高考哲学课本的知识点总结Word文档格式.docx

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　　⑴两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨证关系，不能只看一方面而忽视另一面。

　　⑵重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

　　⑶坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论;

坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提;

两点论和重点论是统一的。

　　⑴必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。

　　⑵必然性和偶然性是对立的有区别的：

　　1必然性是指2在事物发展中一定如此的趋势;

偶然性是事物发展中并非必定发生的、不3确定的趋势;

4必然性是由事物内部的根本矛盾决定的;

偶然性是由非根本矛盾决定的;

　　5必然性对事物的发展起决定作用，6它决定事物的发展方向;

偶然性则对事物的发展起影响作用，7它加速或延缓事物的发展。

　　⑶必然性和偶然性相互依存，相互转化：

　　1二者相互依存：

必然性存在于偶然性之中，2并通过大量的偶然性表现出来。

　　3偶然性一定与必然性相互联系而4存在，5偶然性背后隐藏着必然性，6偶然性是必然性的必然性的表现形式和补充，7偶然性为必然性的发展开辟道路;

　　8在一定条件下，9二者是可以相互转化的。

　　⑴认识是主体对客体的反映;

　　⑵认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映;

　　⑶主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程;

　　⑷主体对客体的反映受到客观条件的制约;

　　⑸主体对客体的反映有真实的反映和不真实的反映;

　　⑹实践是检验反映真实与否的唯一标准。

　　⑴感性认识和理性认识是有区别的：

　　1感性认识是认识的初级阶段;

理性认识是认识的高级阶段。

　　2感性认识是客观事物直接作用与人的感官而3产生的对事物表象的认识;

理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本质及规律的认识。

　　4感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;

理性认识则通过概念、判断、推理三种形式来反映。

5感性认识反映事物的现象;

理性认识反映事物的本质。

　　⑵感性认识和理性认识是相互依赖的：

　　1理性认识依赖于感性认识。

感性认识是认识活动的起点。

　　2感性认识有待于发展到理性认识，3这是认识的任务。

　　4感性认识和理性认识是相互包含，5相互渗透的。

　　6感性认识和理性认识是辨证统一的，7统一的基础是时间。

　　⑶割裂感性认识和理性认识的辨证关系会导致唯理论或经验论的错误。

　　绝对真理和相对真理是真理的两重属性，二者是对立统一关系。

　　⑴二者是有区别的：

　　①任何绝对真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖与人的客观内容，这是无条件的，绝对的;

　　人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的，绝对的。

　　②相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，即真理是有条件的。

从认识的广度和深度来看任何真理都是一定范围一定程度上近似的反映。

真理有待扩展和深化。

　　⑵二者又是相互渗透、相互联结的：

　　1任何相对真理中都包含着绝对真理的部分;

无数相对真理的综合构成绝对真理。

　　2真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，3任何真理认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。

　　⑶割裂二者的关系会犯绝对主义和相对主义的错误。

　　⑴实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的辨证统一，这就是真理问题上的辩证法。

⑵实践标准的绝对性是指：

　　1检验认识是否具有真理性的唯一标2准只能是实践，3这是无条件的，4绝对的;

　　5时间对一切6认识最终都能作出检验，7没有实践检验不8了的认识。

　　⑶实践标准的相对性是指：

　　1任何实践都是具体的，2都受一定历史条件的限制;

　　3实践对认识的检验不4是一劳永逸的，5是一个过程;

　　6因此，7一定历史阶段的实践对认识真理的检验是有条件的、相对的。

　　⑴实践和认识的关系：

　　1实践是认识的基础，2实践决定认识;

　　3实践是认识的基本来源、发展动力，4是检验人们认识真理性的标5准，6是认识的目的;

　　7认识能够指8导实践，9对实践具有能动的指10导作用;

　　11实践的观点是辨证唯物主义认识论的首要和基本观点。

　　⑵认识是在时间的基础上无限反复，无限发展的过程。

　　⑶主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。

　　⑷我们要在实践中检验和发展真理。

　　⑴地理环境和人口因素在社会发展中的作用：

　　1地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件;

　　2它们对人类社会的发展起加速或延缓的作用;

　　3维护生态平衡，4自觉控制人口增长，5实施可持续发展战略。

　　⑵努力实现人类社会与自然界的协调发展：

　　1社会发展是一个人类与自然协调发展的过程;

　　2社会发展是合目的性和合规律性的统一;

　　3把发展科学技术与生产力和保护生态环境有机地统一起来;

　　4把人类生活需要的内在尺度和生态环境规律的外在尺度有机的结合起来。

　　⑴经济基础和上层建筑的辨证关系（强调上层建筑对经济基础的反作用）：

　　1经济基础决定上层建筑，2决定其产生、性质、变化和发展方向。

　　3上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：

　　a）上层建筑必须为自己的经济基础服b）务;

　　c）上层建筑用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展，同d）有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争;

　　e）上层建筑对自己经济基础可以起促进作用，f）也可以起阻碍作用，g）主要看它是否适合自己经济基础的要求。

4上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，5取决于他所服6务的经济基础

　　的性质。

服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展，反之阻碍。

　　⑵科技在社会发展中的作用：

　　①科技转化为直接和现实的生产力，为人类创造出巨大的物质财富;

　　②科技是历史上对社会发展起巨大推动作用的推动力量，是推动历史前进的有力杠杆;

　　③在当代，科技是第一生产力;

　　④科技的发展影响着社会生产者的方方面面，并通过解放人们的思想、提高人们的科学文化素质推动着经济发展和社会变革等表现出来。

　　⑴社会存在和社会意识的辨证关系（强调社会意识对社会存在的反作用）：

　　①社会存在主要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件，主要指生产方式。

社会意识是精神生活，是社会存在的反映，主要是对物质资料生产方式的反映。

社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态。

②社会存在决定社会意识，决定其内容、形式和产生、发展。

　　③社会意识对社会存在有反作用。

先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用，反之阻碍。

　　⑵意识形态的阶级性：

　　①意识形态是社会存在经济关系的反映;

　　②在阶级社会里，意识形态具有阶级性;

　　③在阶级社会意识形态的内容必须体现阶级的利益和要求并为一定阶级服务。

　　⑴人的自觉活动和社会发展的关系

　　①社会规律是人们自己的社会行动的规律

　　②人们自己创造自己的历史;

　　③历史不过是追求着自己目的的人的活动而已

　　④人既是历史的剧作者，同时又是历史的剧中人

　　⑤社会规律具有客观性;

　　⑥社会规律的客观性和人的自觉活动在实践的基础上是统一的。

　　⑵人的本质

　　①人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

人的本质是人的社会性。

资产阶级人性论把人的本质归结为生物属性。

　　②规定人的本质最主要的是生产关系。

资产阶级人性论把人的本质归结为抽象的共性。

　　③人的本质是具体的、历史的。

资产阶级人性论宣扬永恒不变的人性。

　　④在阶级社会，人的社会性主要表现为阶级性。

资产阶级人性论宣扬超阶级的人性论。

　　⑶人的价值

　　①人的价值在社会关系中存在。

　　②人的价值包括两方面内容即个人对社会的责任和贡献和社会对个人的尊重和满足。

　　③人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系。

　　评价人的价值的标准应是两方面内容的结合。

唯物史观在二者的关系问题上首先强调个人对社会、对他人的贡献，即人的社会价值是第一位的。

　　⑷党群关系综合原理

　　①人民群众是历史的主体和创造者

　　a）生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是生产力的体现者;

　　b）人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者;

　　c）人民群众是社会变革的决定力量，是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量;

　　d）人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量;

　　h）人民群众的历史创造作用受社会经济、政治、精神等条件的制约。

　　②党的群众观点和群众路线

　　a）群众观点是无产阶级政党的基本观点，它包括：

坚信群众自己解放自己的观点;

全心全意为人民服务的观点;

一切向群众负责的观点;

虚心向群众学习的观点。

　　b）无产阶级政党的群众路线包括两个方面：

一是党的政治路线和组织路线，即一切为了群众，一切依靠群众;

二是群众路线的领导方法，即从群中来，到群众中去。

　　c）群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线。

坚持党的群众路线是我们做好各项工作的根本保证。

　　6最大多数人的利益和全社会全民族的积极性、创造性是最具有决定性的因素。

　　对立的哲学派别和观点：

　　唯物论：

　　⑴一元论和二元论的对立

　　⑵唯物论和唯心论的对立

　　⑶辨证唯物论和旧唯物论的对立

　　⑷主观唯心论和客观唯心论的对立

　　辩证法：

　　⑴辩证法和形而上学的对立：

是否承认内部矛盾是事物发展的源泉

　　⑵唯心辩证法（黑格尔）和唯物辨证法的对立：

都承认世界是发展变化的

　　⑶绝对主义和相对主义的对立：

割裂绝对和相对，是诡辩论的两种表现

　　⑷决定论（唯物）和非决定论（唯心）的对立：

是否承认因果联系的必然性

　　⑸辨证决定论和机械决定论的对立：

夸大因果联系的必然性，但都承认之

　　认识论：

　　⑴唯物反映论和唯心先验论的对立：

是否承认认识的本质是主体对客体的反映

　　⑵能动反映论和机械反映论的对立：

是否承认实践和辩证法

　　⑶可知论和不可知论的对立：

思维和存在有无同一性

　　⑷经验论和唯理论的对立：

割裂了理性认识和感性认识

　　⑸唯物经验论和唯心经验论的对立：

感性认识的来源问题

　　⑹唯物唯理论和唯心唯理论的对立：

理性认识的来源问题

　　⑺客观真理观和主观真理观的对立：

真理的客观性

　　⑻相对主义真理观和绝对主义真理观的对立：

割裂了绝对真理和相对真理

　　历史观：

　　唯意志论和宿命论的对立：

割裂了人的自觉活动和社会规律的作用

　　（唯心史观的两种理论表现）