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【教学重点】
学习本文托物言志和衬托的手法。
【教学难点】
认识作品的现实意义,提高生活情趣。
【教学方法】
朗读法、讨论法、归纳法等。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
由多媒体配乐展示荷花的图片(引入情景),由学生回忆相关咏“莲”或“荷”的诗句(引入课文),从古到今,有很多人赞美“莲花”,北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》就是咏莲作品中的典范。
今天我们就来共同学习这篇课文。
二、了解作者、体裁
学生借助工具书了解作者的有关信息,了解作者生平及课文体裁。
课件出示:
周敦颐(1017-1073),宋代道洲(现在湖南省道县)人,字茂叔,谥号元公,著名的哲学家。
因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,学者们称他为濂溪先生。
“说”是一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
三、朗读训练
1.学生自读课文:
弄清字、词、节奏。
课件出示字形字音:
蕃(fá
n)濯(zhú
o)淤(yū)涟(liá
n)
亵(xiè
)噫(yī)鲜(xiǎn)有闻
2.听录音,注意停顿、语速、情感。
水陆草木之花,可爱者/甚蕃。
晋陶渊明/独爱菊;
自/李唐来,世人/甚爱牡丹;
予独爱/莲之出淤泥/而不染,濯清涟/而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观/而不可亵玩焉。
予谓菊,花/之隐逸者也;
牡丹,花/之富贵者也;
莲,花/之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后/鲜有闻;
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
3.学生自读把握语气和节奏。
4.点名朗读,师生评议,指导朗读。
5.学生齐读课文,整体感知。
四、整体感知
1.请同学们自由轻声读课文,并参看课下注释,理解句意,读懂课文,互相可以讨论疑难之处。
2.请同学们根据课下注释,将课文翻译成现代文。
译文参考:
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。
(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。
(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花,是花中的隐士;
牡丹,是花中的富贵者;
莲花,是花中(品德高尚)的君子。
啊!
(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。
(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?
(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
五、布置作业
1.有感情地朗读课文,背诵并默写课文。
2.能够结合注释翻译全文。
第二课时
一、回顾旧知,导入新课。
同学们,通过上节课的学习,我们知道《爱莲说》是北宋著名理学家周敦颐的传世名作,那么在文中有哪些语句具体描写了莲呢?
下面让我们齐读课文找出答案吧。
二、精研课文,深入理解
1.文中哪些语句具体描写了莲?
表现了莲的哪些品质?
(1)“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”
简介北宋世风:
北宋时期重视经济发展,时人重利轻义。
插入周敦颐“廉洁爱民”的故事。
学生交流总结:
这是从莲的生长环境来写。
莲象征君子身处污浊环境而不同流合污;
还象征君子的庄重、质朴,不孤高自许。
(2)“中通外直,不蔓不枝,香远益清”
简介“周敦颐善政”故事。
这是从莲的体态香气来写,象征君子通达事理,行为方正,美名远扬。
(3)“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”
介绍“周敦颐情系八角亭”。
这是从莲的风度气质来写,象征君子志洁行廉,仪态端庄,令人敬重,不敢轻侮。
2.学生朗读课文,交流感想。
同学们,学习了莲的这些高贵品质,你一定也想到了我历史上那些品质高洁的人物和他们的崇高事迹吧,能够结合文中描写莲花的语句来给大家介绍一下吗?
学生交流、发言。
3.为什么写陶渊明独爱菊花?
写菊有何作用?
因为菊花不畏严寒,傲霜斗雪,品格高洁。
不愿与世俗同流合污,
超凡脱俗,菊花又是花中的隐士,这符合陶渊明的处世态度。
写菊是为了正面衬托莲的形象。
4.文中为什么要写牡丹?
因为牡丹雍容华贵,历来人们把它当成富贵的象征。
“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵,追名逐利。
这种世风,这种人生态度是作者否定的。
因此牡丹是本文的反面形象,
作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
三、理解本文托物言志的手法
托物言志的文章描写事物并非根本目的,而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。
同样,《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的,而是要借莲颂人。
1.作者以物喻人,抒情言志。
体会作者对三种花各持什么态度?
找出课文中的原句,来读一读。
(1)作者把菊花比作什么?
作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞同呢?
他也愿意隐逸吗?
(提示:
作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸,作者更多的则是流露出惋惜之情。
)
(2)作者把牡丹比作什么?
对于世人都贪慕富贵,作者流露出的又是什么感情?
对于世人都贪慕富贵,作者流露出鄙视之情。
(3)而莲,作者则把它比作君子,流露出的是对莲的什么感情?
(作者流露出的是对莲的赞美之情。
4.学生带着感情读课文,边读边体会作者对三种花的不同情感。
5.教师小结:
这一部分是作者所言之志。
托物言志就是抽取事物的某种特征,来象征人的某种品格,以表达自己的思想感情。
作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者,更不屑于像世人那样贪慕富贵。
在当时浑浊的世间,他以莲自喻,志在坚贞不渝的保持正直的操守,做一名君子,实在难能可贵,难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
四、学生交流,拓展延伸
同学们,周敦颐是北宋时期的高洁君子,在当今社会你们是否也愿意成为一名令人尊敬的君子呢?
想要成为君子我们要怎么做呢?
学生交流,回答。
1.发现身边的君子,并写一段400字的短文来介绍他(她)。
2.模仿例句,用托物言志的方法造句。
例句:
我爱莲花,因为它出淤泥而不染,恰如清高正直、人格高尚的君子。
造句:
我爱,因为它。
板书设计
托物言志
出淤泥而不染,不与世俗同流合污
濯清涟而不妖庄重、质朴,不孤高自许
花
之
中通外直,通达事理
君
不蔓不枝行为方正
香远益清美名远扬
子
亭亭净植,仪态端庄,
可远观而不可亵玩焉令人敬重
相关资料
周敦颐廉洁爱民
周敦颐做官后不仅在思想上提倡奉公,而且在行动上也履行奉公,一心想着百姓,关心他人生活,关心社会大事。
有一次,在他当洪州南昌知府时,得了一场大病。
他的朋友潘兴嗣去探望他,一进门便吃了一惊,原来周敦颐家中空空如洗,日常生活用品全都盛在一个已经破旧得不像样的柜子里,所有的钱财加起来不足一百。
潘兴嗣知道,周敦颐任知府已经几年,俸禄并不低,但他领到俸禄后,总是或散以济贫,或分送同宗族的亲戚,或用来招待客人和朋友,只要别人向周敦颐说一声自己有什么困难,他总是会毫不犹豫地慷慨解囊,所以才会有现在自己生病了,连看病的钱都拿不出来的窘况。
这时,周敦颐的妻子哭着对潘兴嗣说:
“钱财散尽之后,全家便总是以粥度日,生活过得清贫而寒酸。
”
后来,周敦颐的为官朋友们想出钱为他新建一所住宅,周敦颐知道后连婉言拒绝:
“我节衣缩食,是为了给黎民百姓做表率,以防奢华浪费之风盛行。
如果我们为官的都讲究穿漂亮衣服,骑良马,追求奢靡享乐。
老百姓也就会仿效,其结果会导致品行不端,社会风气败坏。
到那时再纠正就难了,所以我不能接受你们的恩惠。
”朋友听后都点头称是。
周敦颐想着百姓的生活,同时对自己的下属也是严格要求,监督着他们的一言一行。
有一次周敦颐的一名手下把领到的俸禄、米,拿到自己家里。
这名手下的妻子顺手把米斗量了一下,发现多出了三石,手下和妻子都不做声。
后来,这事恰好被周敦颐听见了,于是问了自己的手下。
手下红着脸说:
“以前惯例给自己量米时,是不把冒尖的部分去平的,所以自然多了些。
”周敦颐又问:
“那照理多出来的米应该付多少钱呢?
”手下说:
“这是不用给钱的。
”周敦颐听了以后,非常生气,硬是要手下把前几次多拿的米钱一并拿出来,同时周敦颐将管米的仓官问罪,并要求依规定办理。
后来,当地其他官员知道周敦颐严办手下这件事后,都感到非常得惭愧。
周敦颐自己虽然生活过得十分清淡,可他自己则自得其乐,性情旷达,从来不把清苦放在心上,相反他还在一首写给家乡族人的诗中表达出这种奉公行为、廉洁爱民的动机:
老子生来骨性寒,宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪(lá
o,浊酒)味,举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦,官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况,为道舂陵只一般。
周敦颐在这首诗中所表现出来的一心为公,不图私利,爱护他人的精神,深得时人赞许,在后代学者中,也留下了深刻的印象。
周敦颐善政
周敦颐由于舅舅龙图阁学士郑向的保举,做了分宁县的主簿。
该县有一件案子拖了好久不能判决。
周敦颐到任后,审讯一次,立即弄清了。
县里的人吃惊地说:
“老狱吏也比不上你啊!
有个上官推荐周敦颐,他被调任南安军司理参军。
这里有个囚犯,按法律不应当判处死刑,但是,转运使王逵想重判他:
处死。
王逵,是个残酷凶悍的官吏,大家都不敢和他争持,周敦颐一个人和他争辩,王逵不听,周敦颐就回了家,打算弃官而去,说:
“这样胡为,我还能做官吗?
以杀人来拍上级的马屁,我不干。
”后来,王逵终于明白过来了,这个囚犯才免于一死,是周敦颐舍官相救的结果。
周敦颐被调任南昌知县。
南昌人都高兴的说:
“这是那位能弄清分宁县大疑案的人。
我们南昌人,现在也有申诉冤屈的地方了!
”那些富家大族、狡黯的衙门小吏和恶少,都开始惴惴不安。
经过周敦颐的“善政”教育,他们不单是担忧被县令判为有罪,而且认识到过去的错误,开始以玷污清廉的政治为耻辱了。
这都是周敦颐善政教育的结果。
周敦颐情系八角亭
周敦颐喜爱莲,并与重庆合川有着特殊的渊源。
1056年,皇帝御笔钦点,任命他为合州(现合川)通判。
那时,合州虽然已有一万多户人家,却没有一所全州学府,读书人不多。
周敦颐决定把州学办起来,改变合州文化落后的状况。
合州城外嘉陵江东岸有一座山,名叫学士山,地处嘉、涪、渠三江汇合处--合州从民国起更名为合川也据此而来。
由山顶往山下望去,江水悠悠,白帆点点,风景美丽得很。
周敦颐心想:
这真是个读书的好地方啊,要是能把州学办在这里就好了。
他向人们一打听,原来这是合州大乡绅张宗范的私家花园。
他决定登门拜访,与张宗范共商州学之事。
张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品,爽快地答应了他的请求,把整座花园无偿捐献了出来。
州学办起来后,周敦颐邀请张宗范主持学政,广招学生千余人,不论贫穷富贵,只要天资聪慧,都一一收录。
他又遍请天下文人学士前来讲学,大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。
合州学子读书蔚然成风,人才辈出,每年都要出一两个进士,合州州学名声大振。
张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅,成为了北宋乡绅的楷模。
他感到十分自豪,请来能工巧匠,在山顶修筑了一座八角亭,本想请周敦颐题写匾额“八角亭”,周敦颐却挥毫手书了“养心亭”三字,写毕,意味深长地解释:
“人,贵在养心也。
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