解读《黄帝内经》笔记5《灵枢天年》Word文档下载推荐.docx
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亲近自然,回归传统&
,或者叫&
亲近传统,回归自然&
,我们是讲的做人要做什么样的人,而且他在揭示了现代人,几千年来人性没有变,&
以酒为浆,以妄为常&
,这些错误,人人还在犯,不能尽其天年的人有很多;
第二篇呢讲的是什么?
上知天文,讲的是《四气调神大论》,讲的是我们应该跟着天的、星球、日月的变化的规律去走;
第三部分呢,讲了《金匮真言》,《金匮真言》呢它是介乎于天地之间,又讲&
天有八风&
,讲季节的变化,又讲了东南西北(中)五个方向吹来不同的风,对你有什么影响。
其实呢,从上知天文我们就过渡到了下知地理。
到上一次我们结束的那个《异法方宜论》啊,完全就是在讲地理。
那么上知天文,下知地理当然就有中知人事!
或者中知人和!
也就说中国道家的传承告诉我们什么呢?
人的身心健康,是和天有关系,和地有关系,那么更重要的是和人与人之间发生的这种关系,都会影响到你的身心健康,会导致你出现疾病!
那么怎么治疗它也有相应的方法。
那么我们就把它分成了三大块儿:
天文、地理讲完啦,今天开篇就要讲中知人和,或者是中知人事!
于是就是《灵枢经》的《天年第五十四》了。
这个天年在《上古天真论》就讲过,什么叫尽其天年。
按中医的理论呢,就说:
人的一寿是六十,六十岁一个甲子。
今年是我们新中国的一寿。
那么我们说的长寿,八十。
到了一百岁,我们说长命百岁。
但是道家认为就是天赋给你的寿命叫天年,是多少呢?
是两个甲子,所以我们现在人到六十岁就退休了,就觉得好像自己整天没事干了,混吃等死,我们现在也做过一个统计,六十岁到六十五岁是什么?
发病率是百分之六十,死亡率是多少?
百分之四十。
就那么高,就这其实传达一种什么信息呢?
很多人就觉得好像,退了就歇菜了,北京话。
人生就这样了。
就完了,他如果学过《黄帝内经》之后,他就应该明白六十岁是人生的开始。
什么叫人生的开始?
就是说六十岁之前我为了父母,孝敬父母,为了养育孩子,为了奉献给国家,或者奉献给自己的单位。
这是什么?
贡献!
为别人活着。
退休以后呢?
只能为自己活了。
为自己活着,或者说开始,人要是真能做到真是为自己活着的话,他应该是身心和谐愉悦的,是一个新的开始。
一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK,人家心态就不是那种心态。
人家就不觉得好像我从六十岁我就开始就&
就行将就木了,日薄西山了,不是。
所以这个《天年》这篇讲的是什么呢?
就是接着《上古天真论》那句话,就是&
上古之人,春秋皆度百岁,而尽其天年&
那么我们就是《黄帝内经》在《灵枢》呢,&
专门选出一篇专门介绍人这&
到底是怎么一个发生,发展,壮大,或者说衰亡的一个过程。
也就告诉你到什么年龄段去该做什么事,不该做什么事。
其实归结成一句话呢,我们说&
中知人和&
,要知两个。
古人讲知己知彼!
彼&
是谁呢?
就是下一篇叫《阴阳二十五人》,了解你周围的亲戚,朋友,甚至你的敌人,然后要掌握跟他们相处的方法。
但是在了解你的亲戚、朋友、敌人之前,你最应该先了解自己,
【《素问》和《灵枢》到底有什么区别了?
】《素问》我们以前也讲过,&
素问&
呢。
要说这个&
素&
字呢,得说起中国人对哲学上的一个观点,我们经常说一个话叫:
素质&
!
素质,我们经常说,但不知道这个素质是我们道家很高明的一个哲学概念,有个超市叫&
易初莲花&
易初,易——《易经》的易,初,初中的&
初&
,有没有人想过&
那个&
易初&
是什么意思?
这个易初莲花的大股东是个泰国人。
是个泰籍华人,是一个真正的华人。
是虽然入了外国籍,但骨子里留着中国的文化血液的人。
易初啊,什么概念?
易的那个状态,就是世界开始的那个状态,是混沌未分的那个状态。
所以道家管&
易&
那个状态叫未见气也,连气都没有,是什么啊?
用数字表达。
是零。
是什么状态?
气之始也,是气开始了。
是吧。
然后下一个变化呢,下一个呢?
就是第二阶段是&
气之始也&
,那么气凝固到一块以后就开始成形了,那么形的,&
成为形那个开始叫什么?
就是我们说的那个开始的&
始&
有形的东西,比如说我们现在说这个人,分子啊!
质子啊!
比如说我们讲的那个石墨是碳,金刚石也是碳,从形啊,就是那个组成它们的那个最基本单位是一样的,但为什么表现出来的那个功能、使用、性质不一样呢?
为什么这个不同的东西形态就千奇百怪,差别那么大呢?
为什么金刚钻和铅笔就有那么大的区别呢?
就是说从最基本的组成结构上,就是说中国人说的那个&
形&
,它是一样的,都是碳,六个质子,六个中子,但是它们分子间的结构不一样。
我们都知道,金刚石,它是最稳定的一个六棱形结构。
石墨是平行的,由于它之间分子内部结构不一样,导致它表现出来那个形状、状态不一样,我们就把它叫什么啊?
质&
不一样,&
不一样。
所以总归起来,道家认为世界上的事情,就这么四个阶段:
我们看到的,有形有质的,这叫质。
或者叫素质啊,这个阶段叫&
;
那么,再往下分,它们的形一样,虽然它表现出来是金刚石和石墨不一样,但是它骨子里的东西是一样的,这叫什么啊?
这是我们说的那个&
的阶段;
再往前捯,不管什么物质,它最终就是一口气,这是&
气&
最初级阶段叫&
的阶段。
所以,&
易、初、始、素&
四个阶段。
是讲的什么啊?
最开始。
世界的本源,零和一。
道生一,一生二,二生三,三生万物,所以你看《素问》那个&
,问的是什么啊?
《素问》是第四阶段。
第四阶段那个。
因为它问到人的经脉肉皮骨,这些有形有质的东西。
从这问起,我们看到人有臭皮囊,能看到肉眼看到的东西,能摸到的东西,这叫&
我从&
先入手,然后就到哪儿呢?
到&
它骨子里是什么?
就是我们的那个&
开始&
的&
,这是气的阶段,然后呢?
再往前捯,我们说讲经络,讲气,最后回归到那个灵,就讲神。
其实是倒推精气神。
那么你看,这是第一部叫《素问》。
也有人解释,我们说,最通俗的解释,就是什么啊?
最基本的一些问题。
互联网的话叫FAQ,这是《素问》,打基础的,那么《灵枢》呢?
《灵枢》,&
枢&
是指枢纽!
关键点,&
就是那个关键点。
枢是门轴嘛,你想开门,或者你想关门,那个门轴卡着不动,你是开不开的。
所以你掌握了这个关键点,就是省劲了,有巧劲了,是吧?
你推动那个枢,我们老说中枢神经,说这个枢密院,就是最中心的那个(地方)。
机要部门控制开合的,这叫枢。
那么,那个&
灵&
,以前讲过,就是说人,有个巫在底下通过嘴做念咒语,做祈祷,然后呢祈求下雨,然后天上就下雨,这是灵的那个繁体字(靈)。
就是说人和天神沟通的那么个结果。
叫灵,那么,你怎么通过触及到有形、有质的东西,触及到无形的那个存在,形而上的人的神和灵,那个关键点在哪儿?
就是枢?
叫《灵枢》。
那么,《灵枢》是什么?
通过刺激人的穴位,达到调神目的的这么一本书。
所以,《灵枢》还有一个名儿,叫《针经》--针灸的&
针&
,经,也是经典的&
经&
因为,它在《灵枢》,绝大多数篇幅里面讲的是经络穴位,和针刺的这些方法。
所以,这是这两本书的区别。
那么,《天年》这一篇呢,是在《灵枢》的第五十四篇,啊,它叫《天年》。
但是,它尽管是,讲的好像是没有跟针灸穴位有关,但是,它也回答了我们人身的一个,&
就是身体,身心发展一个最基本的规律。
所以,应该把它提前出来讲,知已——先了解自己,我是个人。
我们在《上古天真论》的时候,讲过人的性的、生理和心理发展的规律。
啊,比如说,&
女子七岁,齿更发长&
啊,&
男子八岁,发长齿更&
是吧?
这一个&
七&
,一个&
八&
,这么个规律。
《灵枢&
天年》,就是不管男女,按年龄分段,它大概是十年一个周期,给你讲,你的身体的变化和脏腑功能的变化,容易出现的毛病,以及怎么治。
这就是我们说的。
按正常来说,应该有一百二十个节奏,因为天年是一百二十岁嘛!
书上就这么说的。
按十二段。
绝大部分人可能活不到十二段,&
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,&
倡导一个口号呢,清静自然,回归传统。
另外一个,就是现代人的生活出现疾病,或者导致过早的夭亡,其实是一个生活的方式问题。
再往后推,你采取这种生活的方式,后面还有个什么?
生活态度问题。
再往后推呢,价值观的问题--就是说,你认为什么重要,或者什么不重要。
所以,道家的很多&
《黄帝内经》不说了啊,整天都在告诉你怎么养生、贵生。
强调一个概念,叫贵生。
这个什么叫贵呀?
以什么什么为贵嘛。
这个富和贵不一样。
到饭馆儿,把你们这儿什么菜最贵的点一遍--这人是叫富人,有钱。
但是,到了饭店以后呢,比如说,今儿什么季节?
我什么体质?
我处在什么地方?
然后点几个适应天时,适合地利,适合我人的这么一个菜。
这个人叫什么?
贵人。
所以,孔子说过一句话,叫&
人贵有&
自知之明&
所以,反过来说,有自知之明的人,是谓贵人。
那么,贵的反义词是什么?
贱!
就是贱人!
就是犯贱!
现在犯贱的人太多。
就是没有自知之明的人!
没有自我。
没有自我的前提是什么?
根本就不了解自我。
另外就是认为自己不重要。
还有的是根本不知道有个自己。
就是很多人是没有刻意看过,&
有一个人是我!
或者说,&
我在哪里?
为什么,我从哪里来?
所以,他叫集体无意识。
不知道有个我,就说,连活这一辈子,都是庸庸碌碌的,就这么活下来。
所以说,人贵有自知之明。
这是要强调唤醒中国人骨子里的贵族意识。
不谈培养贵族,但是,中国几千年的文化传承,浸透在你的基因里。
你走到哪儿,你都带着这个东西,需要是被唤醒。
唤醒的第一件事儿,就告诉他们人贵有自知之明。
静下心来,关注一下自己,体会一下自己。
要恢复知觉。
好多人没有觉嘛!
吃什么&
吃香的,喝辣的,最后到医院一查,胃癌--没觉,第二,就是无知,对自己根本不了解。
简单问个问题:
你这身体不好,你是身不好,还是体不好?
不知道,不知道身和体有什么区别。
所以,这是要有自知之明。
有自知之明怎么办?
学学《黄帝内经》,学学中医。
古人讲,不知医为不慈不孝&
不知医也不贵嘛。
不知医,不了解自己,就容易犯贱。
怎么犯贱呢?
今儿流行什么?
就跟着去。
跟风!
墙头草嘛,没根儿啊。
没根儿的东西就容易&
今儿来个什么理论,就跟人去。
你有根的话你就有判断,你就有鉴别,你就有取舍。
没根儿的人就表现出来什么,来阵风就跟着走。
今儿流行吃什么保健,就吃。
前段深海鱼油,现在又什么海参,过两天又是蘑菇。
所以这就是无知导致的。
这是第一点,人要贵有自知之明。
我们今天讲的&
,就是第一让你&
知己&
,就是了解自己好不好。
很多人得病,不是别人害的,也不是细菌、病毒害的。
谁害的?
是无知害的。
自个儿害自己。
自己害自己表现出来什么?
有些人活得就是两张面具。
他做人啊,说一套做一套,没办法。
你说作为演员来说,在台上演一个人,下来还是我,没办法。
但是很多人是什么,言不由衷,词不达意。
然后白天做出一种表情,晚上是另一种心态。
这叫什么?
这就是叫心和意在打架。
这是最可怕的一种生活方式。
就是说,你体内有两个你,而且这两个你还在打架。
这是一种痛苦。
这个人很多时候之所以会得病,之所以自己把自己耗散致死,无知致死呢,是因为自己身体里面有好几个&
我&
,而且这几个我吧!
还互相掐。
这个表现在心理上的,比如说,有些人本来很痛苦,但要强作欢颜;
本来觉得很搞笑,但又不敢笑。
有个人说某一个祸国殃民的人去世了,他特想笑,但是呢,当时那种环境,他又不能笑。
所以这种情绪又在压抑你的情绪,就是靠你的后天的意识--老是这个理性和你的身体的那个本性在冲突打架,还有的人就表现在躯体上。
有些人表现的就是,干脆很直接,就自杀。
有些人表现是什么,慢性自杀,慢慢折磨自己,把自己折磨死。
还有人什么,整天处在这种内疚和自责的情绪心态里头。
还有的人就是得病,叫自身免疫性疾病,自己分泌一种细胞:
吞噬细胞、免疫细胞,把自己的细胞杀死。
这背后都有它的东西。
身体里面有好几个自己。
有些人就是突然做出一件事,别人都觉得莫名其妙,但是,是他做的呀。
这是我们说,人贵有自知之明。
自知之明呢就是说,恢复到了解到自己的肉体,就是我们的&
了解到自己的气、能量,了解自己的心,了解自己的意。
在这个基础上呢,还强调一个就是说,第一,要贵自知,第二要贵生。
把生命永远放在第一位。
不要受那些腐儒的这种说教。
渴死不饮盗泉水&
,该喝还得喝,它就是尿你也得喝,不能渴死。
这是道家的观点。
道家的观点就是说,你要是拿自己的宝贵的生命去搏取一些身外之物的话,你就是拿那个宝贵的珍珠去打鸟,&
以隋侯之珠射千仞之雀&
作为唤醒人的贵族意识的第二个要素,叫&
贵生&
,生命第一位。
最后一个,叫&
和为贵&
贵和。
就是说,我了解自己了,但是呢,我能跟所有的奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处,这叫和为贵。
有些人走哪儿都是对立面,有些人走哪儿都制造矛盾,有些人走哪儿都拉一派打一派,有些人走哪儿都一团和气,这个走哪到哪儿一团和气的人是一个非常健康的人,什么叫&
和&
,和的前提是不同,我不同化别人,但是我见人说人话,见鬼说鬼话,虎狼丛中我也能立身,我就是跟这些豺狼虎豹在一块,我照样,&
不会说我吃了它,它吃了我,我们还是那么&
和的反义词是不共戴天,势不两立,所以这个三个要素啊,唤醒我们中国人骨子里的那个贵族意识。
重复一遍,第一,贵有自知之明。
第二,贵生。
不要被其它的什么说教闹的把生命给献出去。
第三,和为贵。
所以这是我们讲天年之前,就是说为什么要讲这一篇,大方向在这儿。
灵枢经,天年第五十四:
黄帝问于岐伯曰:
愿闻人知始生,何气筑为基,何力而为楯,&
楯,这个楯是木字边一个盾牌的盾,也有地方念sǔn,但我们这儿取它做(d&
#249;
n)的那个音。
这个还是黄帝向他的老师歧伯请教,他说,我愿,愿,什么叫愿?
就是各从其欲,皆得所愿,这个愿是带心的,发自内心的。
起心发愿。
这个愿还带个原字,它其实就想追寻世界宇宙的本原的那么个意思,这是个愿,愿闻人知始生,看看那个始,刚才讲了,易、初、始,素。
始,始是什么?
形之始也。
刚从一团气凝成了一个形,你要理解不了,你就想,一个无形的水蒸汽突然凝成个小水珠,也就那么个过程,所以说,什么叫始?
就是形之始也。
那么它在,就是成为人的,&
人形的那一刹那,什么能量给它打下了基础?
何气筑为基?
基,什么叫基?
基是基还是础?
基和础有什么区别?
基呢!
是个土,而且土还埋在下面。
是底部的出的土以上的那部分,而基呢!
是土地下以下的那部分。
这个基呀,我们一般叫地基,是埋在土下看不见的,但是你必须要打,地基夯,就是夯不实筑的不坚固的话,你这个房子盖不高,这叫基,土下面的础是什么呢?
地上的那个石墩。
就是在基的上面有个础。
那是个石头做的,石头上面立个柱子。
那个柱子就是我们盖一个。
所以这个基和础就在这儿,有这么个区别,那么我们说哪个是阴哪个阳?
基是阴。
因为在地下嘛。
础是阳。
就相当于我们说根本。
根和本又不一样的,根是埋在地下的,本是出土以后那个树干。
末是那个树梢。
所以说,黄帝问就是说,当人成为人的那一刹那,始生,成形的那一刹那,不是说现在有胳膊有腿叫成形啊,它最早就是一个。
是它俩合二为一,成为一个,一个细胞的时候,那才是你。
那这个所谓的人之始生,就是那个时间,就是当它俩结合成一个的时候,合二为一的时候,你才叫始生。
它如果是精子、卵子仍然还不是你。
就好像我们这么说吧,夫和妻,组成了一个家。
对吧?
那么他们俩离婚了,丈夫也在,老婆也在,什么没了?
家没了。
家是什么?
我们说,说精气神,神到底是什么?
是个和合而成的东西。
离开谁也不成,但它又不是谁。
很不小心的触摸到了一个大问题。
关于神的问题。
经常说神是什么?
只能说神是一个合力。
或者说是合作,脏腑合力产生的那么一个什么什么。
你说它是心?
还是肺?
我们说心藏神,不是说心就是神。
肝藏魂,肺藏魄。
只能说它那个,就好像一个东西有重心一样。
它那个重心在那儿。
但是你不能说那个重心就是它。
何气筑为基,何立而为楯。
何立而为楯啊。
就是黄帝问的,说明他已经有一定层次了。
他考虑的一个就是地下部分,立而为楯,这个楯呢,就是木字边,一个盾牌的盾。
这个楯呢,就相当于刚才说立在础,础上面的那个就是。
木头。
大桩子。
或者古代呢,把它当栅栏。
就是你家要建个墙,先打个地基,然后呢,在地基上面插上那个木桩子。
这个木桩子起一个什么?
屏蔽和保护的作用。
但是那个基是什么?
基是根,是给你的一生提供源源不断,提供能量的那个东西。
那黄帝就问,谁给他提供的是作为基,谁给他作为外在的屏蔽。
黄帝问的这个问题很深刻!
何失而死,何得而生&
读到这儿时想起刘三姐那个对歌,少数民族那个对歌,这个少数民族对歌都是什么黄河几道弯啊,什么什么什么。
最后那个人答。
黄帝就是在问,就是说判断一个人生死的标准是什么。
你翻译成现代的话啊。
就是失何而死,得何而生。
失去什么就死了,得到什么就生了。
但是,黄帝问的是一个什么?
倒装句,何失而死,何得而生。
他强调的是什么?
谁,你那么翻译过来了就是强调的动词。
得失,是吧。
所以他问,到底是什么是决定我们生死的最关键的,所以叫何失而死,何得而生。
当孔子的学生向孔子请教生死的问题的时候,你知道孔子怎么回答?
他说不知生,焉知死嘛。
未知生,焉知死。
他不敢回答。
为什么啊?
因为他自己都没活明白。
就是不知道没活明白,怎么知道死是怎么明白的呢。
我连活的事还没&
,所以他不敢碰死的问题。
而且子不语怪力乱神,这些东西他都不敢谈。
有人说,孔子是个易经大师,但是他从来不讲这个东西。
但是道家人士认为不是。
孔子说嘛,&
加我数年,五十以学易,可以无过矣。
证明什么啊?
证明他以前不懂。
时间还不够呢,孔子学易经韦编三绝啊,把那个捆书那个牛皮绳都翻断了三遍。
很下功夫,但这个东西不是一个,磨砖成不了镜,不是说你翻三绝你就能学通的事。
所以道家人士认为,孔子是不谈那个生死问题,或者说回避死的问题,他很巧妙地回避了,另外,孔子也不谈神。
他说了,敬鬼神而远之,别碰他。
这孔子他的一套教育传承思想和方法。
所以说愣把儒家说成个教,说儒教和宗教,有点拔高,为什么啊,是宗教就要谈生死,就要谈鬼神,你如果不涉及,解决不了这个问题,或者不谈这个问题,那你不要称为教。
所以孔子是被后人啊人为的拔高了,对照一下《论语》,再看一下《黄帝内经》,黄帝就这么问了,岐伯还就这么答了。
岐伯怎么回答的呢?
以母为基,以父为楯。
岐伯,你问得干脆,你问的倒装句,我回答得也干脆。
我回答的是陈述句。
黄帝问,哪股能量或者何气给我们的这个人筑为基呢?
以母为基。
也就是说,你妈妈给你提供的那个精血,是构成你这辈子的那个精的那个基——根基。
我们就姑且称之为根基,底子。
你身体的那个屏蔽的那个气,保护自己那个气,就是说那个楯,像盾牌的那个盾,来自于谁呢?
来自于父亲。
你父亲给你提供的那个精血。
所以道家理论啊就是说我们从父母继承他的精、气和神。
精气,作为有形的表现为母亲有个卵子,父亲呢提供数亿个精子。
这个更有意思的是什么呢?
就说我们都认为好像最后一个精子就是射中以后,然后成为一个受精卵。
然后其他精子都死掉了。
其实不是。
你知道间苗吗?
农民耕地呀,都是一个坑儿,埋两三粒,比如说玉米种子。
等它发芽,长出苗以后,挑一个最壮的,把那个俩拔掉。
这叫间苗。
人受孕,不只一个。
不只是一个卵子受孕,有的有两个,或者有三个,一般都是两个。
然后在怀孕的过程中,人会选择一个强壮的、没有病的,留下来,让它长。
还一个呢?
间苗间掉了。
有人问双胞胎是不是就是没被间掉的那个?
双胞胎不是这样。
双胞它有同卵双胞和异卵双胞。
由一个受精卵--裂变,又变成俩,俩变成俩人,一般的俩变成四个,四个变成八个,变成一个人。
人家是裂变以后再裂变。
变成俩,这叫同卵双胞。
同卵双胞胎都是长得很像。
这不是间苗,它还是由一个受精卵发育过来的。
还有叫异卵双胞胎,就是&
或者是多胞胎这就是说什么?
同时有几个卵子受孕,但是没间苗。
就这么生下来。
我们现在看,现在不是治疗不孕症吗?
好多西医都用那个促排卵的药,一用促排卵的药呢就导致很多人&
很多人同时怀两到三个孩子。
是这样。
其实呀,每个人都是这样。
就是同时有两个卵子受孕,然后母体自动选择一个强壮的留下来
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