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葬比薄养厚葬来得实际,各位身边有老人健在的年轻人们,一定要好好珍惜、孝敬老人。
农历十月一日,是中国的传统风俗“寒衣节”。
记者在兰州市区发现,晚6点半后,大街小巷到处是燃烧的火堆,人们纷纷外出烧纸祭祀。
尤其是滨河路两岸,火堆排成了长龙,燃烧纸钱产生的烟雾颇为浓密。
住在兰州市南河滩某小区的任先生气愤地说,每遇祭祀节日,家里几天都不敢开窗户。
他发现,以前人们都是找避静的角落烧纸,人数并不多。
这几年,街道烧纸的人明显越来越多。
甚至有的老人怕去世的老伴收不到,直接在家门口烧纸钱,弄得楼道内烟雾缭绕。
传统祭祀方式污染环境
迷信也好,习俗也好,总之环境污染很大。
兰州市民杨先生认为,传统节日烧冥物祭祀,是传递善意的一种习俗。
但城里毕竟不是乡村,街道行走的人比较多,加之空气不流畅,烧冥物祭祀无疑给城市的环境造成了一定的污染。
还有,有的市民烧完纸钱后,还没等火完全熄灭便径直离开,埋下了一定的火灾隐患。
兰州市酒泉路鼓楼巷一环卫工无奈地说,每年祭祀过后,街道处处是烧纸后留下的灰烬,烟尘很大。
尤其是十字路口,很难扫干净。
每年烧纸这一项浪费不少资源不说,还烟熏火燎,纸灰乱飞,太污染环境了。
这两天路上烧的全是黑圈圈,草地上到处都有烧过的痕迹,打扫起来非常困难。
“寒衣节”晚上,她们组的环卫工从晚上六点开始,一直打扫到第二天早晨六点。
环卫工人们清理完地面垃圾后,再由洒水车冲洗被污染的街面。
尤其是
市民祭拜用的垃圾袋、冥品残余清理起来十分麻烦,起码要增加3倍的工作量。
传统祭祀习俗带来的种种弊端,令城市管理者头痛不已。
兰州市城关物业一位姓张的片区负责人告诉记者,每年到冬至都会有很多业主在小区内烧纸钱,而且大多都在晚上,存在重大安全隐患,隔天小区道路两旁全是灰烬堆,花园里更是纸片乱飞,非常难打扫,小区清洁员最少要忙一个上午。
重大节日,小区物业也会张贴通知,禁止业主在小区内烧纸钱、放鞭炮,但效果并不明显。
兰州市酒泉路社区卫生所一位姓高的医生接受记者采访时说,冥币在燃烧过程中会使大气中的可吸入颗粒物和二氧化硫成分增加,而这些成分不但会对环境构成污染,还会使一些哮喘及气管炎患者的病情加重,严重危害人的身体健康。
实现文明祭祀还有多远?
“面对每年冬季的雾霾天气和空气污染日趋加重的现实,我们为什么就不能抛弃旧习,多用文明和绿色方式方法祭祀呢?
”兰州市民杨先生质疑说。
“悼念已故亲人,不一定要弄得烟灰满天飞”。
兰州市城关物业张姓负责人认为,传统祭祀是流传千年的民间习俗,理应尊重,但还是希望市民群众选用鲜花、网络、植树等文明祭拜方式,尽量不在城区主次干道、十字路口、社区楼院等公共场所以及树下焚烧纸钱冥物,遵守社会公德,自觉维护优美洁净的市容环境。
当传统习俗与现代社会管理出现矛盾时,该如何解决?
部分受访市民认为,政府可加强引导,让市民在传承的同时与时俱进,
改变祭祀方式,文明祭祀。
记者通过网络查阅,发现很多城市对传统祭祀行为带来的环境污染向市民进行了告知,在转变祭祀方式上做了倡导。
其中,西安市城市管理局在全市主要路口设臵了460个祭祀容器,引导市民文明祭祀、减少环境污染。
还有部分城市引导市民选择网上祭祀、鲜花祭祀等更为绿色的方式,既维护了城市形象又减少了环境污染。
“寒衣节”当天,兰州市部分街道也开展了“绿色祭祀,文明祭祀”的宣传引导活动。
活动建议,在充分尊重民风民俗和考虑居民情感的前提下,街道根据各社区、各网格实际情况,在适宜地点设臵集中祭祀点,并张贴“集中祭祀点”标识。
网格员及时清理祭祀残留,将燃烧物对空气的污染降到最低,将祭祀活动对市容环境的影响减到最小。
篇二:
名族节日祭祀
1、开秧门(“禾伙伙”)——哈尼族认为,农作物中其生长的秧苗的生长与它们的魂和田地神的护佑密切相关,必须对它们举行祭献,受不同的田神护佑,因此对生长的秧苗进行祭献。
通过祭献,秧苗栽下两个多月后,稻禾分蘖多,苗颗长势好,同时也祭稻田神,祭仪由各家自行进行,无须择日。
祭前在家煮鸡蛋、鸭蛋各一个,祭祀时将鸡蛋与饭一碗带至田间,在秧田田头埂上找一块适当的地方,用细枝条搭一个小棚子,棚子下铺蒿枝叶,用蒿枝叶做一双筷子放入棚内,把带来的蛋剥开剖好,连同饭与蛋壳放入棚内,念祭词,“我们要开秧门了,让全家的田头田尾田脚的神都来这里吃祭献。
”祭毕,拔几棵秧苗放入棚内,转身回家。
第二天,全家老少动身去栽秧。
2、昂玛突——尼戈上寨的村头地名叫一座伢都普思(美男子山),山边有一座蓊郁幽暗的古木丛林,称“昂玛”。
传说,昂玛是个由阿波莫咪的长子,护佑寨民安康,上寨克名当初修下的古老丛林。
村人又在丛林中心选下三棵古老的锥栗树,树脚处立起一块半大石头,意为护寨神,禁止妇女和牲畜进入这一丛林中,任何人不得砍伐林中的木材,哈尼十月年结束一个多月后,各寨家族要用鸡卦占卜一个“爱逗”(摆席者)作主祭人,做“爱逗”的人必须是勤劳耕种,不重婚,善于理财治家,家中无死于非命者的老农,祭祀后一个月内不吃狗肉和水牛肉,夫妻不同房。
昂玛突历时举办一天,全村停止一切生产劳动。
在忌日子里,不
外出翻挖田地,不上山砍柴割草,妇女不梳头。
人们在丛林中宰杀一头大猪,向昂玛(护寨神)虔诚祭献,称“昂玛突”。
(因为这天是爱龙日,世人称为“祭龙“。
这是一个极大的曲解,“昂玛突”与“龙“没有任何关系)。
祭献时,“爱逗”头缠一块白布,将无数带叶的小金竹竿团团插在神树和神石四周。
金竹外面又围上数圈白线,随即在一阵呢呢喃喃的祭词声中。
将少许熟猪肉端到神树神石面前的篾桌上,以此祭献。
据说,这样一来,全村将人畜安康,五谷丰登。
祭毕,除少量猪肉留给全村各户男性家长在林中共食外,其余全部猪肉按户均分,即使是一块肝子、一截肠子也要均分,不得短少。
各户男女老幼必需每人吃上一点分回的猪肉,称为“咱欧”,即使有三月五月出门在外的亲人,也是留上一点,等他回来吃。
表示受到护寨神的保佑。
3、染黄饭节(号社社)
“号社社”又称“黄饭节”。
每年三月间,尼果上寨的哈尼族村民,无论男女老幼。
只要第一次听到当年的布谷鸟的声叫,人人都要投以一声“我听见了”的回答表示对春天到来的欢呼。
传说布谷鸟是住在天宫里的神鸟。
天神每年派遣它到人间来向人们报春,并提醒人们抓紧时间播种,不误农时。
因此,当听到布谷鸟叫后,要向它祭献,同时以节庆的方式加以纪念。
按照传统习俗,待多数人都听到布谷鸟叫后,人们月的一个展羊的日子,家家户户备办美味佳肴,用染饭花汁水侵泡糯米,蒸出黄色或红色的糯米饭,煮数十个红、黄和白鸡鸭蛋向布谷鸟献祭、祭毕,再把大人用粽叶制成网兜中分别装进白、黄、红色的鸡蛋和鸭蛋,大
人给满一周岁的小孩发一颗白色熟蛋、满两周岁的小孩佩戴5个熟鸡蛋,满三周岁的给九个鸭蛋。
早饭后,男女青年们身穿节日盛装,梳妆打扮,汇聚在寨旁一块草坪上,架起秋千,和睦相亲,成双成对赛打秋千,直到太阳落山,夜幕降临后,男女青年沉醉在甜蜜爱情的海洋里。
20XX年8月15日
篇三:
20XX年清明节祭祀先祖仪式主持词
20XX年清明节祭祀先祖仪式主持词
各位长辈,各位宗亲:
大家上午好!
xx素装,长河静默。
在举国上下全体炎皇子孙清明祭祀先祖的日子里,我们xx包氏宗亲代表,今天聚集在福一公墓园,集体祭祀我们共同的祖先,表达全体xx包氏裔孙对祖先的孝思之情,缅怀先祖的伟功大德。
现在,我宣布:
xx包氏裔孙清明祭祀先祖仪式开始,鸣号三声!
“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母,生我劬劳。
”全体xx包氏裔孙为报答祖先的养育之恩,遴选老中青六位宗亲代表为福一公扫墓。
大家鼓掌欢迎!
我国从唐朝开始,朝廷就给官员放假,以归乡扫墓,“尽思时之敬”。
新世纪以来,国家从20XX年开始,规定清明节为法定节日。
今年是第三个法定清明节,是我们xx包氏家族首次集体墓祭祖先。
击鼓奏乐,礼祭先祖!
宋朝时期,包拯曾孙忠五公惜别父母双亲,远离家乡合肥,赴泾川任教授,在江南发展繁衍,四支奕叶云仍,公德昌也。
其次子包康时任参军副帅。
他从硝烟弥漫的战场,来到鱼米之乡的长河之滨、斗xx下——观前居住,繁衍包拯正脉,成为xx包氏始祖,仙游后被敬葬泾县花坟头。
康二公生养闰、开、关三子,经泰公、环公,历四代,至福一公(又名应龙公)。
福一公恢拓基业,富冠乡邑。
xx包氏西分和东分宗亲,均为福一公后裔。
今天我们齐集在这里祭祀先祖,深切感怀各位列祖列宗的大恩大德。
敬奉供品,祭祀先
祖!
古代中国,尤其儒家文化是礼乐并重的。
礼主敬,乐主和。
扫墓祭祖是礼,主敬主哀;
踏青郊游是乐,主和主乐。
礼与乐,哀与乐,原本是相生共存的。
哀也罢,乐也罢;
敬也罢,和也罢,都发自内心,缘于情,都可以归结为一个“诚”字。
击鼓奏乐,虔诚祭祀!
清明到,儿尽孝。
清明墓祭是慎终追远、敦亲睦族及行孝尽哀的实际行动。
让祖坟
纸幡飘飘,以表达和寄托全体xx包氏宗亲对祖先的孝思亲情。
敬插标旗,寄托孝思!
慎终追远,民德归厚。
所谓“慎终”,便是“葬之以礼”;
所谓“追远”,则是“祭之以礼”。
儒家圣人认为,丧礼和祭礼,有助于民风淳厚。
清明祭祀具有“报本、追远、崇德”的意义。
敬献花篮,感恩祖德!
鸣号三声!
祭者,教之本也。
百善孝为先。
清明祭祀是缅怀先祖功德、弘扬宗族良好家风的极好机会,是维持伦理教化、培植孝道的重要手段。
首先,请“xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”副主任、副主祭官、“池州包氏文化研究会”主任玉采宗亲宣读祭文!
(鼓掌欢迎)
请“xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”荣誉主任、荣誉主祭官、池州包氏文化研究会荣誉主任、xx包氏续修宗谱复建宗祠重大奉献宗亲根良老先生讲话!
请“xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”主任、主祭官、池州包氏文化研究顾问委员会主任、贵池区包拯精神传承研究会主任熙枝宗亲讲话!
净手敬香!
燃烧纸钱!
燃放鞭炮!
三躬礼拜!
“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”。
火光映红了我们的脸堂,纸灰在天空飞扬,烧纸燃鞭的气味在墓园弥漫,情感的波涛在胸中激荡。
在这“路上行人欲断魂”的日子里,是哀是乐,是悲是喜,大家感受不竟相同。
我们走出城市,走出村庄,走进田野,走进墓园,祭祀先祖和亡人,寄托哀思,表达亲情。
当先人在世时,我们如有对不起的地方,此时心灵是否有破碎之感?
!
让感情尽情地释放吧!
释放痛苦,释放思念。
后悔也有益!
清明祭祀的基调,是偏于哀的。
哀能动人。
缅怀失去和感叹凋零,只是因为太爱这生命与美好。
我们今天举行清明墓祭,不是在缅怀和感叹之中沉沦,而是要在此中警醒,更加善待我们的人生。
厚死重生,是吾国先民的优良传统。
厚死原是为了重生,这是清明的精神之所在!
死,葬之以礼,祭之以礼;
生,教之以礼,事之以礼。
长河枕xx期盼我辈重着色,福公卧月形福祉吾族再腾飞。
全体xx包氏宗亲,短暂的清明祭祀先祖的仪式虽然结束了,清明的精神应发扬光大。
一年二十四节气,唯清明被国家定为法定节日,这其中的意义是不言而喻的。
我们在缅怀先祖、祭奠亡人的时候,要不忘生者,把孝心和关爱更多地投注到健在的老人身上,才是我们最真诚、最感恩的做法。
将来,当我们面对墓碑时,才会没有遗憾和内疚,才能心安理得!
让我们进一步弘扬孝道,关爱老人,敦宗睦族,为建设文明、和谐、美丽、富裕的新家园而共同努力吧!
感谢大家的积极参与和配合!
感谢祠堂村党支部、村委会的大力支持与协助,感谢为本次活动做出贡献的各位宗亲!
特别感谢包氏姑爷、祠堂村委会主任严立平先生为活动所做的大量工作!
现在,我宣布:
xx包氏裔孙清明祭祀先祖活动胜利结束!
祝各位长辈,各位宗亲身体健康,家庭幸福!
子孙兴旺,财运亨通!
祝大家一路顺风!
再见!
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