《原毁》同步学案教师文档格式.docx
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不怠(dà
i)懼其人(jù
)谤兴(bà
ng)
懦者(nuò
)重以周(zhò
nɡ)
必其人之与也(yǔ)与会者(yù
)
强者(qiá
ng)勉强(qiǎng)
2.理解词义(解释加线的字词)
(1)古之君子,其责己也重以周(周密、全面)
(2)其待人也轻以约(宽容)(简少)
(3)其国家可几而理欤(治,平定)
(4)求其所以为舜者(寻求)
(5)而我乃不能是(却)(这样)
(6)早夜以思,去其不如舜者(而,连词,表修饰)
(7)就其如舜者(追求,仿效)
(8)舜,大圣人也,后世无及焉(代词,他)
(9)不如舜,不如周公,吾之病也(弊病,缺点)
(10)能善是,是足为艺人矣(擅长)
(11)一善易修也(学习,求进步)
(12)一艺易能也(学会,掌握)
(13)其责人也详(详尽、全面)
(14)将有作于上者,得吾说而存之(留心、牢记)
(15)外以欺于人,内以欺于心(来,目的连词)
(16)不亦待其身者已廉乎(太、甚,程度副词)
(17)曰:
彼虽能是,其人不足称也(称赞)
(18)彼虽善是,其用不足称也(功用,本领)
(19)举其一不计其十(考虑)
(20)究其旧不图其新(考虑)
(21)恐恐然惟惧其人之有闻也(名誉、声望)
(22)夫是之谓不以众人待其身(称做,叫做)
(23)其应者,必其人之与也(党羽,朋友)
(24)是故事修而谤兴,(治理)
3.一词多义(解释多义词)
(1)乃:
①而我乃不能是(竟然,却)②当立者乃公子扶苏(是)③艋冲斗舰乃以千数(乃至)④家祭毋忘告乃翁(代词,你的)⑤何其相似乃尔(“乃尔”连用,相当于“这样”)
(2)修:
①又重之以修能(美好)②修守战之具(整治、修理)③邹忌修八尺有余(身长)
④一善易修也(学习,求进步)⑤是故事修而谤兴(成功)
(3故:
①是故事修而谤兴(原因、缘故)②知是故人来(旧的、老的)
③中原遂多故(事,事故)④广故数言欲亡,忿恚尉(故意)
(4)闻:
①恐恐然惟懼其人之有闻也(名望)②项羽卒闻汉军楚歌(听见)
③博闻强识(见闻、知识)④扫后更闻香(用鼻子嗅)
5.古文对译:
(1)古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;
轻以约,故人乐为善。
【译文】古时候的君子,他们要求自己既严格又全面,他们要求别人既宽容又平易。
严格而全面,所以自己就不会懈怠;
宽容而平易,所以别人就都愿意做好事。
(2)虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
【译文】尽管如此,这样做是有他的根源的,就是所谓怠惰和忌妒啊。
怠惰的人不能自我修养,而忌妒的人害怕别人修身。
古时候的君子,他要求自己严格而全面,他对待别人宽容又简约。
严格而全面,所以不怠惰;
宽容又简约,所以人家都乐意做好事。
听说古代的圣人舜,他的做人,是个仁义的人。
探究舜所以成为圣人的道理,就责备自己说:
“他是个人,我也是个人,他能这样,我却不能这样!
”早晚都在思考,改掉那不如舜的行为,去做那符合舜的。
听说古代的圣人周公,他的做人,是个多才多艺的人。
探究他所以成为圣人的道理,就责备自己说:
”早晚都在思考,改掉那不如周公的,去做那符合周公的。
舜,是大圣人,后代没有能及得上他的,周公,是大圣人,后代没有能及得上他的;
这些人却说:
“及不上舜,及不上周公,是我的缺点。
”这不就是要求自身严格而且全面吗?
他对待别人,说道:
“那个人啊,能有这点,这就够得上是良善的人了;
能擅长这个,就算得上是有才能的人了。
”肯定他一个方面,而不苛求他别的方面,论他的今天的表现,而不计较他的过去,小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。
一件好事是容易做到的,一种技能是容易学得的,他对待别人,却说:
“能有这样,这就够了。
”又说:
“能擅长这个,这就够了。
”岂不是要求别人宽容又简少吗?
现在的君子可不同,他责备别人周详,他要求自己简少。
周详,所以人家难以做好事;
简少,所以自己进步就少。
自己没有什么优点,说:
“我有这优点,这够就了。
”自己没有什么才能,说:
“我有这本领,这就够了。
”对外欺骗别人,对己欺骗良心,还没有多少收获就止步不前,岂不是要求自身太少了吗?
他们要求别人,说:
“他虽然能做这个,但他的人品不值得赞美,他虽然擅长这个,但他的才用不值得称道。
”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处,只追究他的既往,不考虑他的今天,心中惶惶不安只怕别人有好的名声。
岂不是责求别人太周全了吗?
这就叫不用常人的标准要求自身,却用圣人的标准希望别人,我看不出他是尊重自己的啊!
尽管如此,这样做是有他的根源的,就是所谓怠惰和忌妒啊。
我不止一次地试验过,曾经对大家说:
“某人是贤良的人,某人是贤良的人。
”那随声附和的,一定是他的同伙;
否则,就是和他疏远没有相同利害的人;
否则,就是怕他的人。
不然的话,强横的定会厉声反对,软弱的定会满脸不高兴。
我又曾经试着对大家说:
“某人不是贤良的人,某人不是贤良的人。
”那不随声附和的人,一定是他的同伙;
不这样的话,强横的定会连声赞同,软弱的定会喜形于色。
因此,事业成功诽谤便随之产生;
德望高了恶言就接踵而来。
唉!
读书人生活在当今世界上,而希求名誉的光大、德行的推广、难极了!
在位的人想有所作为,听取我的说法记在心中,那国家差不多可以治理好了!
【注释】
[1]重:
严格。
周:
周密、全面。
[2]轻:
宽容。
约:
简少。
以上二句出自《论语·
卫灵公》:
“躬自厚而薄责于人”。
[3]不怠:
指不懈怠地进行道德修养。
[4]舜:
传说中远古时代的君王。
仁义人:
符合儒家仁义道德规范的人。
句出《孟子·
离娄下》:
“舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也”。
[5]句出《孟子·
滕文公上》:
“颜渊曰:
‘舜何人也?
予何人也?
有为者,亦若是。
’”[6]周公:
周文王子,周武王弟。
武王死后,成王年幼继位,由周公摄政。
多才与艺人:
多才多艺的人。
句出《尚书·
金縢》:
周公有言:
“予仁若考,能多才多艺,能事鬼事神。
”[7]廉:
少。
[8]已:
太、甚。
[9]说:
同“悦”。
[10]几:
庶几、差不多。
三、问题导读(小组讨论、归纳、展示)
1.请简要概括《原毁》各段落的内容。
★参考答案:
四个部分。
第一段:
古之君子待人待己的态度;
第二段:
今之君子待人待己的态度;
第三段:
揭示“毁”的社会根源及危害;
第四段:
写作意图及改变这种风气的殷切愿望。
2.《原毁》的主旨是什么?
本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源,谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气,目的在于想扭转这股歪风,有助于国家的治理。
四、合作交流(讨论、展示)
1.今之君子待人待己的行为后果是什么?
对人求全——压制人才;
责己太宽——骄横自是。
长此以往必将败坏社会风气。
2.本文在写作上有哪些特点?
请作简要概括。
(1)内容上的对比与形式上的排比紧密结合。
遥对遥排中有近对近排,互对互排中有自对自排。
以古之君子,今之君子各为一段,然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比;
而在每一段内,古、今君子“责己”与“待人”,又各自形成对比与排比。
(2)语言上采用并列双行的对称排比句式。
如:
取其一不责其二……,恐恐然……举其一不计其十……,恐恐然……
不若是,强者必怒于言,……不若是,强者必悦于言,……
五、演练·
提升(跟踪训练)
1.下列各组词语中,没有错别字的一组是()
A.褴褛戏谑初出茅庐莫名其妙B.偏裨诀窍辜名钓誉碎群乱玉
C.袒护吝啬剑拔弩张交头结耳D.昏馈忏悔风烛残年事必恭亲
★解析:
B项“辜名钓誉”应是“沽名钓誉”,“碎群乱玉”应是“碎琼乱玉”;
C项“交头结耳”应是“交头接耳”;
D项“昏馈”应是“昏聩”,“事必恭亲”应是“事必躬亲”
答案:
A
2.下列各句中,加点词语解释有误的一项是()
A.不如舜,不如周公,吾之病也弊病、缺点B.其责人也详详尽、全面
C.其待己也廉廉洁D.一艺易能也学会,掌握
C项的“廉”,是“少”的意思。
答案:
C
3.下列各句中加点的虚词,解释有误的一项是()
A.早夜以思,去其不如舜者而,连词,表修饰B.舜,大圣人也,后世无及焉代词,他
C.外以欺于人,内以欺于心来,表目的的连词D.不亦待其身者已廉乎停止
D句中的“已”为表程度的副词,意思是“太、甚”
D
4.对下列各句中加点词语的用法和意义,判断正确的一项是()
(1)其责己也重以周
(2)早夜以思,去其不如舜者(3)恐恐然惟惧其人之有闻也(4)今之君子则不然
A.两个“以”相同,两个“之”相同B.两个“以”相同,两个“之”不同
C.两个“以”不同,两个“之”相同D.两个“以”不同,两个“之”不同
第一个“以连词,表并列,“并且”第二个“以”是连词,表修饰;
两个“之”都是助词。
第一个“之”,是用在主谓之间,取消句子的独立性,第二个“之”是结构助词“的”
5.选出加点字词的古今意义相同的一组是()
A.求其所以为舜者B.是足为艺人也C.虽然,为是者有本有原D.别嫌疑,明是非
A所以:
古义:
……的原因;
今义:
表示因果关系的连词;
B艺人:
有技能的人;
戏曲、曲艺、杂技等演员;
也指某些手工艺工人;
C虽然:
虽然如此;
表转折关系的连词;
D“嫌疑”古今意义相同。
6.下列各句中,没有词类活用的一项是…()
A.己未有善B.外以欺于人,内以欺于心
C.而望名誉之光D.立功名于天下
A项中的“善”形容词有做名词;
B项中的“外”“内’为名词用作状语;
C项“光”形容词用作动词。
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