庄子名言名句语录.doc
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篇一:
庄子经典名言名句语录
庄子经典名言名句语录
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川,难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,《庄子·让王》
5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府,死生同状。
”《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
《山木》
8.天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
《庄子·人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?
《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》
13.故善生者,乃所以善死也。
《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
《刻意》
18.从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
”《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉!
《外物》
22.同类相从,同声相应,固天理也。
《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
《庄子·渔夫》
27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
《逍遥游》
30.至人无己,神人无功,圣人无名。
《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
《逍遥游》
32.33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉?
夫知亦有之。
《逍遥游》
34.大知闲闲,小知间间。
大言炎炎,小言詹詹。
《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇勇忮而不成。
《齐物论》
36.夫言非吹也,言者有言。
《齐物论》
37.道隐于小成,言隐于荣华。
《齐物论》
38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
《齐物论》
39.彼亦一是非,此亦一是非。
《齐物论》
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
天地一指也,万物一马也。
《齐物论》
41.曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》
42.43.麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
《齐物论》
44.方其梦也,不知其梦也。
梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
?
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》
46.吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》
48.可以全生,可以养亲,可以尽年。
《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。
《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
《人间世》
51.何暇至于暴人之所行!
《人间世》
52.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
《人间世》
篇二:
庄子经典名言名句妙语录
庄子经典名言名句妙语录
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》
2.“凡人心险于山川,难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》
5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府,死生同状。
”《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
《山木》
8.凤兮凤兮,何德之衰也。
来世不可待,往世不可追也。
天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
《庄子·人间世》
9.好面誉人者,亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?
《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。
《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《刻意》
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
《刻意》
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
《刻意》
18.髑髅曰:
“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
”《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉!
《外物》
22.同类相从,同声相应,固天理也。
《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
《庄子·渔夫》
34.大知闲闲,小知间间。
大言炎炎,小言詹詹。
《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。
道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
《齐物论》
36.夫言非吹也,言者有言。
《齐物论》
37.道隐于小成,言隐于荣华。
《齐物论》
38.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
《齐物论》
39.彼亦一是非,此亦一是非。
《齐物论》
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
天地一指也,万物一马也。
《齐物论》
41.曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
天地与我并生,而万物与我为一。
《齐物论》
43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
《齐物论》
44.方其梦也,不知其梦也。
梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
?
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
《齐物论》
46.吾生也有涯,而知也无涯。
以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》
48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
《养生主》
49.安时而处顺,哀乐不能入也。
《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
《人间世》
51.古之至人,先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
《人间世》
52.无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
《人间世》
53.绝迹易,无行地难。
为人使易以伪,为天使难以伪。
《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。
《人间世》
55.其作始也简,其将毕也必巨。
《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。
可不慎邪?
《人间世》
57.山木,自寇也;膏火,自煎也。
桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
《人间世》
58.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。
《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》
60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。
久与贤人处则无过。
《德充符》
61.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
《德充符》
62.其耆欲深者,其天机浅。
《大宗师》
63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
《大宗师》
64.小惑易方,大惑易性。
《骈拇》
65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。
故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
《骈拇》
66.天下尽殉也。
彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。
其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!
《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰:
“盗亦有道乎?
”跖曰:
“何适而无有道邪?
夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。
五者不备而能成大盗者,天下未之有也。
《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
《胠箧》
69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
《胠箧》
70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。
《胠箧》
71.故纯朴不残,孰为犠尊!
白玉不毁,孰为珪璋!
道德不废,安取仁义!
性情不离,安用礼乐!
五色不乱,孰为文采!
五声不乱,孰应六律!
《庄子·外篇·马蹄》
72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。
《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
独有之人,是谓至贵。
《庄子·外篇·在宥》
74.视乎冥冥,听乎无声。
冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。
故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》
75.知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。
大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。
《庄子·外篇·天地》
76.至言不出,俗言胜也。
《庄子·外篇·天地》
77.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于途中乎?
?
?
吾将曳尾于途中。
《庄子·外篇·秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”《庄子·外篇·秋水》
80.学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
《庄子·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明,去善而自善矣。
《庄子·杂篇·外物》
83.一尺之捶,日取其半,万世不竭。
《庄子·杂篇·天下》
84.天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
《庄子·杂篇·天下》
“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语,怪不得中国人只有心思探索人,没有心思探索自然山川了。
“窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉
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