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代表人物:
柏拉图亚里士多德(古希腊)
贺拉斯朗吉努斯普洛汀(古罗马)
阿奎那斯(基督教)
2.认识论阶段(17世纪---19世纪)
哲学:
本体→认识人是如何认识世界
美学:
美→美和人的认识能力美是如何被人认识到、把握到的。
.英国经验主义。
认为人是依靠感觉认识美的。
*洛克。
认为美是属于感官经验中的复杂经验。
另外有人认为人是靠内在感官的先天能力认识美的。
.大陆理性主义。
强调理性概念和逻辑对审美活动的影响,把美和真理、知识联系在一起,通过对知识和真理的把握,人就能认识美。
美在于完善,批评经验主义。
.德国古典哲学。
达到西方美学理论顶峰,西方美学体系就是在德国古典哲学完成的。
在感性与理性统一中完成美的认识。
康德,《判断力批判》,审美活动以感性为基础,能把握真理。
先决条件:
感性经验超功利。
对美的基本定义:
美是道德的象征。
黑格尔,《美学》。
对美的定义:
理念的感性显现。
3.语言论阶段(19世纪后期---20世纪)
语言的重要性。
人认识世界通过语言来完成,离开语言,人无法存在,语言
是人的存在的根本。
美学研究中,对美的本质的探讨转变为人们用语言来表达审美感受。
语言哲学家:
维特根斯坦“美是一个感叹词”
1.前学科阶段
.先秦。
中国美学思想形成和奠基时期。
《易》“自然生化”来自于自然界的各种现
象,从中概括出来。
包括三个理论:
<
1>
.关于审美本质。
“天地德而万物化
生”感:
感应。
<
2>
.审美形态。
互补相济。
各种形态一组一组形成。
3>
.审美价值。
自强不息。
美中包含价值。
②.秦汉。
中国美学思想发展时期。
汉代阴阳五行学说。
由易经发展而来。
.主客
体的关系。
“天人感应”,表现为审美主客体之间统一。
.审美范畴。
a.
神韵。
b.形神。
五行——(人物品鉴)神韵形神
③.魏晋南北朝。
中国美学思想自觉时期。
中国思想家开始有了明确的对于美学问题的思考。
特点:
.美学思想开始与社会生活其他领域分离开来,获得了独立的地位。
.审美和艺术从原来的教化工具转变为抒情行为。
④.唐宋。
中国美学思想成熟的时期。
表现:
.中国美学形成独具中国特色的美学思想系统。
(a.意境。
诗歌、绘画、音乐。
b.《诗品》)。
.系统地总结了各门艺术的经验,美学有了坚实的基础。
⑤.元明清。
中国美学思想总结时期。
.民间审美观念进入美学思想,此时是通俗文学发展时期。
.个体化的美学形成,美学特别强调尊重人的个体。
.系统地总结了中国历史上各门艺术的美学思想。
2.学科建设阶段
①.开创时期。
西方美学思想正式被介绍到中国与中国传统的美学思想相融合,建立中
国自己的美学的最初阶段。
标志:
.1875年开始有美学。
《教化议》
,最早把西方Aesthetics翻译为美学。
.1906年王国维提倡在京
师大学堂开设美学课程。
王国维、蔡元培、梁启超。
王国维提出“境
界”,从中国传统意境与康德、叔本华观点结合。
蔡元培“以美育代宗
教”。
梁启超“情感教育”,艺术鉴赏。
②.建设时期。
中国美学奠定地位。
(五四---1949年)
特点:
.系统地介绍西方美学思想。
.用西方美学理论挖掘和整
理中国古代美学思想。
朱光潜《文艺心理学》、《诗论》(用西方美学分
析中国诗歌)
③.美学大讨论。
(二十世纪五十年代)形成中国自己的美学观点。
流派:
.主观论。
高尔泰、吕英。
认为美就是人的感受,对象是否是
美的,决定于主观感受。
.客观论。
蔡议,美是对象的客观属性,
不在于主观。
.主客观统一。
朱光潜。
美离不开客观属性,同
时也需要人的主观感受。
4>
.客观社会统一。
李泽厚。
美是对象的
社会属性,与人的实践有关,社会生活有关。
④.美学热。
(八十年代)
.围绕着一个问题讨论。
马克思《1844年经济学—哲学手稿》
是马克思早期作品,表现人道主义思想。
马克思充分肯定人的感性存
在与美学接近,引起美学研究的关注。
.对于研究方法进行了大量
的引进。
.翻译、介绍了大量西方当代美学(语言论)。
.对五
十年代的美学思想进行了深化。
(高尔泰“美是自由的象征”朱光
潜加入马克思主义思想李泽厚发展出了实践美学)。
5>
.各种应
用美学和门类美学的繁荣。
三.美学的内在构成.
(一).美学的对象:
审美活动。
客观论:
事物的对象的审美属性
主观论:
事物的对象的审美心理。
(二).审美经验
(三).审美形态
(四).艺术理论
(五).审美教育
四.美学的学习方法.
(一).阅读理论著作。
(二).加强审美实践经验的积累。
1.积极参与审美实践活动。
2.主动关注当代艺术发展动态。
(三).积极思考。
1.读其他人的著作时要跟上他人的思路。
2.主动地提出问题。
第一章美学的研究对象是审美活动
第一节审美活动的性质
一.什么是审美活动
审美活动是以人的心灵感知和情感体验为表现形态的整体的内在生命活动和独特的精
神活动。
(深刻意义)
属性:
内在生命活动独特的精神活动
二.审美活动的特点.
1.审美活动是人与世界的精神交流。
(审美活动在人的所有活动中是一种特殊的活动,它不产生有用的物品,而只能在心理体验中产生对于世界的新的认识)
1.自由的精神活动。
理由:
a.审美活动使人从日常生活的局限中解放出来。
(主体的解放)
b.审美对象也从被支配、被利用的状态中被解放出来,呈现出全新的面
貌,变为纯粹的审美对象。
(对象的解放)
席勒:
在职责和伦理的国度里面,人和人是以法律的威严相互抵抗,他们的意
志是收到束缚的,在审美的国度里面,人作为游戏的对象而存在,通过自由
去给予自由,这是审美国度里的法律。
2.融合。
(主体与客体的统一)。
a.主体投身于客体。
审美活动中,主体会全身心地与对象进行精神和心灵交流。
此活动中,主体沉浸在对象之中,从而使主体与对象完全融合。
依据:
全身心投入
中国古代就有论述。
《庄子》心斋
《文心雕龙》澡雪精神→物我两忘
b.客体在审美交流中也呈现出审美意义,向主体呈现出审美意义,与主
体形成对话关系。
接受美学认为,文学中隐藏“召唤结构”。
2.个性化的精神活动.
1.审美活动是一种精神活动。
a.审美活动是心灵体验,它是在心灵世界完成的主体与对象之间的交流。
b.审美活动是感官和精神的统一。
审美活动层次:
感官(眼、耳)→快感、痛感(生理反应)
情感(心理)
精神(神、志)
2.审美活动是一种个性化的精神活动。
a.审美活动中主体与客体之间的审美关系是不可重复的。
科学实验是可重复可验证的。
审美活动中每一个人感受不一样,同一个人的两次感受也不一样。
因为主体只是根据当时的生存体验来感知作品,有时间性。
b.审美活动中具体内容也是不断变化的。
c.个性化是因人而异的,随主体不同,审美活动本身也会发生变化。
3.无功利性与功利性的统一.
1.无功利性。
指审美活动并不以某一种有限的目的为目的,并且以摆脱了直接的
功利目的为前提。
a.主体必须放弃现实的功利目的,才能成为审美主体。
(主体的转换)。
“放弃现实的功利目的”理由→在现实功利操纵下,审美主体不
能获得自由体验。
b.对象必须摆脱现实功利目的,才能呈现审美意义。
(客体的转换)。
“摆脱现实功利目的”→从各种现实关系中解放出来
“呈现审美意义”→变成审美客体
2.功利性。
在审美活动中,审美具有把人向完整的自由存在状态提升的功能。
a.审美活动和人的自我完善密切相关,它不是孤立的。
因此它具有实际
的意义和价值。
个体在社会化中自我完善,是个社会性的活动。
b.审美活动给人的生命意义带来深刻的启示,审美活动中包括真和善的
部分。
3.功利性与无功利性的统一.
a.功利性是无功利性的深化与提升。
b.无功利性是功利性的前提。
第二节审美活动的动力
审美理想、审美需要、审美趣味
一.审美需要。
(最直接动力)
(一).定义
1.需要。
就是生命体对其存在和发展所不可缺少的客观条件的依赖和要求。
人的需要和人的活动是相互关联的,有什么样需要就导致人的活动,需要和活动是辩证统一的,需要为活动提供了动力,活动及其产品则是人的需要的物化形式。
2.审美需要。
是指人作为一种有生命有意识的社会存在物所内在具有的一种实现自己、肯定自己,并且按自己的人生理想发展自己的精神要求。
审美要求是以感性形态为基础的,包含着精神发展的需求。
(二).特点
1.审美需求是人所独有的具有内在必然性的生命需求。
理由:
①.人的自由性。
人的审美需求是人的自由的生命活动,是只有人才具有的精
神性活动,超越了一般的动物的本质,人具有更大的活动的自由。
动物—本能(生物)
人——本能(生物)
精神——掌握规律
精神空间
完美追求
②.人有自我意识。
决定了人会有一种内在的自觉的需要,人能知道自己所做
一切的意义和价值。
2.审美需要是一种高级的精神追求,具体表现在人类渴望发展自己、肯定自己、表现自己。
①.人有自我反思的能力。
目标与现实之间的对比。
②.自我完善。
人有追求自我完善的本能。
③.自由的追求。
最终目的是达到自由境界,自由是要摆脱各种约束,必须掌
握规律。
(三).作用.
1.审美需要直接推动了审美活动的形成。
①.审美需要是一种要求、愿望,只有通过审美活动才能满足。
②.审美需要导致了a.审美感受和b.审美意识,为审美活动提供保证。
(a.b
为两个条件)
2.审美需要提升了审美活动的层次。
①.审美需要本身是一种高级的精神活动。
②.审美需要是人的根本需要:
联系着人生的意义和价值,是对人的本质的追
求。
二.审美理想.
(一).定义.
主体通过想象在头脑中构造出来的表达着美的观念的理想形态的美,是主体心目中
关于完善的美的观念。
(二).特点.
1.审美理想呈现在具体的审美表象之中,而不是一般的思想观念。
(形象性)
①.审美活动本身是以感性为基础的,审美理想本身也是感性的存在。
②.审美理想是在审美实践中积累的,以感性形态存在。
2.审美理想通过想象和理解由主体创造出来的。
(创造性)
①.审美理想不存在与现实之中,通过主体的头脑加工出来的。
②.审美理想中加入了主体的愿望。
3.审美理想本身具有稳定性。
审美理想一旦形成会在审美主体审美活动中发挥持久的
作用,会成为创作活动追求的目标,欣赏活动中它会成为欣赏主体的判断标准。
①.审美理想是在审美实践中积累的。
②.审美理想是关于完善的美的观念,这是主体长期思考的结果。
1.审美理想决定着主体对于对象的选择。
①.审美理想引导主体对对象产生审美注意。
审美理想引导→审美注意
主体↗↘对象
——————(审美特征)
↓
审美关系
审美注意:
审美主体对对象的审美特征的持续的关注,只有符合审美理想
的对象才会引起审美注意。
②.审美理想也会促使主体对对象的审美追求。
创作过程中审美理想推动主体创造出完美的形象。
欣赏的活动中,审美理想促使欣赏主体选择完美的对象。
2.审美理想也决定着主体的审美判断。
审美判断:
主体对审美对象的审美评价和审美裁决。
①.审美理想是完善形态的美,会为主体提供一种完善的审美标准。
标准→评价、裁决
②.审美理想提供稻香,起导向作用。
在主体进行积极引导的过程中,推动主体形成审美的判断。
引导确定方向
3.审美理想可使审美活动成为主体的人生实践的一部分。
提升人生实践
①.审美理想中包含着审美认知,可以使主体在审美活动中得到人生的启迪
和教益。
审美认知:
从审美活动中总结出来的人生意义的知识和真理。
真、善、美→求真向善
②.审美理想使人的心灵得到净化。
情感→心灵的自由,心灵的解放
积极正面
↑摆脱束缚
激昂
悲愤优美、甜美
壮美、崇高、悲剧
使内心积压的情绪得到释放
③.审美理想与人生理想是一致的,从而使主体人生境界得到提高。
人生境界是人的一种生命状态
人生的审美化
诗意的态度来看待人生。
—→a.天地境界。
悟道的境界。
b.宗教境界。
c.审美境界。
d.功利境界
朱光潜:
“慢慢走,欣赏啊”
三.审美趣味.
审美趣味指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的爱好和倾向。
内涵:
1.内在性质。
审美趣味是主体的审美能力和鉴赏能力。
正是这种内在能力决定了主体对对象做出了选择和评价显示出来了个人的
特点。
2.外在表现。
审美趣味表现为个人在审美活动中所表现出来的兴趣和偏好。
1.个性差异。
审美趣味表现出了个体之间的相互区别。
①.审美趣味是个性的组成部分。
个性:
个人在先天素质基础上由后天成长过程中塑造出来的心理特征。
心理特征——先天素质→潜在倾向
成长过程
②.审美活动的本身的自由性。
自由性——个性差异
2.审美趣味的共同性。
指在审美趣味中存在着人们普遍认同的因素。
①.共同性来自于普遍人性。
每个人作为全人类的一部分所具有的共同性。
共同性包括亲情、友爱、……
是构成审美趣味的共同性的基础。
中间环节是共同美。
②.审美交流的需要。
审美活动是一种交流活动。
作者——对象——欣赏者
共同性↑共同性
欣赏者
共鸣
差异性、共同性是辩证关系。
共同性是审美趣味的基础,差异性是审美趣味的具体表现,有了共同性,则
对美有基本的判断,然后才有各种认识、偏爱
美—同
美的形态—异
1.审美趣味直接决定了主体对对象的取舍。
①.审美趣味本身是具有导向性的。
使得主体按自己的爱好进行选择,把适
合自己审美趣味的对象选定为审美对象,从而推动审美活动的展开。
②.审美趣味决定主体对对象的审美感受的方式和程度。
2.审美趣味也决定着主体对对象感受性的评价。
①.审美趣味是审美活动的初始环节,直接决定主体对对象最初印象,从而决
定审美活动是否展开。
②.审美趣味本身是一种偏好,直接产生主观评价。
第三节审美活动的价值
一.定义.
(一).价值:
是主体依据其需要获得的满足程度,而对主体与对象关系的评价与判断。
1.主体性。
以主体为中心。
2.相对性。
主体根据自己的需要,有主观性。
相对性的表现:
价值是可以变化的。
3.多样性。
价值有不同类型。
同一对象可满足人不同需要。
(二).审美活动的价值:
指审美活动中,主体对其审美精神需要获得的满足程度而进行的
评价和判断。
精神
心理
感官
二.特点.
(一).共性。
审美活动价值与一般价值的共性。
1.审美活动和其他活动中价值一样,都表现为主客体之间的特殊关系。
主体性。
以主体为中心。
也是客体满足主体程度
实用价值。
审美活动中价值也是相对的。
变化、差异
多样性,不同形态的美满足不同的需要。
优美、崇高;
简洁、繁复;
自然、雕琢。
2.审美活动与其他价值活动一样,都受其他社会实践活动的制约。
制约生产需要
决定需要的变化
需要从社会实践产生
审美感官是社会实践的产物。
(二).审美活动价值的特殊性。
1.审美活动中所追求的是能够满足人的心灵需要的精神价值。
审美活动三个层次:
精神(心灵)---核心层次
心理
①.主体运用自己审美感官去直接把握对象,产生心灵体验。
体验(涉及内心,纵深的概念)经验(通过经历积累了某些知识、技能)
②.审美活动中主体所考虑的是精神的意义。
关注对象的精神意义,而不是对象的物质的功利性。
用途
物质功利
③.主体在对象上所获得的是精神享受,精神魅力。
主体根据对象的精神魅力来判断对象的价值,所以审美活动中的价值是精神价值。
精神魅力:
深刻性、启示性、复杂性。
2.审美活动中的价值所揭示出来的是精神世界。
精神世界主要指人所生活的心灵自由的境界。
审美活动进入
精神世界(自由心灵的世界)←-----操劳世界(现实的、功利的)
共同基础:
都是人的生存状态,全身心投入的状态
①.主体摆脱了现实的利害关系,获得了暂时的解脱。
②.使主体本真地去面对世界。
本真也是一种全身心的存在状态,摆脱了现实的束缚。
童心说,认为人有赤子之心
3.审美活动价值在于启迪人生意义。
人生哲学
①.审美活动以追求完满的人生为目标。
完满的人生人的全面发展横向的组成
层次。
(人生境界)参透
②.肯定生命的价值
鼓励个性化的创造
第二章审美经验论
审美活动
审美关系
主体--------↓--------客体
审美经验
第一节审美经验的性质和特征
一.定义。
审美经验是指在审美活动中,主体对客体对象全身心投入所产生的反映和感知。
含义:
1.动态角度来看。
审美经验是审美活动过程中主体对对象的反映。
2.静态角度来看。
审美经验是主体对对象的审美反映和感知所得到的结果。
二.性质。
最根本性质:
实践性
实践性表现:
1.从审美活动本身来看,是人生实践一部分。
审美活动是人生实践,理由:
1.审美活动以审美的方式参与生活,是人生实践一部分。
②.审美活动的目的是获得人生的感悟。
2.审美经验具有创造性和生成性。
生成性指审美经验是在审美活动过程中产生的。
创造性无→有
①.审美经验是人的一种切身感受,是主体在审美活动中获得的。
②.审美经验是由主体发挥自己的能动性完成的,具有创造性。
3.审美经验具有社会性。
指审美经验是人的群体的行为,它会从创造的主体传递到接受的主体。
①.审美活动可以帮助接受者认识社会,理解社会,指导他们的人生实践。
②.审美活动可以帮助接受者净化心灵,陶冶情操,从而使他们人生境界得到提高。
三.审美经验的特征.
1.感性直观性:
指在审美活动中,主体凭借自己的感觉器官,直接把握对象的感性外观,从而与对象建立起直接的联系。
感性直观性
主体-------------对象
感官感性外观
①.整体性。
指审美经验中主体不是从对象的局部和有限的细节去把握对象,而是把对象作为整体来把握。
a.整体性一方面可以包括局部,又可以把对象作为整体,把局部包含在内。
b.另一方面,在整体中审美主体又超越了感性的表现,把握住对象的整体倾向。
②.综合性。
是主体的综合能力的凝聚。
指主体不仅能够接触到对象的外在形式,也能把握到对象的深层含义。
原因:
①.审美经验是在感官把握对象的活动中形成的。
(主体)
②.审美经验是在直接把握对象的外观的基础上形成。
(客体)
2.超功利性:
指主体放弃现实的欲望而对对象的形式做纯粹的精神性的判断。
①.只与对象的感性形式有关,不涉及对象实际用处。
②.主体不带理性的概念和感性的欲望,完全处于静观之中。
静观欣赏
①.在审美经验中,主体要形成对对象的纯粹的审美判断。
②.在审美经验要完成超越性,必须排除功利性的干扰。
3.情感性。
指主体以心理感受为依据而形成的对对象的态度和评价。
①.审美情感是经过净化了的艺术化的情感。
现实情感↓净化
艺术化的情感(审美情感)
②.审美经验中的情感是共同的情感,是大多数人所共同的情感。
①.审美经验是一种感性活动,会直接激发起审美情感。
②.审美经验本身是主体对对象的感受,其中就必然包含主体的评价和态度,从而就构成审美情感。
4.自由性。
指主体得以全面健康地展现和发展自己,使得自己的意志获得无限发展的可能性。
①.自由性是一种肯定的现象,是对人的本性的肯定。
人的本性。
精神、心理、感官、身体,全面发展。
②.自由具有无限性指它是人的本性无限的展开与实现的可能性。
原因:
①.审美经验中,人的主体能力被全面充分地调动起来,形成审美经验的自由性,审美活动中人可以实现自我,从感官到精神全部调动起来。
②.审美经验是主体与对象交融的一种体验,主体的自我意志与对象的规律达到统一。
③.在审美经验中,主体的自我本质得到全面展现,并且不断向更高的境界推进,因此主体获得了自由发展的可能性。
5.非理性:
人在无意识的控制下所呈现出来的,超出了常规理性逻辑的心理状态。
非理性----理性
×
(反理性)
①.不自觉性(自在性):
主体摆脱了理性的控制,而呈现出来的自然自在的状态。
②.非逻辑性:
指主体不受逻辑规则和逻辑程序的制约,而表现出来的一种心理状态。
③.创造性:
主体突破常规,超越既定的程序而表现出来的创新性活动。
(独创行为)
①.审美经验是感性的,它是以感知为基础,以情感想象为主要成分的一种心理体验,这些成分都是超出理性范围之外的。
②.审美经验也是具有差异性的,本身就充满着变化和偶然性,因此审美经验会突破逻辑的限制。
第二节审美经验的构成要素
一.感知.
(一).定义.
感知由两部分组成:
感觉与知觉,两者既有
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