣莫辨,惊诧忧喜交织其中。
到了泉州,进入婚娶阶段,蔬菜类炖烂是主食,虾、蛋、海蛎、扁鱼等精品却另盘装起,优越条件均陈列桌上,取舍分明,心中有数。
流传到福州,已是婚后的惨淡经营,草草收兵,锅盔夹豆芽,粗饱。
我有一个九十岁的老姑丈,去菲律宾六十余年,总是在冬天回厦门吃春卷,又心疼我父亲劳累,教我父亲操作精简些,说只要在蔬菜类中加些鸡液、虾汤、鲜贝汁就行。
我父亲
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