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有“存令书、考亡佚”的双重作用。
4、简述西汉向父子等人整理群书对保存中国古文献的贡献及成就。
他们整理群书的贡献主要体现在三个方面:
首先,一般认为文献目录起源始于向、歆父子校理群书之时。
向校书,每校一书便写叙录一篇,后将群书的叙录整集在一起,便是《别录》。
歆又在此基础上编撰《七略》,它是是我国第一部图书分类目录。
后班固在此书基础上作成第一部完整的图书目录——《汉。
志》。
《别录》、《七略》开创了文献目录的先河,对后世影响很大。
其次,在版本方面,他们用各种不同版本进行校勘,首创了“百衲本”。
保存了不少版本信息,为注重版本第一人。
在校勘方面,向立校勘章法程式,历代继之不断。
这对考辩、保存、流通古籍起了很重要的作用。
5、向父子的《七略》与班固的《汉书艺文志》之间有什么关系?
简述性质与作用。
《汉书艺文志》是在《七略》的基础上,加以删补而成。
性质:
《七略》——我国第一部图书分类目录,《汉志》——是我国现存最早的古籍目录。
作用:
《七略》——我国第一部图书分类目录,不仅使西汉末以前的图书典籍得到了比较系统地著录,而且奠定了我国图书目录的基础,有开创性的贡献,对后世产生了很大影响。
《汉志》——是我国现存最早的古籍目录。
它继承了《七略》以“六分法”为核心,以总论、叙录为辅助手段,揭示文化学术发展脉络的中国古典目录学的优良传统,并开创史志目录这一体例,使古典目录学更加成熟。
通过它可以考查先学术渊源流派及古书存佚真伪,是研究我国古代目录学的方法、成就的主要依据,在中国历史典籍中的地位十分重要。
6、说明《汉书艺文志》和《隋书经籍志》之间的异同。
它们在中国文化史上的地位和意义。
同:
体制上《隋书》继承了《汉》的传统,下有部序、目序、小注,在各部、类之中都仿照《汉》写序,简要说明诸家学术源流及其演变。
异:
确立了“四部分类”法,细分小类,使四分法目录具有完整体系。
它在小注中收录了粱代收藏而隋已散佚或残缺之书,使后世得以考见粱藏书及粱以来典籍的存亡。
有“存令书、考亡佚”的双重作用,这是《隋》的一个创新,也是它胜过《汉》的地方。
地位意义:
《汉》是我国现存最早的古籍目录,记录了东汉以前的书目,开创史志目录这一体例,为后世图书的分类提供了方法。
《隋》是我国现存的第二部图书目录,记录了隋及隋之前的书目,确立了四分法的权威,所收亡佚之书,具有重要价值。
总之,《汉书•艺文志》和《隋书•经籍志》不仅是现存最古的两部图书目录,也是使我国目录学逐渐走向成熟的两部里程碑式的著作。
在这两本书中,我们不仅可以看到上古、中古的典籍聚散分合、学术发展变化,还可以看到我国目录学从六分法到四分法的发展过程。
6、丛书和类书有什么区别?
分别评价一部古丛书和古类书,举例说明它在保存文献史料方面各有何作用。
A:
丛书是将原单本刊行的两种或者两种以上的书籍全本收入汇编而成的一部大书,另题以总名刊行。
“丛”是总括、聚集与众多之意。
丛书又叫丛刊、丛抄、丛刻、汇刻等。
类书是采集或杂抄各种古籍中有关资料,将其分门别类加以整理、编次、排比于从属类目之下。
它的特点是容广博,以杂见称,一般是百科全书性质。
B:
举例:
《四库全书》是中国历史上规模空前的大型丛书,清乾隆年间编篡。
收录了我国十八世纪后期以前部分著作,包括经、史、子、集四部书3461种,79039卷,保存了许多有价值的古籍。
《太平御览》是类书之冠。
它成书于太平兴国二年,是综合性类书,1000卷,55部。
抄引上自汉下至五代经史百家之言,引书千余种,可勾稽久已亡佚的唐代史料,如《玄宗实录》等。
此书门类繁多,可用来研究唐代的服饰、饮食、民俗等。
广征博引,参考价值极高,
7、谈谈你对“敦煌在中国,敦煌学在国外”这句话的看法。
敦煌宝库是我们国家的一笔灿烂的财富,代表了中国古代艺术的辉煌成就,特别是莫高窟随着藏经洞的发现,在世界围逐渐形成了一门新的国际显学——敦煌学。
敦煌文献是20世纪初的重大考古发现,由于历史的原因,这些宝贵的文献大部分被外国“探险家”运往国外,法国、英国、日本等国一直有一大批学者钻研敦煌文献,取得了相当的成绩,因而曾有过“敦煌在中国,敦煌学在国外”的说法。
大学者寅恪就称“敦煌学是伤心学”。
自二十世纪三四十年代起,中国的历史学、考古学和美术工作者到敦煌进行考察的人逐渐增多。
如今,中国在敦煌文学、敦煌石窟艺术、敦煌石窟考古、敦煌历史地理等方面的研究明显地处于世界领先水平。
8、当代马王堆出土的帛书《战国纵横家书》与两千年前向校勘、定本、定名的《战国策》容小异,说明什么?
说明二书是同一本书的两个不同版本,只是书名不同而已。
这两本书都是对同一本书所做的目录及校勘。
它们都是古籍目录。
马王堆出如的帛书要早于向的《战国策》。
9、简述《四库全书》与《四库全书总目提要》两书的性质,比较它们的异同。
《四库全书》是中国古代最大的一部官修书,也是中国古代最大的一部丛书。
《提要》是官修目录,是收书最多的目录。
《提要》是《全书》的目录。
有的被认为最好的“应刻之书”不仅抄入《四库全书》,而且还应另行刻印,以广流传。
被认为合格的“应存之书”不能抄入《四库全书》,在《四库全书总目》中仅存其名,列入存目。
10、毛晋汲古阁刻本对中国文化有何贡献?
它是明代私刻本的精华。
它薄纸影抄,使大量宋珍本能够留下真面目。
毛晋具有保护文化的远大眼光,从明万历到清初,刻了六百多种,书版十万余片,数量多,质量高,影响深渊,是私家刻书之最。
而且毛晋汲古阁专刻善本,制作了大量的宋影抄本,在传播古典文献方面的功绩值得肯定。
11、汲古阁刻书有何特色?
1写书版用影抄的方法,成毛抄。
2字体上形成了一种复古——仿宋。
学习宋“精轻细,竖精重”字方正。
3版式上追求“行距疏朗”双细线,白口,左右留双边,颇具送版余韵。
4避讳很多。
12、何谓珍本、善本?
简述两者的区别与贡献。
珍本,人们把传世孤罕的旧本视为“珍本”。
通常也把在世界上仅有一份流传的图书的某一刻本(尽管此种图书还有其他刻本流传)、未刻印的手稿、仅有一份的碑贴的旧拓本称为孤本。
它不一定是文字精确,而在于其历史久远,传世孤罕,“历史文物性”为珍本的标准。
善本:
凡书籍精加校勘,错误较少者,称为善本。
善本有三大性质:
因其年代久远而有"
历史文献性"
,书籍容有重要参考价值的"
学术资料性"
,雕板印制考究、插图等精美的"
艺术代表性"
。
区别:
善本以“历史文物性”“学术资料性”“艺术性”“时代界限”为标准,珍本不一定是善本,善不是本也不一定是珍本。
珍本不一定在于它的文字精确,而在于它的历史远,传世孤罕。
“历史文物性”是它的标准。
价值:
珍本的价值在于其历史久远,传世孤罕。
善本在于它,校勘精审、错误较少,字体清晰,纸地优良,墨色纯正,版式大方,装祯美观等。
13、解释清末学者之洞关于善本标准的定义。
一是全本,即没有残删之本;
二是精本,即是精校注本;
三旧本,即旧刻旧抄本。
14、何谓理校法?
它适用于何种情况?
为什么垣说“最高妙者此法,最危险亦此法?
”
在找不到可借鉴的版本,无法对校。
本校也找不到相似容时。
采用理校法,主要依靠逻辑推理做出判断,没有古本可依据,或数本互异,无所适从。
需要深厚的功力,严谨的态度。
稍一不慎,就容易出错。
所以垣说…..
15、清初学者顾炎武说:
“凡万历以来所刻之书,多‘牡丹’之类也。
”你如何理解这话?
后代在重刻古籍的时候,由于写书版、校对的人物质,不明词义妄改古本,造成直接经济损失了一些错误,破坏了古籍原来的面貌。
这同樵的“学者自亡”有共同之处。
说明学这、刻书之人要认识到校勘的重要性和必要性,采取慎重的态度细心校勘,不要自以为是。
16、校勘有哪些基本方法?
在校勘本处理方法中底本式与定本式有什么区别?
试述利弊。
校勘的基本方法大致有五种:
第一,对校。
用不同版本校,即选择一种比较好的本子作为底本,再以其它的本子校。
第二,他校。
本书引用他书之文,用他书原文校。
第三,本校。
以他书引用本书之问,与本书校。
第四,理校。
用分析、综合、类比推理。
另外,还可以用出土文字资料校。
底本:
不改变底本,在注释中作校勘,用注释的方式写字校勘记中,保留底本的原貌。
定本:
根据校勘的结婚讲将其直接改在上面,把底本(衍文、脱文、倒置)错误都改过来。
凡错误的都不保存,凡改的地方都要用校勘记方式记在上面,便于阅读。
一、文献的概念和畴:
1、“文献”一词,在现存的古书中,最早见于《论语·
八佾》,“文”指文字记载,“献”指有学识的贤人。
今天的“文献”指用各种载体记录的所有资料,如文字记载、图像、录音、录像等,但不包括实物本身。
2、研究围:
第一,从时代上来说,有古代文献、近代文献、现代文献、当代文献。
第二,从学科上说有语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、文献、科技文献等。
第三,从文献组群看,有出土文献、敦煌文献、地方文献等。
二、学习文献的方法:
理论和实践相结合,重在实践。
三、为什么要学习文献学:
1、继承前人的优秀文化遗产。
2、鉴定版本,全面认识文献,对原始文献整理加工,供后人研究使用。
四、中国古代文献的基本状况:
现存古籍的数量大约有七、八万种。
五、文献检索的方法:
1、纸质文献的检索方法:
一是形序法。
包括部首法(创始于东汉许慎的《说文解字》)、笔画法、法(王云五“四角检字法”);
二是音序法:
隋代陆法言的《切韵》;
三是义序法:
历史上最早出现的排序方法,西汉初期的词典《尔雅》就是义序法。
2、电子文献的检索方法:
分为网络检索和磁盘检索。
网络检索的应有:
搜索引擎的使用:
全文搜索引擎、目录搜索引擎、元搜索引擎等。
第二部分、分述
一、丛书:
1、定义:
丛书是指把多种不同的书编在一起,冠以一个总名。
丛书和类书都属于编撰而成的书,但体例不同,类书要打乱拆散原书,丛书要保持原书的完整性,就是把整部书都完整的收入。
2、比较严整的丛书是《四库全书》,其次还有《大藏经》《道藏》等。
3、一般认为丛书起源于南宋俞鼎、俞经《儒学警语》,成于南宋嘉泰二年。
其次是南宋左圭的《百川学海》。
《四库全书》、《四库全书存目丛书》《续修四库全书》。
《四部丛刊》(元济),《四部备要》,《图书馆古籍珍本丛刊》。
《四库全书》共收书3461种,不收文学作品。
《四部丛刊》与《四部备要》之比较:
《四部丛刊》的特点是:
将难见的珍本以原貌的形式公诸于世,共收录书477种,共3134册,全书分为初编、续编、三编等三个部分;
《四部备要》收的书多以常用和校注本为主,在选书的实用性和系统性方面要比《四部丛刊》强,但是在版本价值不能跟《四部备要》比,两者可以相互补充。
两书的异同点:
(1)在版本价值方面,《四部丛刊》收录的多是珍本,《四部备要》收录的多是常用和校注本为主,因而《四部丛刊》的版本价值要比《四部备要》大。
(2)在实用性和系统性方面,《四部备要》比《四部丛刊》强。
(3)联系:
两本书在收录容存在着此有比无的互补性。
《丛书集成初编》,王云五主编,商务印书馆出版。
《丛书集成续编》。
《中国丛书综录》特点:
收录现有图书2792种,分为三册,第一册是《总目分类目录》:
分为汇编和类编两部分。
汇编分为杂撰、辑佚、郡邑、氏族和独撰五类。
类编下分为经、史、子、集四部分;
第二册是《子目分类目录》;
第三册是《子目书名索引》、《子目著者索引》,用来检索第二册的所收的子目。
我们查找古书一般首先要用《子目书名索引》,然后在第二册中查知该书收录在哪些丛书里面,最后才能在丛书中找到该书。
《中国丛书综录补正》、《中国近现代丛书综录》。
4、四部文献的构成:
(1)经部:
“十三经”
《周易》(王弼、东晋康伯注,唐孔颖达等正义)、《尚书》(西汉孔安国传,唐孔颖达正义)、《毛诗》(西汉毛亨传,东汉玄笺,唐孔颖达等正义)、《周礼》(东汉玄注,唐贾公彦疏)、《仪礼》(东汉玄注,唐贾公彦疏)、《礼记》(东汉玄注,唐孔颖达等正义)、《春秋左传》(西晋杜预注,唐孔颖达等正义)、《春秋公羊传》(东汉何休注,唐徐彦疏)、《论语》(何晏集解,北宋邢昺疏)、《孝经》(唐玄宗注,北宋邢昺疏)、《尔雅》(西晋郭璞注,北宋邢昺疏)、《孟子》(东汉岐章句,北宋爽疏),《春秋谷梁传》(东晋宓注,唐士勋疏)。
(2)史部:
“二十四史“:
《史记》(西汉司马迁著,南朝宋裴胭集解,唐司马贞索隐,唐守节正义)。
《汉书》(东汉班固著,唐颜师古注)。
《后汉书》(本纪、列传由南朝宋晔著,唐贤注,志由晋司马彪撰,梁昭注)。
《三国志》(晋寿撰,南朝宋裴松之注)。
《晋书》(唐房玄龄撰)。
《宋书》(南朝梁约撰)。
《南齐书》(南朝梁萧子显撰)。
《梁书》(唐思廉撰)。
《隋书》(唐征等撰)。
《书》(唐思廉撰)。
《书》(北齐收撰)。
《北齐书》(唐百药撰)。
《周书》(唐征撰)。
《南史》(唐延寿撰)。
《北史》(唐延寿撰)。
《旧唐书》(后晋徇等撰)。
《新唐书》(北宋欧阳修、宋祁等撰)。
《旧五代史》(北宋薛居正等撰)。
《新五代史》(北宋欧阳修撰)。
《宋史》(元脱脱著)。
《辽史》(元脱脱著)。
《金史》(元脱脱著)。
《元史》(明宋濂撰)。
《明史》(清廷玉等撰)。
“二十五史”除了以上的二十四史外,增加了(民国)柯绍忞撰的《新元史》。
“二十六史”则再加上(民国)尔巽著的《清史稿》。
(3)、子部:
《诸子集成》、《新编诸子集成》、《百子全书》、《续百子全书》等。
(4)、集部:
分为诗歌类:
《先汉晋南北朝诗》、《全唐诗》、《全宋诗》、《全宋词》、《全明诗》、《全元散曲》;
散文类:
《两汉全书》、《全唐文》;
小说类:
《古今图书集成》、《古本小说丛刊》,世德、庆浩、石昌渝主编;
戏曲类:
《古本戏曲丛刊》、《全元戏曲》、《全元曲》。
总集指多位作家诗文词曲之汇集。
其单收一人之作者为别集。
总集之存于今者以《诗经》为最早,再下《楚辞》,再下《昭明文选》、《玉台新咏》。
《全上古三代汉三国六朝文》中华书局。
《文选总集》。
《文苑英华》。
别集是指个人的诗文汇编。
是四部分类法中“集部”的骨干部分。
汇编类的书:
《中西交通史料汇编》,中华书局版(明代以前的古代中外关系史)。
《中国近代史史料汇编》,《中国历代自然灾害及历代盛世农业政策资料》(汉代至清代)。
《古典文学研究资料汇编》中华书局(1962年以来有关古典文学的汇编)。
二、类书:
1、概说:
“类书”的概念最早出现于后晋眴撰写的《旧唐书》。
类书的定义应该是:
一种分门别类地汇辑资料以供查寻的工具书。
它必须具备两个特点:
一是录而不作;
二是分门别类,即将收集到来的资料分类编排。
类书就是因类聚资料而得名的。
2、从容说,类书可以分为综合性类书和专科性类书。
一般认为我国第一部类书是三国时期的王象、劭等人奉文帝之命编撰的《皇览》。
隋初杜台卿编的《玉烛宝典》是流传至今的最早的民俗类的专科类书。
明代的类书最著名的是解缙等人编的《永乐大典》,这是我国历史上最大的一部类书。
清代是我国类书编撰的又一辉煌时期,出现了现存部头最大的类书《古今类书集成》,还有英等编的《渊鉴类函》、玉书等编的《佩文韵府》、廷玉等编的《骈子类聚》、《子史精华》、元龙编的《格致镜原》、何焯等编的《分类字锦》、永因编的《宋稗类钞》、徐珂编的《清稗类钞》。
3、类书的作用:
一是查找百科资料;
二是考校典籍。
类书举要:
(1)《北堂书钞》一百六十卷,唐虞世南著。
(2)《艺文类聚》一百卷,唐欧阳询等编。
特点:
全书共100卷,分46部,每部之中又分为子目,共727种。
材料的排列先列叙事性的资料,再列诗、赋、论、赞等文学性的资料。
大量征引文学资料列入类书是《艺文类聚》的一个创举。
(3)《初学记》三十卷,唐徐坚等编。
(4)《太平广记》五百卷,宋昉等著。
(5)《太平御览》一千卷,宋昉等著。
(6)《册府元龟》一千卷,宋王钦若等编。
(7)《永乐大典》二万二千八百七十七卷,明解缙等编。
(8)《古今图书集成》一万卷,清梦雷等编。
该书分为六汇编:
历象汇编、方舆汇编、明伦汇编、博物汇编、理学汇编、经济汇编,六汇编下分为三十二典。
(9)《佩文韵府》四百四十卷《韵府拾遗》一百二十卷,清玉书等奉康熙帝之命而编。
(10)《骈子类聚》二百四十卷,廷玉等编。
三、政书:
政书一般指记载典章制度的著作。
政书和类书也有相似之处,也有分门别汇编资料的特点。
政书除了罗列资料外,还有作者论述的语言。
类书是述而不作,政书是有述有作。
政书是在纪传体史书中的“书”“志基础上发展而来的。
我国现存最早的第一部记载历代典章制度的专史是唐代杜佑的《通典》。
“十通”即《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》、《清朝续文献通考》。
书名
卷数
著者
时代起讫
容
通典
200
唐杜佑
上古至唐天宝末
分九门:
食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防
续通典
150
清乾隆年间官修.
唐肃宗至明末
同上
清朝通典
100
清初至乾隆。
通志
南宋樵
二十略自上古至唐,纪传及谱自三皇到隋。
有本纪、世家、年谱、列传及二十略。
续通志
二十略自五代至明季,纪传至唐初到元末
缺世家与年谱,其余同上。
清朝通志
126
清乾隆年间官修。
清初至乾隆.
缺本纪、世家、年谱、列传,仅二十略。
文献通考
348
元马端临
上古至宋宁宗
分二十四考
续文献通考
250
宋宁宗至明庄烈帝
分二十六考,基本同上,只是分郊社考为郊祀、群祀两考,分宗庙考为宗庙、群庙两考。
清朝文献通考
300
清初至乾隆五十年。
清朝续文献通考
400
民国锦藻
清初至乾隆五十一年。
分三十考,其中二十六考同上,另增外交、邮传、实业、宪政考。
四、有关文献的其他知识:
1、
文献的载体:
历史上已被记载下来的文献资料的的载体,载体即承载文献的物体。
载体主要有这几种:
甲骨、金、石、竹木、帛、莎草纸、羊皮纸、贝叶、纸。
2、
纸质文献的装潢形制经历了以下几个阶段:
第一是卷子,作为书籍装潢形式所流行的时代是六朝至唐代五代时期。
第二是经折装,唐代后期出现了经折装,主要用于佛经装潢,在北宋中叶,即公元11世纪,经折装才代替卷子。
第三是蝴蝶装。
第四是包背装。
第五是线装,明中叶兴起,沿用到清末民国间被洋装书所取代,至今古书仍用线装。
3、
文献的形成方式大体上分为著、述、编、译四种。
4、
历代文献的大量散佚:
第一是始皇焚书,第二是西汉末年战乱,第三东汉末年战乱,第四,西晋末年惠怀之乱,第五,候景之乱与梁元帝焚书,第六,隋末唐初战乱,第七,安史之乱。
第八,黄巢起义,第九,靖康之难,第十,自成起义。
第十一,乾隆禁毁,第十二,嘉庆宫火,第十三,太平天国起义,第十四,英法联军纵火圆明园,第十五,庚子事变,第十六,日本侵华战争,第十七,文化大革命。
五.文献的版本:
“版本”是指雕刻木板印刷的书本,所以前人常写作“板本”。
在宋代以前,人们开始使用这个词,仅指雕刻印本。
“板本”的含义随时代的发展而不断丰富,变成了以雕版印本为主体的包括写本、活字本、批校本、手稿本在的一个大概念。
2、纸本文献的版本类型大体上有以下几种:
一是写本,又称为抄本,写本一般分为:
手稿本、清稿本、抄稿本、影抄本、抄本等五种。
二是刻本,按时代分为唐五代刻本、宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本;
按刻书区域分为地区刻本、地区刻本、地区刻本等;
按出资者分为家刻本、官刻本、坊刻本等。
三是套印本,第四,饾版与拱花印本。
第五,活字本。
第六,石印本。
第七,珂罗版印本。
第八,批校本、题跋本。
3、善本:
学术意义上的善本可以归纳为:
精注精校,不缺不讹。
善本包含两层意义:
第一是校勘精校本;
第二是具有较高文物价值的古书版本。
清末之洞《輏轩语.语学》:
“善本之义有三,一足本,无缺卷,无删削;
二精本,
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