部编版秋季课程 初一语文第15讲 家庭教育的典范《诫子书》教案精选教学文档Word格式.docx
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下面就让我们追本溯源,来读一读书法作品中文字的出处──《诫子书》。
二、知识讲解
1、作者
诸葛亮(181—234),字孔明,琅琊阳都(今山东省沂水县)人,三国时期著名的政治家、军事家。
为避汉末之乱,大约于汉献帝兴平二年(195)15岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章,后辗转至荆州,隐居于南阳隆中,故号卧龙先生。
西晋陈寿《三国志》有《诸葛亮传》,并整理其诗文《诸葛亮集》传世。
2.写作背景
诸葛亮在政治、军事上计谋超群,对后代的教育问题也十分重视。
诸葛亮病逝五丈原军中的前夕,还写信给诸葛瑾:
“瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。
”同时写下了流传百世的《诫子书》。
他在《诫子书》中告诫儿子,“静以修身,俭以养德”,淡泊明志,宁静致远,学以广才,励精治性,珍惜光阴,务求“接世”。
30年后,邓艾率魏军攻蜀,兵至绵竹,诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降,英勇战死,时年37岁。
其子诸葛尚一同战死,时年16岁。
3.文体知识
书即书信,古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”,是一种应用性文体。
中国古代的抒情散文即始于书信,书信的实用性和审美性的结合十分完美。
书信文学功能多种多样,可以抒情,也可以写景,可以写私人化的事件和感情,也可以谈论文学,谈论政治。
考点1文意疏通
1.原文:
夫(fú
)君子之行,静以修身,俭以养德。
夫:
助词,用于句首,表示发端。
行:
指操守,品行。
静:
屏除杂念和干扰,宁静专一。
以:
介词,引进动作行为的目的。
2.原文:
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
淡泊:
内心恬淡,不慕名利。
无以:
没有什么可以拿来,没办法。
明志:
明确志向。
致远:
达到远大目标。
3.原文:
夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
学:
学习。
广才:
增长才干。
志:
立志。
成学:
成就学业。
4.原文:
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
淫慢:
放纵懈怠。
励精:
振奋精神
险躁:
轻薄浮躁。
治性:
修养性情。
5.原文:
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
年与时驰:
年纪随同时光而疾速逝去。
意与日去:
意志随同岁月而消失。
枯落:
凋落,衰残。
比喻人年老志衰,没有用处。
穷庐:
穷困潦倒之人住的陋室。
考点2内容与结构分析
1.诸葛亮写这封信的本来用意:
诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性,
生活节俭,以此来培养自己的品德,并注意珍惜光阴,勉励他刻苦学习。
文章主要从学习和做人两个方面进行分析论述,作者一直强调的是一个静,学习须要静,做人须要静,把失败归结为一个“躁”字,把“静”与“躁”进行对比,增强了论述效果。
2.诸葛亮围绕学习告诫儿子,要成才须要具备的三个基本条件是什么?
这三个条件之间有什么关系?
成才必须具备三个基本条件:
立志、学习、惜时。
诸葛亮主张以俭养德、以静求学、以学广才,这三者是缺一不可的。
志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养道德。
结构图解:
考点3翻译句子技巧法
文言语句的翻译是中考常考的内容之ー。
翻译时,应以直译为主,要做到字字落实,然后连词成句,要注意文言句式(判断句、省略句、倒装句)的翻译。
翻译时还要注意以下习惯:
“留”(年号、地名、职称、器具等,可照录不翻译);
“替”(用现代汉语词语替换古义词);
“移”(调整倒装句的语序,如宾语前量、介宾短语后置、定语后置等);
“补”(省略句中省略的主语或谓语);
“删”(删去不译的词,如发语词等)。
可编顺口溜如下:
文言语句重直译,把握大意斟词句,人名地名不必译,古义现代词语替。
倒装成分位置移,被动省略译规律,碰见虚词因句译,领会语气重流利。
知识拓展:
中华传统文化知识——中国最值得敬佩的七位母亲
在中国历史上,诞生过无数杰出的巨人[微博],他们或者创造历史,或者因为留下了不朽的思想和文章而名垂青史。
探询他们成功的足迹,我们惊奇的发现,他们的成功的背后毫无例外的站着一个伟大的女人——母亲。
一、孟母
孟母是是一位颇有见地,善于教子的贤德女性。
孟子能够成为中兴儒学的“亚圣”,成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得力于这位母亲的教育。
《三字经》中有“昔孟母,择邻处;
子不学,断机杼”的传诵名句,孟母的“三迁择邻”、“断机教子”等脍炙人口的故事,成为千百年来中国人妇孺皆知的历史佳话,成为天下母亲教育子女的样板故事。
孟子(前372年~前289年),名孟柯,出生于现在山东省邹城市北的凫村(今属于曲阜市)。
《列女传》记载,孟家最初的住处靠近一片墓地。
游戏、模仿乃是孩子的天性,由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过,因此,孟轲与其他孩子就“为墓间之事,踊跃筑埋”。
他们模仿送葬的人群,兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。
孟母认为这样的环境会影响孩子读书,妨碍孩子正常思想的形成,会让孩子走向不健康的道路。
孟母决定搬家,带着孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。
庙户营村位于现在的邹城市西北部,当时,这里是一处繁华的集镇。
孟轲置身于这人来人往的闹市之中,逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏,与同伴们学习商贩叫买吆喝,讨价还价,还学邻居屠夫杀猪宰羊。
孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所,这样下去,孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。
在这个集镇上刚刚居住了半年的孟母,毅然决定再一次搬迁自己的住处。
他们搬到了学宫的旁边。
这所学宫位于现在邹城南门崇教门外路东,是孔子之孙即子思设宫讲学的地方,后人称它为“子思书院”。
后来子思的学生在此授徒讲学。
孟母想,孩子在学宫的附近居住,必然会受到学宫气氛的影响,长大以后读书也方便。
母子搬迁到这儿后,天资聪颖的孟轲果然被书院里的琅琅读书声所吸引,常到书院里跟着学习诗书,演习礼仪。
孟母很高兴自己终于找到了培养孩子的理想场所,从此就在这里定居下来了。
后来孟母把孟轲送入学宫,随子思的学习,使孟子从此走上学业之路。
孟母断机教子的故事同孟母三迁一样是母亲教子故事的典范。
孟子虽然天性聪颖,但是也有一般孩子的顽皮。
到学宫学习了一段时间后,开始的新鲜劲头过去了,贪玩的本性难移,有时就逃学,对母亲谎称是找丢失的东西。
有一次孟子又早早地跑回了家,孟母正在织布,知道他又逃学了。
孟母把孟子叫到跟前,把织了一半的布全部割断。
孟子问为什么要这样,孟母回答说:
“子之废学,若吾断斯织也!
”,教育孟轲,学习就像织布,靠一丝一线长期的积累。
只有持之以恒,坚持不懈,才能获得渊博的知识,才能成才,不可半途而废。
逃学就如同断机,线断了,布就织不成了,常常逃学,必然学无所成。
孟轲幡然大悟,从此勤学苦读,没有辜负母亲的期望,终于成了一位伟大的思想家和教育家。
孟母对于家庭一生操劳,尽管孟子已经长大成人,但对孟子的教育和督促从来没有放松过。
在齐国,孟子多次向齐宣王阐述自己的政治主张,齐宣王虽然以年禄十万钟酬谢孟子,但是却不肯积极推行他的政治主张。
他非常想去愿意采纳他政治主张的宋国,可是又担心母亲年事已高无人照料。
孟母知道了儿子的心事,对儿子说:
“故年少则从乎父母,出嫁则从乎夫,夫死则从乎子,礼也。
今子成人也,而我老矣!
子行乎子义,吾行乎吾礼。
”孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空,孟子随离家周游列国,受到了各国的空前欢迎,他的政治主张在许多诸侯国得到顺利推行。
就在这个时候,为儿子倾尽毕生心血的孟母,在亲眼看着儿子成功的时刻,满怀着一个母亲成功的欢欣,一病不起。
在归葬故乡的途中,沿途经过的地方,无论民众官员,无不争向在路旁祭奠,表达对这位伟大母亲的尊敬和哀思。
在山东邹城市北20里的马鞍山麓,古柏森森的孟母林静穆庄严,时刻吸引着一代代景仰这位伟大母亲的人们。
二、徐母
徐庶是三国颖州(今河南许昌)人,字元直。
早年与诸葛亮、庞统同为好友,曾投刘表,后投刘备任军师。
徐庶投奔刘备的时候,正值刘备孤军落难之际,兵不过千,城仅新野一座,将只有关羽、张飞、赵云、关平、周仓等人。
徐庶作了刘备的军师后,大展才华,在数月间连施妙计,杀吕旷,斩吕翔,大破八门金锁阵,败曹仁取樊城,刘备的士气军心为之一振,曹操的嚣张气焰为之一寒。
曹操的谋士程昱对曹操说:
徐庶的才能比他程昱要高出10倍。
但令人惋惜的是,就在徐庶越战越勇时,他不得不激流勇退。
在三国初期这谋臣智士纵横俾阖的较量场上,就失去了一位极其重要的军事家,失去了许多可令后人学习和效仿的用兵之法。
而令人高兴的是,在徐庶辞别刘备时,向他推荐了诸葛亮,于是有了传诵千古的“三顾茅庐”故事。
徐庶正施展才华的时候,为什么要突然离开刘备?
都是因为曹操的谋士程昱。
徐庶是有名的孝子。
当曹操听谋士程昱说徐庶在为刘备出谋划策时,就想纳为己用。
程昱教曹操把徐庶的老母骗至许昌,请徐母写信召唤徐庶。
没想到徐母是忠奸分明、深晓大义的老人,徐母识破曹操的奸计,坚决不从。
程昱就进一步献计,伪造徐母一封信,招引徐庶。
徐庶是个孝子,收到这封假信后,只得辞别刘备投曹。
徐庶临别刘备时,二人洒泪相别,徐庶指心对刘备说:
“本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。
今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。
”玄德哭着说:
“元直去矣!
吾将奈何?
”徐庶推荐了诸葛亮,说:
“此人不可屈致,使君可亲往求之。
若得此人,无异周得吕望、汉得张良也。
”
徐庶被一封假造的书信轻易骗到了许昌,此举使深明大义的母亲痛极而自尽,造成了徐庶终生的遗憾,他因此痛恨曹操,曹操也只落得一场空欢喜,得到的是一位终生不为其设一计的旁观者。
老母亲为自己的愚蠢而含恨九泉,心灰意冷的徐庶,不由地仰天长叹:
“我徐某,报国有心,却无力回天;
不忠、不孝,枉为人臣。
在那个时代,曹操名为汉相,是仕途正宗,但是徐母却能够区分奸伪,认为儿子投奔曹操是明珠投暗,足见这位母亲的大德高义。
三、岳母
岳飞(1103~1142)自从枪挑了小梁王,大闹比武场之后,和牛皋、王贵、汤怀、张显弟兄五人,一起回到家乡河南汤阴,闲居起来。
这时候,北方金国兴起,四太子金兀术率领大兵南侵。
北宋朝廷腐败无能,无力抵抗,被金兵占了都城汴梁(今开封),皇帝钦宗、太上皇徽宗也被掳到北国。
金兵在中原烧杀抢掠、无恶不作。
再加上河南这一年瘟疫盛行,偏偏又遇大旱,颗粒无收,百姓生在水火之中,苦不堪言。
岳飞和母亲、妻子在家苦守清贫,甚是凄凉。
王贵、汤怀、牛皋几个人的父母相继过世,几个人耐不住饥寒,未免去做些不洁之事。
岳飞几次劝他们休取不义之财,他们也不肯听,最后竟一齐去山中落草了。
岳飞见这般光景,心中悲伤不已。
一天,岳飞正与母亲在家中说话,有人前来叩门。
岳飞把那人接到屋中,谈话中才知道来人是洞庭湖杨么起义军的部将王佐,因杨么久慕岳飞文武全才,特差王佐前来聘请前去相助。
当下王佐拿出许多金银珠宝作为聘礼。
岳飞正色说道:
“岳飞生是宋朝人,死是宋朝鬼!
”坚辞不收。
王佐无可奈何,最后只得收拾起聘礼回山去了。
王佐走后,岳飞进去将这些细细说与母亲。
岳母听罢,沉思了一会,就让岳飞去中堂摆下香案,端正香烛,随后带媳妇一同出来,焚香点烛,拜过天地祖宗。
又叫岳飞跪在地上,媳妇研墨。
岳母说道:
“孩儿,做娘的见你甘守清贫,不贪富贵,是极好的了。
但恐我死之后,又有些不肖之徒前来勾引,倘我儿一时失志,做出些不忠之事,岂不把半世芳名丧于一旦?
故我今日祝告天地祖宗,要在你背上刺下'
尽忠报国’四字,愿你做个忠臣,尽忠报国,流芳百世,我就含笑于九泉了!
”岳飞听罢,说道:
“母亲说得有理,就与孩儿刺字罢。
”便将衣服脱下半边。
岳母取过笔来,先在岳飞背上写了“尽忠报国”,然后将绣花针拿在手中,在他背上一刺,只见岳飞的肉一耸,岳母问:
“我儿痛么?
”岳飞道:
“母亲刺也不曾刺,怎么问孩儿痛不痛?
”岳母流泪道:
“孩儿,你怕娘的手软,故说不痛。
”说罢,咬着牙根刺起来。
刺完,将醋墨涂上,使永远不褪色了。
岳飞起来,叩谢了母亲训子之恩。
这时,宋康王在金陵继位,为高宗。
朝廷传下圣旨,聘召岳飞进京受职,率兵讨贼,图复中兴,报仇雪恨。
岳飞接了圣旨,即刻收拾停当。
岳母叮咛孩儿,勿忘“尽忠报国”。
岳飞拜别母亲,又嘱咐了妻子,这才上马进京去了。
这以后,岳飞领兵几次大败金兵,力图恢复中原,不料朝廷奸臣宰相秦桧一伙,私通金国,陷害忠良。
他们把岳飞骗进京,诬他谋反,下在狱中。
审讯中,岳飞脱下上衣,露出背上“尽忠报国”四个赫然大字,凛凛正气,贯冲斗牛。
但邪恶猖獗一时,岳飞终被害死于风波亭。
可是,岳母训子报国的故事和民族英雄岳飞的美名却千古流传。
四、孔母
历史上关于孔子母亲颜征在的教子故事鲜很多人都不太了解。
其实,孔母在孔子的成长中起的作用是相当重要的。
孔子(前551年~前479年),家族先祖微仲,是商朝最后一个国王纣王的弟弟。
商朝灭亡后,大哥微子被周封为宋国的国君,微子启死后,微仲继位,到孔子父亲一代,已是十五世,孔父在鲁国只是一名武士。
孔子母亲的家族先祖伯禽,是鲁国的始祖,周公旦的长子,周朝先王周文王的孙子。
据说孔子的父亲当年娶母亲的时候年纪已经是六十多岁,而颜氏女则不满二十岁。
因为年龄相差悬殊,在当时不合礼仪,故有《史记》中记载“野合”之说;
有说在野外合欢,按此说法,孔子为私生子。
孔子约三岁时,孔母带他离开鄹邑,到国都曲阜的阙里居住,当时家境相当贫苦。
孔子的外公是饱学之士,在那个时代,同样能够让女儿识字识礼,可以见其开明。
外公的直接传授,使孔母不仅仅积累了丰厚的识见和学养,在教育和礼上也有很高的修养。
她把父亲家的全部书籍,都搬运到自己的新家,选三间房子的一间作书房,准备在孔子满五岁的时候教他念书。
她先收了五个小孩子,在自己家教发蒙的书,得到每位学生家的学资,五斗小米和一担干柴,足以养活母子两人。
孔母教孩子们习字、算数和唱歌三门功课,同时也教孩子们学习礼节和仪式。
孔子不到六岁开始跟班学习,后来,征在又收了几个小学生,小孔子成为他母亲的小帮手,以尽辅导微薄之力。
孔母的苦心栽培和细心教育,不到十岁的小孔子,已经学完全部发蒙功课,因他爱琢磨,肯用脑子想问题,记忆力出众,喜欢帮助别人,成为同窗学习的佼佼者。
有了孔母的这一段家教生涯,自己帮助别人学习的经历,对孔子以后办私学、兴教育,起到直接的影响。
按照当时的规矩,童子十岁就要外傅(跟别的老师去念书)。
孔母关闭了她的学堂,把小孔丘送到城内最好的学堂,学习诗歌、典籍、历史等功课,即被后世称为《诗》、《书》、《礼》、《乐》的内容。
当时学堂称为“庠”,属于官办学府,集中了鲁国最优秀的老师,实施非常严格的教育。
因颜氏家族与鲁国国君是同宗关系,孔子仍以一个贵族子弟的身份,在学堂里受到贵族式教育。
正是有着这种母子情深的依存关系,才有了《礼记·
檀弓》里故事的发生:
孔子在其十七岁时,其母仙逝,孔子坚持父母合葬,因母耻于野合之事,未曾告诉父墓所在,孔子为了打听父墓所在,就想了个殡母于五父之衢的办法。
按常礼,殡当在寝而不在外,今孔子故意殡母于外,意在引起人们的注意,使人们怪而问之,孔子便可借机打听父墓之所在。
后来问于邹人曼父之母,才知道父亲葬于防,然后使父母得以合葬。
五、欧母
欧阳修(1007~1072),是北宋时期的著名学者,是杰出的文学家、史学家、是唐宋八大家之一。
他出身于封建仕宦家庭,其父欧阳观是一个小吏。
在欧阳修4岁时,父亲就离开了人世,于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。
为了生计,母亲不得不带着刚4岁的欧阳修从庐陵到随州,以便孤儿寡妇能得到在随州的欧阳修叔父的照顾。
欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭,只读过几天书,但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。
她不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事,每次讲完故事都把故事做一个总结,让欧阳修明白做人的很多道理。
她教导孩子最多的就是做人不可随声附和,不要随波逐流。
欧阳修稍大些以后,郑氏想方设法教他认字写字,先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。
尽管欧阳修对这些诗一知半解,却增强了读书的兴趣。
眼看欧阳修就到上学的年龄了,郑氏一心想让儿子读书,可是家里穷,买不起纸笔。
有一次她看到屋前的池塘边长着荻草,突发奇想,用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗?
她就用荻草秆当笔,铺沙当纸,开始教欧阳修练字。
欧阳修跟着母亲的教导,在地上一笔一划地练习写字,反反复复地练,错了再写,直到写对写工整为止,一丝不苟。
这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
幼小的欧阳修在母亲的教育下,很快爱上了诗书。
每天写读,积累越来越多,很小时就已能过目成诵。
10岁的时候,母亲就带他经常到附近藏书多的人家去借书读,因为自己没有,她就让他把借来的书抄录下来。
一天,他从李家旧纸筐里,发现一本六卷本《韩昌黎文集》,经主人允许,带回家里。
打开一看,大开眼界,便废寝忘食、日以继夜地阅读。
宋朝初年,社会上多流行华丽浮躁、内容空洞的文风,而韩愈的文风与之完全不一样。
欧阳修被韩愈清新自然的文章所打动。
他高兴地对母亲说,世上竟有这么好的文章啊。
尽管欧阳修年纪尚小,对韩愈文学思想未必能全部吃透,但却为他以后革除华而不实的文风打下了基础。
而正是在这种思想启迪下,一个学习韩愈、革除当时文坛上坏风气的念头,在他的脑海里油然升起。
欧阳修长大以后,到东京参加进士考试,连考三场,都得到第一名。
当欧阳修20岁的时候,已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。
母亲为欧阳修的出众才学而高兴,但她希望儿子不仅文学成就出众,为人做事也要对得起自己的良心。
欧阳修长大做了官以后,母亲还经常不断地将他父亲为官的事绩讲给他听。
她对儿子说:
你父亲做司法官的时候,常在夜间处理案件,对于涉及到平民百姓的案宗,他都十分慎重,翻来覆去地看。
凡是能够从轻的,都从轻判处;
而对于那些实在不能从轻的,往往深表同情,叹息不止。
她还说:
你父亲做官,廉洁奉公,不谋私利,而且经常以财物接济别人,喜欢交结宾朋。
他的官俸虽然不多,却常常不让有剩余。
他常常说不要把金钱变成累赘。
所以他去世后,没有留下一间房,没有留下一垄地。
她告诫儿子,对于父母的奉养不一定要十分丰盛,重要的是要有一个孝心。
自己的财物虽然不能布施到穷人身上,但一定是心存仁义。
我没有能力教导你,只要你能记住你父亲的教诲,我就放心了。
母亲的这些语重心长的教诲,深深地印在欧阳修脑海里。
欧阳修为官秉正,但也不忘孝敬为自己备尝艰辛的母亲。
皇祜五年,欧阳修的母亲以73岁的高龄病逝于南京,欧阳修将母亲遗体运送故乡安葬。
母亲慈祥的面容,劳碌奔波的身影,时时出现在眼前,母亲的谆谆教导激励他成就了一生的功业。
六、陶母
陶侃(259年~334年),是东晋名将,曾任八州都督,征西大将军,封长沙郡公。
他有一个非常贤惠又深明大义的母亲。
陶侃的先辈,史书上记载不详。
其父陶丹,是吴国的边将,官至扬武将军。
扬武,系杂号,地位不高。
陶侃先世无显赫仕宦可以溯记,年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”,说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。
晋灭吴后,中原人称江南人为“亡国之余”,江东士族在政治上也受到中原士族的排抑。
像陶侃这样“望非世族、俗异诸华”的人,处境就更为艰难了。
陶侃少年时丧父,家境清贫,与母亲湛氏相依为命。
湛氏是位很坚强的女性。
她立志要使儿子出人头地。
在这种环境下,对陶侃管教很严,并通过自己纺织资助儿子去结交朋友。
后来,陶侃在县功曹周访的荐引下当上县主簿,才开始摆脱充当贱役的地位。
一次,鄱阳郡孝廉范逵途经陶侃家。
正值大雪。
陶侃因家贫,担心没有招待而怠慢了朋友,心中十分焦急。
母亲看在眼里,安慰他说,你只管留客吧,我会设法招待好的。
于是,她把头上的长发剪下,换成酒菜,又卷起铺床的干草切细,陶侃“斫诸屋柱”为薪柴,喂饱范逵的马。
范逵事后得知,感慨地说:
“非此母不生此子”!
即使是跟随范逵而来的奴仆也觉得大过所望。
等范逵离开时,陶侃又追送百余里。
范逵很感动,临别时问陶侃:
“卿欲仕郡乎?
”陶侃赶忙回答:
“欲之,困于无津耳”。
范逵遂向庐江太守张夔“称美之。
夔召为督邮,领枞阳令。
有能名,迁主簿”。
这时恰逢州部从事来到郡里,他想借视察之名勒索赂贿,陶侃便让手下诸吏安心办公,自己出面对从事说:
“若鄙郡有违,自当明宪直绳,不宜相逼。
若不以礼,吾能御之。
”从事听了便退了出去。
陶侃也未忘报答张夔的知遇之恩。
“夔妻有疾,将迎医于数百里。
时正寒雪”,众僚属皆面有难色。
唯陶侃说:
“资于事父以事君。
小君,犹母也,安有父母之疾而不尽心乎”!
于是请行,众咸服其义。
后长沙太守万嗣路过庐江,见到陶侃,陶侃对他特别虚心谦恭,使得太守大为惊讶,临别时对他说“君终当有大名”。
令其子和他结交朋友,而后才离去。
有了这样的关系,陶侃即被张夔举为孝廉。
靠这种身分,陶侃可以进入洛阳与上层名流结识,去实现他的大志。
不久,陶侃做了渔梁吏,食用官府的鱼(腌鱼)。
他念起贫寒中的母亲,就用陶罐盛了一点鱼送给母亲。
不料母亲不但不受,还将陶罐封上退回,并附信责备说:
“汝为吏,以官物遗我,非惟不能益吾,乃以增吾忧矣!
”此事给陶侃以极大的教育,为陶侃后来做官的廉洁奉公打下了基础。
大约在元康六年(296年),陶侃到了洛阳。
当时的洛阳,经过几十年的修复、重建,又变得十分繁华、热闹起来。
但是,京城的繁华却没有给陶侃带来什么锦绣前程。
实行多年的九品中正制,已使西晋在选官上“上品无寒门、下品无势族”。
世族子弟凭借自己的父、祖余荫即可身居要津,并不为今后升迁而费神。
陶侃也深知像他这种身分的人,没有权门当靠山,是根本不可能在洛阳官场上站住脚的。
因此,他去求见“性好人物”的司空张华。
但张华却“初以远人,不甚接遇”。
陶侃对张华的轻视并不灰心。
多次求见,“每往,神无忤色”。
张华在和陶侃谈话时,大吃一惊,认为他不同常人,陶侃很快便在张华的推荐下作了郎中。
郎中有资格入选各类官职,但像陶侃这样的穷贱之士是根本挤不进那些显要的官位。
陶侃在洛阳呆了五、六年,但前途依然渺茫得很。
在这期间,西晋的内乱愈演愈烈。
永康元年(300年),赵王伦废贾后。
第二年又废惠帝自己称帝。
动乱就由宫廷内发展到宫廷外。
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