约束助成功作文Word文件下载.docx
- 文档编号:18907058
- 上传时间:2023-01-02
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:36.75KB
约束助成功作文Word文件下载.docx
《约束助成功作文Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《约束助成功作文Word文件下载.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
所以,多一些有原则的让步,少一些无原则的退让,社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是,在当下社会,一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益,面对他人的让步仍然毫不妥协。
最后占中行动只能是以失败告终,倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步,以一种更理性的方式解决问题。
相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说:
“使卵石臻于完美的,不是锤子的打击,而是水的且歌且舞。
”当我们能够像水一样灵活善变,在让步中前行,定能将困难的巨石棱角抹去,在荆棘丛生的道路上踏步前行。
淮安市阳光学校高三年级语文组胡建淮安市阳光学校高三年级语文组胡建
制形而变,执心以往(68分)
古人云:
上善若水。
于江河而言,制地形而蜿蜒前行,终能归入东海。
于人生而言,能具备妥协与变通的智慧,和纵壑栉棱间制形而变,执心以往,何不乐哉?
自古以来,并不乏固囿如顽宁不化之辈。
或曰“固守穷庐”,以洁身自好,却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存,甚至于世俗污浊之清正贡力些许;
或曰:
“祖宗之法不可废”,终难阻朝代兴替更迭?
?
转观时下,亦常见愤世嫉俗者,公然将自己置于社会、时代的对立面,以为冲破一切现实条件,与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。
诚然,对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。
然而,当坚守成了顽固,追求和向往滑向无理抗争,破坏的深渊,这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变,执心以往。
事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝,遇水中汀渚,分流而汇;
遇巍峨高山,盘绕而行。
变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般,暂时退避骨结交错之处,于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃,保持追求信念的初心,最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而,制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。
正如江河不论如何蜿蜒迤逦,必将当顺随地势流向汪洋。
溯往史,照古今。
山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局,他以一己之力与强权暂作退避,竭力于清正政治之重构,为黎民百姓谋福。
山涛具有暂作妥协、退避,但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。
不仅要对本心、初心的执守和追寻,变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士,如此方知,何者应避,何者不应避,方能炼就通达之境。
谁怕,一蓑烟雨任平生,何妨吟啸且徐行。
不畏前路有何高山险阻,只需如水制形而变,执心以往。
于守望中践行理想(66分)
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终,二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长?
河水若一味妥协于大地,又将如何东流?
于如今物欲横流的社会,多数人选择率性而为,于是面对长辈社会甚至国家权力时候,高呼:
“贝多芬只有一个,而国王却有很多个。
”
且不说其目中无人的“豪言壮志”,也不说其我行我素的偏执,单就其缺少对世事的敬畏和守望,就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子,何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。
在守望中坚守初心,让真我沐浴在阳光下?
诚然,现实总是不随人意,但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。
君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功,倘若其出狱后一味的妥协于逆境,想要报复为他带来苦难的社会,怎能在高龄成就自我?
正如哲人所说:
“一个永远为自我目标前进的人,全世界都会为他让出一条路。
”在妥协的环境同时又不忘本初,方能为河流之大智慧
固然,妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服,亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言:
“为眺望远方的杳鹤,而错过无数的春江月明。
”面对传统礼教的束缚,各地纷纷开启“洗脚模式”,“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心,凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。
诚然孝道不可违,但是当下的社会应当脱离固化的纲常,给予现代孝道新的内涵,怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界,守望仁德的重要性,却鲜有先行者为此践行。
多少官二代在父代的光环下为所欲为?
多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名?
多少运动员以期借助药品获得名誉?
一如哲人所言:
“人不能被判为奴,只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅,一苇以航,或许当我们能够顺随自然不逾矩时,方能够以守望之心向前看,以超脱之心向后看。
由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者(65分)
江河选择了与大地妥协而不再笔直,但它的东流却无法阻挡。
相反,正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此?
遇到阻碍,或迎难而上,或轻言放弃,人们却忘记了第三种选择——妥协。
妥协并不意味着屈服,而在于让我们在困难面前调整方向,使我们做好更充分的准备,从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此,妥协是一种厚积薄发的生存智慧,是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说:
“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身;
一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。
”这“英勇地献身”,虽看似伟大,却使我们失去了东山再起的机会;
而“谦卑地活着”,令我们看似屈服,实则给了我们积蓄力量的机会。
越王勾践卧薪尝胆,最终重振河山;
李煜国破家亡,却选择妥协,登上了诗词艺术的高峰;
苏武被俘,牧羊几十载,终而还乡而名传后世。
古往今来,这种例子不胜枚举,正是这种妥协的智慧,使他们能够“谦卑地活着”,取得成功。
然而,坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。
诚然,保持独立的心,坚持做自己值得提倡,但这并不意味着一味坚持自我。
瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬,他的代数理论被奉为经典。
然而,正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。
最终,他贫寒交加,英年早逝。
阿贝尔的事迹不禁令人惋惜,假如他能够妥协,他必将取得更伟大的成就,给人类带来大笔的财富。
可见,盲目地坚持自己,拒绝妥协并不可取。
适时的妥协并不阻碍我们的成功,反而给成功增色。
对于我们,应该做的既不是盲目地妥协,也不是一味地坚持自我,而是审时度势,做一个理想的妥协者。
在遇到困难时,根据自己的实力做出理性的判断,用自己的实力战胜小困难,以妥协的智慧攻克大困难。
如实,我们便能够绕过层层阻碍,走向成功的彼岸。
做理性的妥协者,虽为之不易,但我们应抱着“高山仰止”的心态,在漫漫长路上下求索。
人生的圆融之美(65分)
水在外力作用下蜿蜒曲折,是因其要跟大地妥协。
但是其仍能不改东流的本质,并最终汇入沧海。
人生也是如此。
既要有对外在的妥协,也要有对自我本身的坚守,并最终达到天人合一,圆融自在的境界。
妥协是否是必要的?
答案是肯定的,就如同水对自然规律的妥协。
人对社会的公共规则也要有所妥协。
这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和,而是人们对公共价值的一种敬畏。
缺少了这种敬畏,相当于任凭人们胡作非为,因而模糊了道德底线。
然而,若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步,会带来什么呢?
想必是个人血性和锐气的丧失。
史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。
人们受制于外在的力量,渐渐“顺从命运的理性化”,任凭各种约定俗成的规矩,残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。
但是为何人们在外部现实面
前丧失了对个人的坚守呢?
史怀泽再次给出了答案:
“因为理想永在心中不够纯粹,不够坚定。
”如此看来,水能够超越羁绊朝最终的目的流去,这是可敬的。
因而我们说,人生既要有对外在的妥协,更需一种内部力量对外部形成的反抗。
这种反抗如果足够坚定,便是挡不住的。
当然,我们所说的反抗,并非形式上的叛逆,如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。
缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。
我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考,人生的妥协与反抗,都是有一定时期的。
水在最初的阶段不得不与大地妥协。
同样,人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。
用弗洛伊德的话说:
“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。
”但在成长阶段中,人的自我意识开始萌芽,有了明确的目标,不再吸遂外物,对外界多了一份反抗,对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在?
应是一种顺应天性的圆融自在。
如水一般,顺应了外部的形式,但灵魂上对自我保有坚守。
江入沧海。
人生也应有这样一份圆融之美,在对外物的适应中永葆本真的天性。
尼采曾将人生分为三个时期:
个体隐没于环境的“合群时期”,自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。
无独有偶,古人从“落叶满空山,何时寻芳迹”到“空山无人,水流花开“到“万古长空,一朝风月”。
无一不展示了一种从妥协到反抗,再到天人合一的圆融的人生之美。
于妥协中迸发(65分)
江河蜿蜒盘绕,妥协于大地之崎岖,然终一路向东,成势不可挡之态归入大海,人生亦如此,于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心,方能孕育出大智慧。
木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态:
“我白天是奴隶,晚上是王子。
”白天对于现实的妥协,并非是对夜晚翩然起舞的亵渎,生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。
然而现实并非如此,沉沦于物质盛宴的人们,往往在声色犬马中无法自拔,卑躬屈膝,对物质的追求本为人之所欲,这便是对现实的妥协。
然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐,人们往往妥协变成生命的常态,于是我们看到,庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床,“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡?
如此种种,是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气,是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎,灵魂之声的消散。
也许有人会说:
“生命惟此激扬与平淡两种状态,对现实的妥协,伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。
此言谬矣。
有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹:
绚烂之极,归于平淡。
平淡的人生,是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归,一种妥协。
而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地,立于精神的高地俯察众生,这时候屹立于纷繁世间的,是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。
面对现实与本心的抉择,需要拒绝而“二元思维”的不利影响,于妥协中绽放精神之光。
面对被无故戴上的“反革命”帽子,施蛰存惟只拍净身上灰土,以“非皎皎者易污,非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格;
面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气,梅贻琦唯喏周旋,两面游走,眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望;
为着文革阴影挥之不去的穆旦,暗中留下绝笔诗数十首,维护心中文化的净土,再者,对于中华民族的复兴梦想,需要于各国各民族利益中寻找立足点,于利益的妥协中寻找前进的契机。
以退为进,摒弃“中国梦”于心中不灭不息。
于妥协中迸发,于后退中前进,于“素履所往,心之所向”中找到生命的真谛。
适度妥协,丰满生命65分
哈勃特曾言:
“对于所有盲行的船,所有的风都是逆风。
”诚如斯言,帆与风的妥协,方能抵达希望的彼岸。
适宜的妥协不是懦弱避让,而是在短暂的屈从中蓄力待发。
水流弯弯,是与大地的妥协,但这并不影响它奔流到海的步伐,妥协并非是无原则的退让屈服,而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。
倘若人人不屈服于现状,以反抗一切证明自己的不驯与特立独行,等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。
因此,心怀梦想,适度地妥协于不如意的现状,在妥协中拓展生命的宽度,提升生命的高度,增加生命的温度,方能更好地抵达人生臻美之境,抵达灵魂的高地。
适时的妥协,让我们放下匆忙的步伐,体验生而为人的悲壮与美丽。
倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽,其本质也是无益无成的。
西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作,但这并非徒劳。
于妥协之中,他窥见了自己灵魂的纯粹,将单调的痛苦升华为生命的快乐,将枯燥的劳作化为幸福的踏板。
适度的妥协让人心静致远,在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。
妥协于现状,重整灵魂,才能到达更遥远的未来。
真正的智者总能在合适的地方妥协,既是对自己的精神保护,亦是以此证明自己的重剑无锋。
学会适时的妥协,需要有洞察世相的锐利双眼,亦需拥有屈服的勇气。
林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋,待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。
与之相反,川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气,选择含煤气自杀,让无数人扼腕叹息。
学会妥协,是向完美理性追求的要义和必需。
妥协并不意味着对理想的背离,也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。
适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛,是大智所在。
令人遗憾的是,生活中有太多的人标榜着“叛逆”,不屈服现实而是热衷于另辟门道,由此滋生了许多恶果。
生如逆旅,要想一苇杭之,就当学会在狂风面前低头,如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。
而如果一味搏斗,力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤,隐匿于历史中。
因此,我们面对困境,应当适度妥协,多一些蓄力,少一些鲁莽,如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。
妥协不是懦弱,蛮干直冲则是一种悲哀。
人是一棵会思考的苇草,学会适度妥协,丰满沧海之一粟的生命!
妥协的智慧(59分)
江河用蜿蜒的姿态,理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。
水流恰到好处的妥协,方得以践行对自我原则的坚守。
由此观之,妥协是为了更好的坚守以达到目的,这是一种以退为进的理智,用形式上的让步积聚内心的渴望,以至于最后迸发,用不可挡之势完成最后的坚守。
当下大多数人是明白拐弯的智慧的,但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的信念。
成就自我。
弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。
当媒体大学知识分子为了物欲主动放弃了独立性,践踏自我原则时候,妥协成为了屈服的代言词。
而丢弃底线的人,就如同斫其枝的病梅,活的畸形且无力。
深究原因,是人对于安逸生活无法反抗的习惯使然,相较于不停地妥协,不断的坚守,不断的挣扎,顺服更显然是个好归处。
但是勇者的退后,是为了再一次吹响前进的号角。
巴金于文革中用沉默妥协于反动势力,换来较为安定的日子。
但是他日夜思考,拷问自我,无言妥协中酝酿着一股汹流。
随着《随想录》的问世,爆发于世人面前,巴金从不忘作为知识分子的良知。
无言的十年只不过是为了积蓄力量,用力拔千钧之势震撼人心。
马克思说:
“形式不过是内容上的形式,那么是没有价值的。
”自然,妥协不是为了坚守原则让步,那也是流于表面。
唐太宗向魏征低头,是为了行“君舟民水”之王道,孙中山弃医行政,是为了实
【篇二:
自律是成功之基演讲稿】
《自律是成功之基》演讲稿尊敬的老师,亲爱的同学们:
大家好!
今天我演讲的题目是,《自律是成功之基》
首先,我们应该理解自律。
自律在《现代汉语词典第六版》中的解释为:
自己约束自己。
正如字典上官方的解释一般,自律这件事情由你一个人单独完成,没有任何理由需要第三方的协助。
那么,我们为什么要自律呢?
这句话说得世俗一点,就是在问:
自律的好处在哪里呢?
自律的好处光用三言两语是讲不清的,我们应分析典型范例。
比如坐在我身边的和两位同学,他们的学习成绩优秀都是大家公认的。
她们之所以这么优秀是因为什么呢?
正是因为自律。
她们的家里也有手机,也有平板,也有无线网,她们也面临着和我们一样的诱惑。
但是,她们在诱惑面前坚持原则,自我控制,拒绝诱惑。
因而,也许在你登qq逛空间的时候,她们已经完成了作业,进行下一项新的任务。
可能有的同学会质疑,说:
我们在课后玩的时候她们也在,这样接触了玩耍,怎么能叫自律呢?
我只能遗憾的告诉这位同学:
你错了!
自律不代表让你放弃娱乐的时间,更不代表每一分每一秒都在学习。
世界上那些成功的名人,有哪一个无时不刻都在学习呢?
自律的真正含义在于:
自我约束,拒绝诱惑。
然而诱惑不仅指我刚才说到的网络,学习方面的诱惑。
还有我们初涉社会,那些华而不实的东西:
可以挥霍快乐的金钱,可以散发光耀的地位,至高无上的权力...
如果光这么说,当然是不够的。
而是你不择手段去让这些诱惑变成现实。
这样的你再也和自律扯不上什么关系。
最近那些神秘消失的高官,它们都被押入一个漆黑的无底深渊,他们遭到所有人的唾弃。
为什么呢?
因为他们不自律不廉洁,接受了不良诱惑。
这,就是不自律的下场。
这样,我们确实该醒悟了。
我们是零零后,我们在座的每一位,都将要成为祖国的栋梁,我们要成功!
我们要让青春插上翅膀飞翔,让人生无悔!
而自律,就是你成长这一路上的垫脚石。
你只有打败自己,自我约束,成功,也许会在下个拐弯处等你。
做人不要忘本,成功坚持自律!
我的演讲完毕,谢谢大家!
作文仅供参考,版权归谦希木子所有。
【篇三:
材料作文“等”写作指导与示例】
材料作文“等”写作指导与示例
根据下面材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。
人的一生中等的事情很多。
等,能让人期盼希望,发现美好;
等,也能让人无为地消磨时间,最终一事无成。
有人在等中枝叶干枯,有人在等中成了一棵常青藤。
审题立意
一、是什么?
“等”有多种含义,有时,它是一种消极等待;
有时,它是一种等待时机、静观其变的冷静姿态。
“等待”还是一种对世事的洞察,对自己的克制和约束,是一种生存策略。
同时,“等待”具有等待与勃发的矛盾因素。
文章可以从正反两方面写,有理有据即可。
(1)正确、耐心、理性、智者的等待
——沉得住气、不冒进。
积蓄能量,是火山喷发前的酝酿。
积极捕捉转瞬即逝的好时机,争取实现美好的愿望。
目光长远的准备。
等待是一种运筹帷幄的聪颖。
等待是一种永不言弃的信心。
等待也是一种静候时机的蓄势。
(2)错误、浮躁、弱者的等待
——懦弱、无奈的徘徊,是坐失良机的根源。
二、为什么
1.为什么不能等待
日月如梭,当你在等待时,你会发现夕阳已西下,机会在逝去,只留下黄昏下的踌躇。
因此我们要奋发前进,自己珍取,绝不等待。
等待是懦弱迂腐者徘徊的借口。
等待让我们高飞的理想折翅。
我们应坚定意志、明确目标,放弃等待。
等待是人生途中的驿站,它可以让我们休息徘徊,但更多时候我们已落后于他人,心中的梦想之火已渐趋熄灭。
因此,要奋发前进,绝不等待。
2.为什么要等待
等待,为了那春暖花开、满园姹紫;
等待,为了那细细涓流,汇成浩海;
等待,为了那飞翔时刻,一鸣惊人。
树木忍受严寒的拷打,是等待春日的生机;
雄鹰经受风吹雨打,是等待展翅翱翔的腾飞;
璞玉接受严酷的磨砺,是等待褪去粗糙外表后的绝世容颜?
等待,是一种机遇。
等待孕育成功?
等待让人在时间中成长,逐渐走向成功。
等待,给予人雄厚的实力。
等待,赐予人绝妙的良机。
等待,可以磨砺人的意志。
(三)怎么做
1.学会等待
(1)雏鹰需等羽翼丰满,才能翱翔于蓝天白云之间;
蓄势待发的春笋需待贮够养料,才能拔节而出;
一个美的让人惊叹的琥珀也是在经过几百年的等待才形成的。
“等待雨,是伞一生的归宿”。
我们想要有成功的机会,必须等待。
等待,需要忍辱负重。
等待,需要明确目标。
等待,需要坚持不解。
(2)黎明前的黑夜是漫长而寒冷的,会让我们感到绝望和孤独。
我们惟一能做的便只有等待。
因为,只有等待才好看见光明,看见希望。
首先,等待需要有毅力。
其次,等待需要耐得住寂寞。
最后,等待需要有战略眼光。
2.正确对待等待
(1)英雄等待时机出现,凡人等待末日到来。
没有行动的等待是浪费时间的表现。
有所行动的等待是成功的前提。
世界上没有永恒的等待,缺少的是行动,是目标。
没有目标与行动,再长时间的等待,期望的人、事物或情况也不会出现。
(2)寒风肆虐,百花凋敝,只为等待春天;
深埋地底,历经蜕变,只为等待枝头上的高歌;
时光匆匆,世事蹉跎,等待一生,终无所获。
等待可能迎来人生机遇,也可能让你抱憾终身。
犹豫不决的等待会成为你人生的绊脚石。
由此可见,犹豫不决的等待只会让人错失良机,抱憾终身。
机遇来临时,我们要牢牢地抓住,努
力拼搏,为自己的成功奠定基础,莫让等待成为人生的绊脚石。
历经艰辛的等待会成为你人生的试金石。
自此不难看出,历经艰难,卧薪尝胆,作一个有准备有抱负的人,同时也是懂得珍惜机会,把握机会的人。
他们等待却不会与机会失之交臂,他的人生,也会因一次次的机会而辉煌。
生活中的我们总是不可避免地需要等待,等待并不可怕,关键的是我们要明确自己在等待什么,我们应该为自己所等的东西做些什么。
这样的等待才是有价值的等待,我们的人生才不会在一天天的等待中虚度。
思路拓展
等待是幸福的,因为有希望在前头
等待需要耐心
等待需要先做好准备
消极的等待不会有结果
等待不一定成功了,但没有等待一定不能成功
等待合适的时机
等待是为了更好的行动
与其等待不如主动出击
等待是一种优雅的生活态度
名人名言
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:
“等待”和“希望”。
——大仲马
一旦你确实需要爱,你就会发现它正在等待着你。
——王尔德
不要等待运气降临,应该去努力掌握知识。
——弗莱明
字典里最重要的三个词,就是意志、工作、等待。
我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。
——巴斯德
我们不能等待自然的恩赐,我们要向自然索取。
——米丘林
一个人如若看见别人需要,还等着别人的请求,显而易见不是诚心的援助。
——但丁
寻春须是先春早,看花莫待花枝老。
——李煜
真正的幸运在等待着有资格享受的人。
——斯塔提乌斯
耐心等待,风车从不跑去找风。
——斯克利维斯
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
——《金缕衣》
别等待明天,就在今天采摘生命的玫瑰吧!
——龙沙
一件事成功,千万不要等待着享受荣誉,应该再做那些需要做的事。
——法国民谚
一等二靠三
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 约束 成功 作文