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于是母亲骗他说:
“乖孩子,待在家里等娘,娘赶集回来给你杀猪吃。
”孩子信以为真,一边欢天喜地地跑回家,一边喊着:
“有肉吃了,有肉吃了!
”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来,村子里的小伙伴来找他玩,他都拒绝了。
他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道,心里甭提多高兴了。
傍晚,孩子远远地看见了妈妈回来了,他一边三步作两步的跑上前去迎接,一边喊着:
“娘,娘快杀猪,快杀猪,我都快要馋死了。
曾子的妻子说:
“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢,怎么能随随便便杀猪呢?
”孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来,知道了事情的真相以后,二话没说,转身就回到屋子里。
过一会儿,他举着菜刀出来了,曾子的妻子吓坏了,因为曾子一向对孩子非常严厉,以为他要教训孩子,连忙把孩子搂在怀里。
哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问:
“你举着菜刀跑到猪圈里干啥?
曾子毫不思索地回答:
“杀猪!
妻子听了扑哧一声笑了:
“不过年不过节杀什么猪呢?
曾子严肃地说:
“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的,既然答应了就应该做到。
妻子说:
“我只不过是骗骗孩子,和小孩子说话何必当真呢?
曾子说:
“对孩子就更应该说到做到了,不然,这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗?
大人都说话不算话,以后有什么资格教育孩子呢?
妻子听后惭愧地低下了头,夫妻俩真的杀了猪给孩子吃,并且宴请了乡亲们,告诉乡亲们教育孩子要以身作则。
虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑,但是他却教育出了诚实守信的孩子。
曾子杀猪的故事一直流传至今,他的人品一直为后代人所尊敬。
二、曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》,是一个非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他:
“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?
”曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:
“我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我。
在这里,“避席”是一种非常礼貌的行为,当曾子听到老师要向他传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的尊重。
曾子懂礼貌的故事被后人传诵,很多人都向他学习。
(例如:
陈祎是隋末唐初洛州人,有一次和几个哥哥听父亲讲授《孝经》第一章。
父亲说:
“古人没有椅子,都是席地而坐。
孔子向他的弟子们授课,大家也都是坐在席子上。
有一天,孔子讲着讲着,他忽然提了个问题,叫他的弟子曾子来回答。
曾子见老师要他回答问题,赶紧站起来,往边上一站,垂下双手,毕恭毕敬的回答了孔子的提问……”
“这就是曾子避席的故事。
你们明白了吗?
几个哥哥都说明白了,只有陈祎站了起来,整理好衣襟,站到边上,毕恭毕敬的说:
“明白了。
后来陈祎出家当了和尚,法名玄奘。
)
三、伏案苦读
曾参自幼参加劳动,12岁起在父亲曾皙(xī)培养下,潜心向学。
他留着长发,穿着掩衿短褂,系着腰带,少年志成。
他白天下地劳动,晚间则在油灯下翻阅竹简,攻读诗书,直到深夜。
在隔壁草房里,曾母正在织布,木梭来往飞驰,忙忙碌碌。
夜深了,星斗满天,玉盘西斜,已是三更时辰。
曾母离开布机,走进书房,轻声喊道:
“参儿,天色不早了,还不休息!
曾参很有礼貌地站起身来:
“母亲,儿就去睡觉。
母亲织布太劳苦,请母亲早早安歇!
曾母答应,转身又回到织布机上继续织布。
曾参悄悄把门闭上,往油灯里添了些棉籽油,又翻阅起书简。
过了一个时辰,曾母又去催促儿子休息,推门一看,曾参已经趴在书台上睡了。
于是十分疼爱地喊道:
“参儿!
参儿!
快去睡觉,明日爹爹还带你下地耘瓜!
”曾参猛醒,起身致歉:
“母亲,让你挂心,这就去休息!
”
母亲走后,他就用尖刀在竹简上刻了四个大字“志从孝道”,立志终身从孝。
四、思母吐鱼
春天来到了,树木青枝绿叶,曾参庭院锦团花簇。
曾妻从门外提来了两条鲜鱼。
因为曾参最爱吃生鱼。
妻子精心泡制,放进大碗里,摆在桌子正中间,并在周围放好了佐料。
曾参的大儿子曾元,二儿子曾申趴到桌旁,馋涎欲滴。
曾妻斥责说:
“孩子们可不能乱动,等你爹爹回来一齐吃鱼。
曾元、曾申拍手叫喊:
“爹爹回来吃生鱼,爹爹回来吃生鱼!
说话间,曾参从学堂里教学回到家里。
曾元、曾申都迎上前去施礼。
曾参一手抱着书简,一手提着长袍走进屋来。
妻子高高兴兴地介绍说:
“夫子,今天吃生鱼,不知你满意不满意?
曾参回答:
“满意!
满意!
”说罢,便居中坐下,两个儿子坐在两边,曾妻来回端菜盛饭,一家人欢欢乐乐吃起饭来。
曾参首先用筷子夹了一块生鱼,在热汤里一涮,又沾了沾佐料放进嘴里,味美可口。
接着他的脸上从喜悦又变得腊黄腊黄,随之,“哇”的一块全吐了出来。
曾妻大为吃惊,惶恐不安地问道:
“夫子,生鱼不好吃吗?
曾参眼含热泪说:
“我的老母生前不知生鱼美味,今天生鱼虽然美味,我却独自品尝,真是不孝啊!
”此后,终生不再食生鱼。
五、曾参中道事父兄
《大戴礼祀.曾子事父母章》记载着曾子谈论对待父母兄弟的态度。
一个叫单居离的人向曾子问:
“一个人侍奉父母有道吗?
”曾子回答:
“当然有。
对父母应该爱和敬。
父母做事正确,应该跟着干。
做的不正确,应该向他们提出谏诤。
你谏他们不听的时候,只好由着他们了。
那种盲目服从,明明知道不对,却不去谏的儿女,正是不孝。
只有肯谏才是孝。
一个孝子对父母向善处谏,不要与父母争辩吵闹,应以父母之忧为忧,以父母之乐为乐。
只有恪守中道,才能使父母得以安乐。
又问:
“侍兄长有道吗?
”回答:
“有。
把兄长尊为自己学习的榜样,有什么话不要满着兄长。
兄长做事正确,应跟着他做。
兄长做事不正确时,你把他请回家中养着他,免得他的错误越来越大。
“对弟弟有道吗?
”答曰:
“当然也有。
弟弟做事正确,应鼓励他,支持他,帮助他。
做事不正确,就应以兄长的身份正告他,叫他朝正确路上走。
如果实在不听,也别迁就他,只好远远离开他。
(骆承烈主编的《七圣故事》)
六、尊官悲泣
曾参质孝,不图高官厚禄,以孝奉父母为本份。
在他晚年的时候,声誉愈来愈高了。
由此,齐国聘他为相国、楚国请他为令尹、晋国请他为上卿,但他都没有接受。
因为他认为,父母健在时能在跟前孝敬侍奉,做不做官以后还有时间。
不过,父母的寿命是不能再增加了,应在家好好事奉父母。
所以宁愿在齐国当个小官吏,虽然吏禄微薄,只有“三釜”,却能事奉父母。
曾参还说过,杀牛来祭祀先人,还不如父母在世时杀只鸡孝敬老人更好。
后来,曾参的父母先后病故了,他便离开家乡到了楚国做了大官。
住的是高堂九仞,出门是车马百乘,仕禄“三千钟”。
甚为显贵,可是此时此刻他反而非常悲伤起来,面向正北涕泣,悲伤不已,时常仰天叹息,因为这时候没有双亲奉养了。
七、曾庙有口“涌泉井”
比孔子小四十五岁的曾子,谦恭好学,能够深刻理解夫子“忠恕而已”之道。
孔子把自己的学说主要传给曾子,尤其把“孝”的思想给他讲得更透彻。
曾子不但作《孝经》,自己也是当时执行孝道的典范。
他年轻时,对父母恭顺、孝敬。
尽管家中很穷,对父母的奉养却很上心,总是千方百计让父母吃得好点,吃完还有剩余。
他常说父母死后即使用整牛祭祀,还不如在他生前给他们杀只鸡吃好。
他在外面耕作时,天降大雨,作了忧思之歌,即后世流传的《梁山操》。
他父母死后,痛哭不止,别人劝也无用。
由于天天哭,泪水流到地上,竟然出现一口井,如涌泉一样,后世称作“涌泉井”。
此井现在山东嘉祥县南武山曾庙第一院内。
这当然是一种神话,却反映出人们对曾子孝行的赞扬。
八、贫而乐道
曾参随孔子从楚国返回鲁国后,继续学习与研究儒学,锲而不舍,道传一贯。
他这时没有什么任职,仍是在家敝衣躬耕,生活很是窘迫。
鲁国的国君听说后,对他非常关心和同情,决定赠以“食邑”。
但曾参以为“食邑”是只拿俸禄不做事,不如自食其力为好。
于是曾参固辞不受。
这时,派来的使者好心地劝说曾参:
“先生非求于人,为何不受?
曾参对使者诚恳地说:
“我常听说,受人者畏惧于人;
与人者骄傲于人。
纵然对我不骄傲,我能不畏惧吗?
”经过再三推辞,曾参终于没有接受国君赠给的食邑。
不久,孔子听说了这件事情,便肯定了曾参的这种言行。
此后,曾参到了楚国被聘为宾师,教一大批学生。
但那里经常有战乱,就辞去宾师到了卫国。
当时,他的同窗好友子路正在卫国任孔悝的蒲邑大夫,有职有权,显赫一时。
有人劝说曾参,你到子路那里走一趟,什么不用说,也会得到高官厚禄。
曾参却摇了摇头说:
“我从来不愿求人,宁愿在西河教学过着安贫乐道的生活,不图小利,以仁为己任,直到鞠躬尽瘁,死而后己。
他是这样说的,也是这样做的。
曾参住在西河岸边,生活贫困得到了难以维持的程度。
面带饥色,手足皴裂,有时三日不动火,十年没做过新衣服,帽缨子都断了,鞋子都露出了脚。
尽管如此,他仍然充满乐观,怡然自得,还经常散步于西河两岸,拂着轻风,不禁抒发心怀,唱着《商颂》乐曲,如同金鼓玉振,铮铮有声。
九、曾子食鱼恨知晚
有一天,曾子吃鱼,吃完以后,还剩下一些。
他指着面前的淘米水,吩咐家人用这些水把鱼浸渍起来。
但是,他的门人却告诉他说:
“这样不行,淘米水不干净,如果用它浸渍起鱼来,吃了会伤人的,不如在鱼上面放一些盐,把它腌上为好。
曾子听了以后,很受感动。
马上自咎地说:
“坏了,坏了!
我说错了话,差一点办了坏事。
难道我有意要伤人吗?
不是,就因为我缺乏一些知识,差一点干出伤人害人的蠢事。
”曾子深为这件事伤心,实际上是为自己不明白这方面的道理而自责。
十、曾子诉子夏三错
曾参在60岁时,与子夏、段干木设教于西河。
子夏的儿子不幸病死了,子夏非常悲伤,眼睛都哭瞎了。
曾参听说后,赶忙前去看望。
曾参去慰问他说:
“我听说朋友的眼睛失明,应该为他哭泣。
”曾参边说边哭了起来,子夏也跟着哭。
哭了一会儿,子夏说:
“天哪,我有什么罪过,这样来惩罚我呢?
”
曾参听后有些生气,并直率地说:
“子夏,你怎么说自己没有罪过呢?
我和你过去在洙水、泗水之间侍奉老师,你离开老师后在西河养老,使西河的老百姓把你比作孔子,这是你的一个罪过。
你父母亲去世,没有让百姓知道丧礼的知识,这是你的第二个罪过!
现在你的儿子死了,你却哭瞎了眼,这是你的第三个罪过。
怎么能说没有罪过呢?
子夏听了,扔掉自己的拐杖,躬身下拜说:
“我错了,我错了!
我离开大家时间太长,没有及时收到教益,才犯了这些错呀!
。
这一故事载于《礼记·
檀弓上》。
说明做一件事不能过火。
儿子死了可以悲痛,但哭瞎了眼睛就不对了。
十一、江汉秋阳颂恩师
《孟子·
滕文公上》及《史记》中均记载着孔子死后的一个故事。
鲁哀公十六年(公元479年)孔子病逝于家。
弟子们都很悲痛。
依照周礼规定,也是他们自己的心愿,均在鲁都守孝三年。
弟子们平时大家整日聆听老师的教诲,天天受益,对老师的音容笑貌都很熟悉。
老师去世后,弟子们都感动怅然若失,很愿再看到老师的样子。
有一天,以“文学”见长的子游、子夏发挥他们的浪漫思想,想起了一个办法,叫面貌很像孔子的一个弟子有若天天穿上孔子的衣服,坐在他常坐的地方。
弟子们每天去看一看,这样一来,真也暂时缓解一下众弟子对恩师的思念之情。
这件事叫曾参知道了,他坚决不同意这种做法。
最初提出异议,众弟子不听,后来曾参当着大家,发表了一番高论。
他说:
“我们的老师十分高洁、伟大,天下人谁也不能与之相比。
他洁白的精神好像长江、汉水洗濯过一样,又好像热天太阳暴晒过一样,高洁、伟大到无以复加的程度。
哪一个人也不能和他老人家相比。
如果坚持扮个假老师,将是对老师最大的不尊重。
众弟子听曾参说得有理,从此就不叫有若扮孔子了。
但孔子高大的形象,却真的在弟子们心中矗立着。
十二、曾子论三乐三费
有一天,子夏去拜望曾子,曾子说:
“请在这里吃饭。
”子夏说:
“这不是让您破费了吗?
”曾子说:
“君子有三种浪费,吃饭不包括在内。
君子有三种快乐,钟磬琴瑟不包括在内。
子夏说:
“冒昧地问您,什么叫三种快乐?
“有父母可以孝顺,有明君可以奉事,有儿子可以传承,这是第一种快乐。
父母能接受劝谏,对君主能任意离去,儿子能听从谴责,这是第二种快乐。
有君主能互相了解,有朋友能互相帮助,这是第三种快乐。
子夏又问:
“什么是三种浪费呢?
“少年学到的知识,长大都忘记了,这是第一种浪费。
奉事君主有功劳又轻易抛弃他,是第二种浪费。
长期交往的朋友却中断了关系,这是第三种浪费。
“说的好啊!
谨慎自身奉行一句话,胜过一生背诵它;
谨慎自身奉行一位德才兼备的人,胜过治理万民的功业。
相互交往的人不可以不了解。
这是因为什么呢?
我曾因为不了解土性,使我的土地变成了盐碱地,一年没有收成。
对土地都成这样,何况是对人呢?
以诚实结交人,即使是疏远的人也一定能亲密;
以虚假结交人,即使是亲属也必定疏远。
以诚实与诚实的人交朋友,就会如胶似漆那样亲密,以虚假与虚假的人相交,就会像薄冰见到白天的太阳一样,很快就会融化,一个君子能不留意吗?
怪不得《诗经·
小雅·
伐木》中这样说:
‘人间友爱神能知,定把和谐降给你。
’”
这段对话录自《韩诗外传》,对人很有启发。
注:
磬,qì
ng,古代的一种打击乐器。
十三、曾参吊黔娄
鲁国名士黔娄死时,曾子和他的学生前去吊丧。
黔娄的妻子迎出大门,曾子向她表示慰问。
曾子和他的学生走进前室,看到黔娄的尸体躺在窗下,头枕砖坯,下铺禾杆,穿的破絮袍子没有完整的表面,盖着麻布被,头脚不能全遮住,盖住头就露出脚,盖住脚就露出头。
“斜着拉一下被子就全盖住了。
”黔娄的妻子说:
“斜着有剩余,不如正着不够用。
先生活着的时候做事从不偏斜,死后却让他偏斜,这大概不符合先生的意愿吧!
曾子不能回答,于是哭着说:
“啊呀!
先生的死,用什么作谥号呢?
”黔娄的妻子回答:
“用‘康’字作谥号。
“先生活着的时候,饭不能吃饱,衣不能遮体,死后手脚都不能覆盖,身旁没有祭祀的酒肉。
活着没有享受到美好的东西,死后也没有得到荣华,还有什么安乐可言而用‘康’为谥号呢?
“先生生前,国君曾想授给他政务让他担任国相,他推辞不去任职,这是尊贵有余吧,国君曾赐给他三千钟粟,他推辞不去接受,这是财富有余吧。
先生他这个人,甘愿吃天下最淡薄的饭食,安心居天下最低的地位,不为贫贱表现出忧惧的样子,不为富贵表现出喜乐的样子,他追求仁爱就得到了仁爱,他追求正义就得到了正义,把他的谥号定为‘康’,不是很合适吗!
“有这样高尚的丈夫就有这样高尚的妻子啊。
十四、曾子易箦苛遵礼
曾子在重病中,仍念念不忘教育学生,教育儿子。
《论语•泰伯》记载,曾子有病的时候,他的学生孟敬子去看望他。
曾子对他说:
“鸟快要死的时候,它的叫声是悲哀的;
人快要死的时候,他说出的话是善意的。
在上位的人应该重视的礼貌有三个方面:
严肃自己的容貌,就可以避免别人的粗暴轻慢;
端正自己的表情,就接近于诚实守信;
说话注意用词和口气,就可以避免粗野和悖理。
至于祭祀和礼仪方面的事情,自有主管的官吏在那里。
”孟敬子是大夫,曾子就按在上位的人要求他。
对于一般的君子应该怎么办呢?
《说苑•修文》记载,曾子有病的时候,他的学生孟仪去问候他。
“鸟将要死的时候,必定有悲哀的叫声;
君子到死亡的时候,必定有和顺的话。
礼仪有三条准则,你知道吗?
”孟仪回答:
“不知道。
“坐下,我告诉你。
君子遵循礼仪用来树立志向,那么思想上就不会出现贪欲;
君子思考礼仪用来成就品德,那么怠惰轻慢的情况就不会发生;
君子遵循礼仪用于仁义,那么忿争暴乱的言词就会远离。
至于说到办理具体的礼仪事务,这是主管官吏的职责。
君子既使不能够做到,也是可以的。
”对以上两个人曾子都是讲的礼的问题。
曾参在70岁时得了重病,卧床不能起了。
于是,他把儿子曾元叫到跟前说:
“人生的经验,不要花多实少,言多行少。
比如飞鸟鱼鳖,为了追求食饵而身亡。
君子不要以利辱身才是。
有一天,他的学生孟敬子前来问候病情,曾参又语重心长地说:
“鸟到临死时,叫得极为悲哀,人到临死时,言语极为善良。
君子生养之道,至死也不会忘掉修养才行。
又过了几天,他的弟子乐正子春也来看望老师。
乐正子春坐在床前,大儿子曾元、二儿子曾申都坐在他的足下,跟随乐正子春的书童坐在墙角的凳子上,手端着一尊明烛。
书童突然用手指着曾参床上正铺着的席子说:
“那华美的竹席子是大夫的席子吧?
曾参在朦胧中听到书童说话,忽然猛省地说:
“这席子是季孙氏大夫送给我的,还未能更换下来。
”曾参猛喊曾元:
“元儿!
快更换席子!
”“父亲的病重了,不可以更换了!
”曾参说:
“你爱我,不如君子爱人,君子是以德爱人。
你这样姑息我,我还求什么呢?
”曾元听了,无可奈何,知道父亲是不愿死在季孙氏大夫赠送的席子上,只好遵命更席。
曾参起身尚未躺好,便咽了气。
箦,zé
床席。
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