高三历史模拟试题分类汇编维新思想Word文档格式.docx

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从材料“而究其意之所极，贾市为利而已”可知，郭嵩焘认为西方侵华的目的是倾销商品获得利润，故C项正确；

D项与材料内容不符，故D项错误。

4．（2016·

四川眉山、广安、遂宁一模·

29）王韬的《瞍园文录外编》中记载：

“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；

必君民意见相同，而后可颁之于远近……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

”这表明王韬（　　）

A．准确介绍了英国议会职权 

B．仍受古代民本思想影响

C．认识到君主立宪制的本质 

D．深受卢梭启蒙思想影响

【考点】早期维新思想；

文献史料型选择题（精选）

【解析】“君可而民否不能行，民可而君否亦不能行”说明王韬没有认识到议会制度和君主立宪的本质，即法在王上、议会是权力的中心，故A.C项错误；

王韬认为“必君民意见相同，而后可颁之于远近”，体现了古代的民本思想，故B项正确；

王韬主张保留君主，与卢梭思想不同，故D项错误。

【答案】B

维新思想

5．（2016·

山西高三第一次联考·

7）有文章指出，在历史上曾起过抗拒西方入侵作用的“传统的民族主义”到戊戌前后已成为挽救民族危亡的障碍。

而当时出现的一种重要思想理论则起到了“打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定”的作用。

下列符合材料中的“重要思想理论”的是（　　）

A．扶清灭洋 

B．进化论 

C．中体西用 

D．民主和科学

【考点】维新思想

【解析】扶清灭洋是19世纪末20世纪初，义和团运动提出的口号，故A项错误；

进化论是维新派从西方引进的思想观念，与材料信息“起到了‘打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定’的作用”相符，故B项正确；

中体西用是洋务派提出的思想，与材料时间不符，故C项错误；

民主和科学是20世纪初新文化运动的两大思想，与材料时间不符，故D项错误。

6．（2016·

湖北黄石高三9月调研·

29）某著作中写道：

“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。

皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

”该作者持此观点的目的是（　　）

A．结合国情减轻变法阻力 

B．尊孔复古为称帝服务

C．借鉴西方解决信仰危机 

D．定国教以树孔子权威

【解析】康有为把孔子塑造成改革的鼻祖，其目的在于利用孔子在中国文化中的地位，以减少顽固派的反对，推动维新变法，故A项正确；

康有为“尊孔”是为了维新，推行西方民主政治，故B项错误；

题干材料没有关于借鉴西方的信息，故C项错误；

“特发明孔子为改制教主”、“知大圣之改制，审通变之宜民”等信息表明，康有为的根本目的是为了改革，不是仅仅为了立孔子权威，故D项错误。

【答案】A

7．（2016·

9）严复在1913年批评晚清以来的西潮澎湃：

“且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。

不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。

中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？

”材料实际表达了（　　）

A．对物质文明的崇拜 

B．对“国性民质”的质疑

C．对“西学”的全盘否定 

D．对中华文明的重新肯定

【解析】题干中“而形而下者非所重也”说明严复对物质文明持批判态度，故A项错误；

题干中“以国性民质为之先”说明严复认为“国性民质”十分重要，故B项错误；

题干中材料并未表现出严复对“西学”全盘否定，故C项错误；

题干中“中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬”体现出了严复对中华文明的重新肯定，故D项正确。

8．（2016·

浙江嘉兴高三基础测试·

16）1895年严复指出：

“由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。

……标者何？

收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。

”由此可见，严复认同的“自强”路径有（　　）

①学习西方科技②推翻君主制度③提高国民素养④倡导民主科学

A．①③ 

B．②④ 

C．①②③ 

D．②③④

【考点】维新思想；

排列组合型选择题（精选）

【解析】材料中“标者何？

……练军实”表明学习西方科技，故①正确；

依据材料中“1895年严复”的信息可知，当时是戊戌维新兴起，而严复主张君主立宪制，故②错误；

依据材料内容“亦于民智、民力、民德三者加之意”，说明要提高国民素养，故③正确；

注意“民主科学”，这是新文化运动的主张，故④错误，选择A项符合题意。

9．（2016·

河南八市重点高中高三9月质量监测·

6）严复认为宋代王安石变法之所以失败，是因为“不知其时之风俗之心不足以行其政”，今日变法如果不从根本上痛下功夫，必然会重蹈王安石的覆辙。

为此，严复提出的变法主张可能是（　　）

A．立宪法、改 

B．修铁路、办船政、建设海军

C．鼓民力、开民智、新民德 

D．倡民主、谈科学、写白话文

【解析】根据材料“不知其时之风俗之心不足以行其政”说明严复的变法主张是从民众角度提出的，立宪法、改_官制、定权限与材料信息不符，故A项错误；

修铁路、办船政、建设海军是洋务派主张，故B项错误；

鼓民力、开民智、新民德符合材料“不知其时之风俗之心不足以行其政”的信息，故C项正确；

倡民主、谈科学、写白话文是新文化运动主张，故D项错误。

10．（2016·

湖南张家界一中高三第三次月考·

10）甲午中日战争前两年，军机处章京陈炽在《庸书》中说“琉球、越南、缅甸，其亡不旋踵也；

日本，变法者也，而至今存也，强且富焉；

暹罗、朝鲜，欲变而末变者也，其势岌岌然如不终日。

”下列属于继承和发展了他的这一思想主张的是（　　）

A．“商战” 

B．“自强”、“求富”

C．“师夷长技以制夷” 

D．“法者天下之公器，变者天下之公理”

【解析】早期维新思想家主张振兴工商业，发展资本主义，增强国家经济实力，通过与外国列强进行“商战”挽救民族危机，与材料题意不符，故A项错误；

洋务运动时期主张“自强”、“求富”，希望挽救民族危机，与材料题意不符，故B项错误；

魏源提出“师夷长技以制夷”的思想主张，力图改变中国被动落后的不利局面，维护清王朝封建统治，与材料题意不符，故C项错误；

梁启超作为维新变法时期的重要推动者，极力主张在清王朝进行自上而下的资本主义改革，挽救摇摇欲坠的清王朝的统治，故D项正确。

_

11．（2016·

河南中原名校学术联盟高三复习前期摸底·

10）1894年夏历七月，御史安维峻弹劾康有为“非圣无法，同少正卯，圣世不容，请焚《新学伪经考》，而禁粤士所学”。

这是因为此书（　　）

A．否定了孔子圣人的地位 

B．动摇了顽固派恪守祖训的理论基础

C．批判了封建伦理道德 

D．批判了专制主义的君主制度

【解析】康有为的《新学伪经考》，说明几千年以来人们信奉的儒家思想不是孔子开始提出的思想，是后世不断修订的，并没有否定孔子的圣人地位，相反地康有为把孔子奉为改革的先师，故A项错误；

《新学伪经考》动摇了长期以来的儒家思想的正统地位，因此也就动摇了顽固派恪守祖训的理论基础，因此遭到他们的攻击，故B项正确；

在《新学伪经考》中并未直接批判封建的伦理道德，故C项错误；

《新学伪经考》主要是维新派进行理论性的宣传阶段，并没有对君主专制的批判，且维新派主张实行君主立宪制度，故D项错误。

12．（2016·

北京海淀高三第一学期期中·

28）1912年5月7日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出：

“今虽新政治之始建，忙乎未有端倪也。

而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去。

此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”。

这表明梁启超当时（　　）

A．全面肯定维新变法纲领 

B．力主实行君主立宪制

C．反对以暴力推翻清政府 

D．接受共和体制的现实

【解析】从材料“此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”可知梁启超认为在现行的制度下改良政治更为容易，A项不是材料内容的全面概括，故A项错误；

从“而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去”可知，作者肯定辛亥革命推翻封建帝制，反映出作者不是全力主张建立君主立宪制，故B项错误；

材料中对推翻清政府持肯定态度，故不是反对暴力推翻清政府，故C项错误；

从“此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”可知，作者承认辛亥革命推翻清政府后政治变革会更加容易，体现出作者对现实民主制度的接受，故D项正确。

13．（2016·

湖北部分重点中学高三第一次联考·

9）1905年《东方杂志》的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。

上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不日立宪立宪，一唱百和，异口同声”。

这说明（　　）

A．晚清社会不同阶层认识到政治变革的重用性

B．立宪运动具有广泛的群众基础

C．民主革命运动成为强大的社会风潮

D．维新思潮开始演变为一场政治运动

【解析】与“上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不日立宪立宪”相符，故A项正确；

“今日立宪之声”，反映了社会舆论，但不等于“立宪运动”的群众基础，故B项错误；

立宪运动是改革，而不是“民主革命运动”，故C项错误；

维新思潮开始演变为一场政治运动的标志是1895年的公车上书，与“1905年”不符，故D项错误。

14．（2016·

北京东城高三第一学期期中·

5）“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治民为主，则法制多纷更，心志难专一。

究其极，不无流弊。

惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。

”从材料可以看出作者主张（　　）

A．中体西用 

B．君主立宪 

C．民主共和 

D．民主科学

【解析】材料与中体西用无关，故A项错误；

“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”体现了君主立宪制，故B项正确，C项错误；

材料没有涉及民主科学，故D项错误。

15．（2016·

6）康有为和孙中山是中国近代民主政治实践中的两位重要历史人物。

他们思想主张的主要区别在于是否（　　）

A．宣传西方民主思想 

B．反对君主专制制度

C．暴力推翻清朝统治 

D．实行资产阶级民主政治

孙中山的三民主义

【解析】康有为、孙中山都主张学习西方的民主思想，反对君主专制，实行资产阶级民主政治，故A.B.D项错误；

康有为主张改良，孙中山主张革命，故C项正确。

16．（2016·

四川高三名校联盟测试一·

31）康有为将孔子形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，将儒学改造为孔教。

但并没有得到清政府及时人赞同。

A．清政府加紧了舆论控制 

B．儒学的正统地位动摇

C．康有为未关照传统心理 

D．康有为思想较为激进

【解析】清政府加紧了舆论控制缺乏足够的论据支持，故A项错误；

材料“将儒学改造为孔教。

但并没有得到清政府及时人赞同”可知康有为的激进主张并没有动摇入学的正统地位，故B项错误；

材料“康_有为将孔子形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，将儒学改造为孔教”可知康有为结合传统儒学及万世师表的“圣人”孔子，为维新变法制造法理依据，故C项错误；

材料“圣人”转化为开宗立派的“教主”，将儒学改造为孔教”康有为激进的利用传统儒学及孔子形象为变法制造合理依据，但是世人短时间难以接受，故D项正确。

17．（2016·

河南洛阳一模·

9）有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。

此认识主要是基于康有为的维新思想（　　）

A．削弱了儒家思想正统地位 

B．推动了社会的深刻变革

C．否定了君主专制的合法性 

D．推动了革命思想的传播

【解析】材料中是摧毁，不是削弱，故A项错误；

康有为维新思想并没有引起深刻的社会变革，故B项错误；

维新变法主要是否定君主专制，实行君主立宪制，故C项正确；

康有为主要是改良思想，故D项错误。

18．（2016·

四川成都一模·

29）以中学比附西学是晚清“西学东渐”中常见的现象。

下列著作中，最能体现该现象的是（　　）

A．《四洲志》 

B．《天演论》

C．《孔子改制考》 

D．《文学革命论》

【解析】《四洲志》是清代中期的著作，没有体现以中学比附西学，故A项错误；

《天演论》是晚清时期全面翻译西方的著作，不符合题干中“以中学比附西学”的要求，故B项错误；

《孔子改制考》是19世纪90年代康有为将中国儒家思想同西方政治学说相结合的产物，因而符合“以中学比附西学”的要求，故C项正确；

《文学革命论》是民国时期的著作，故D项错误。

19．（2016·

安徽皖江名校联盟高三12月联考·

8）德国思想家哈贝马斯认为，资产阶级公共领域是一种特殊的历史形态，其最突出的特征，是在阅读日报或周刊、月刊评论的私人当中，形成一个松散但开放和弹性的交往网络。

通过私人社团和常常是学术协会、阅读小组、共济会、宗教社团这种机构的核心，他们自发聚集在一起。

这些早期的公共领域逐渐沿着社会的维度延伸，并且在话题方面也越来越转到了政治领域。

据此分析，近代中国“资产阶级公共领域”应始于（　　）

A．维新变法时期 

B．清末“预备立宪”

C．辛亥革命前后 

D．新文化运动期间

【解析】近代中国资产阶级政治运动始于19世纪末的维新变法，在维新运动发起公车上书、创办《中外纪闻》和成立强学会，与材料中“在阅读日报或周刊、月刊评论的私人当中……通过私人社团和常常是学术协会、阅读小组、共济会、宗教社团这种机构的核心，他们自发聚集在一起……越来越转到了政治领域”相符，故A项正确；

1906年，

清廷宣布“预备立宪”，资产阶级改良派展开了要求实行君主立宪的立宪运动，与题中“应始于”不符，故B项错误；

1911年，辛亥革命爆发，辛亥革命前后与题中“应始于”不符，故C项错误；

1915年，新文化运动开始，题中“应始于”不符，故D项错误。

20．（2016·

四川达州一模·

30）梁启超《变法通议》说：

“夫政法者，定国之本也。

……故今日之计，莫急于改宪法。

必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之。

”此材料主要意在（　　）

A．推进中国法制改革 

B．推进共和宪政建设

C．推动公民参政议政 

D．广泛借鉴外国法律

【解析】材料“夫政法者，定国之本也。

……故今日之计，莫急于改宪法”梁启超认为法律乃国家立国之根本，意在加速推进当时中国法制建设，故A项正确；

共和宪政建设材料无从体现，故B项错误；

公民参政议政材料无从体现，故C项错误；

梁启超主张“尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之”是为解决“定国之本也”的现实困局，故D项错误。

22．（2015·

广东佛山高二第一学期期末·

8）在民族危亡的关键时刻，维新派高举救亡图存的旗帜，要求通过（　　），使中国走向富强之路。

括号内的内容是（　　）

A．变法，发展资本主义 

B．革命，发展资本主义

C．变法，发展社会主义 

D．革命，发展社会主义

【解析】维新派主张自上而下变法运动，发展资本主义，故A项正确；

革命，发展资本主义的是资产阶级革命派，故B项错误；

维新派是资产阶级派别，要求建立资本主义制度，故C项错误；

维新派主张改革，走资本主义道路，故D项错误。

23．（2016·

湖南株洲一模·

11）在光绪帝最后的书单中，有不少财政方面的书籍，如《经济通论》《理财新义》《欧洲财政史》等，这些书籍常常开篇即论公财与私财、皇室财政与公共财政的区分。

这表明了（　　）

A．光绪帝力主君主立宪 

B．财政人才的立宪梦想

C．清末新政侧重于财经 

D．“实业救国”思潮的传播

【解析】材料中体现的是光绪帝阅读的财政方面的书籍，无法体现其主张君主立宪，故A项错误；

从“这些书籍常常开篇即论公财与私财、皇室财政与公共财政的区分”，可反映出书中内容强调了民众和国家的利益，而不是以君主为核心，具有君主立宪色彩，故B项正确；

清末新政出现于1901年，与光绪帝在位期间不符，故C项错误；

材料中没有涉及兴办实业的内容，故D项错误。

24．（2016·

湖北宜昌一模·

32）谭嗣同《仁学》：

“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。

民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。

夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。

……夫曰共举之，则且必可共废之。

”下列与材料思想相似的是（　　）

A．社会契约 

B．民主共和 

C．理性判断 

D．三权分立

【解析】“共举一民为君”“而民择君也”“则且必可共废之”等反映出谭嗣同主张社会契约，故A项正确；

材料中谭嗣同主张保留君主制，故B项错误；

材料没有强调个人的分析力、判断力，与理性判断无关，故C项错误；

材料体现社会契约，主权在民的思想，没有涉及三权分立，故D项错误。

25．（2016·

河南郑州一模·

20）维新派早期维新思想中的民权思想内涵并不丰富。

梁启超关于人民到底有哪些权利，并不能明确指出，平等、自由等皆是其在戊戌政变后才提出来的。

严复在变法期间影响最大的也只是《天演论》，宣传的是赫胥黎的进化论学说。

A．维新派并不宣传民权 

B．维新派仍维护封建统治

C．西方启蒙思想对他们的影响很有限 

D．西方民主思想还未传人

【解析】材料中“民权思想内涵并不丰富”不等于不宣传，故A项错误；

资产阶级维新派反对封建专制，主张兴民权，虽然“内涵并不丰富”“不能明确指出”，但非“维护封建统治”，故B项错误；

材料中“平等、自由”来自于西方启蒙思想，但“内涵并不丰富”“不能明确指出”，故C项正确；

材料中“平等、自由”来自于西方启蒙思想，不是未传入，故D项错误。

26．（2016·

四川资阳二模·

28）赫胥黎原著直译本与严复译本大致对应的段落

赫胥黎原著直译文：

在生物界，每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。

也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上最适应于某个时期存在的各种条件。

因此就仅仅就这一点而言，它们是最适者。

严复译文（与上文对应）：

以天演为体，而其用有二：

曰物竞，曰天择。

此万物莫不然，……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。

天择者，物争焉而独存。

以今日之见，严复译文（　　）

A．打上了中国社会的时代烙印 

B．真实地反映了赫胥黎的原著

C．正确揭示了人类社会的发展 

D．阻碍了中国近代革命的进程

【解析】赫胥黎主张生物界的自然选择，严复主张扩展到社会领域适者生存，体现了近代中国处于半殖民地半封建社会的时代烙印，故A项正确；

严复改变了赫胥黎的本意，故B项错误；

社会达尔文主义没有正确揭示人类社会的发展，故C项错误；

严复的思想推动了中国近代革命的进程，故D项错误。

广东汕头高三期末·

29）甲午战后的“戊戌新文化运动”和五四时期的“五四新文化运动”都是爱国救亡为目的的政治思想运动。

其影响的共同之处在于（　　）

A．沉重打击了帝国主义与封建制度 

B．全面颠覆了民族传统与守旧观念

C．有效促进了思想启蒙与救亡意识 

D．深刻变革了政治制度与社会形态

新文化运动；

比较异同型选择题（精选）

【解析】甲午战后的“戊戌新文化运动”并不能沉重打击帝国主义，故A项错误；

甲午战后的“戊戌新文化运动”没有全面颠覆民族传统和守旧观念，故B项错误；

两场运动的最大意义是思想启蒙与救亡意识的觉醒，故C项正确；

两场制度都没有变革政治制度与社会形态，故D项错误。

28．（2016·

江苏淮安、宿迁、连云港、徐州一模·

6）“宗其理（指天演之术）而大阐人伦治化之事，帜其学曰‘群学（社会学）’。

‘群学’者何?

荀卿子有言：

‘人之所以异于禽兽者，以其能群也’。

”（严复《原强》）这说明严复（　　）

A．利用传统文化介绍西方思想 

B．认为进化论与儒学功能一致

C．提出西方思想源于中华文化 

D．主张以救亡图存为首要任务

【解析】题干中“宗其理（指天演之术）而大阐人伦治化之事，帜其学曰‘群学（社会学）’。

……荀卿子有言：

”认为西方的天演进化论与荀子所提的观点相似，说明其利用传统文化介绍西方思想，故A项正确；

题干中并未提到进化论与儒学的功能一致，故B项错误；

题干中并未提到西方思想源于中华文化，故C项错误；

题干中并未提到救亡图存思想，故D项错误。

29．（2016·

湖北武昌高三元月调研·

27）梁启超曾说：

“海禁既开，外侮日亟，曾文正……创制造局首以翻译西书为第一义……同文馆及西士设教会于中国者，相继泽录，至今二十余年……故国家欲自强，以多译西书为本，学子欲自立，以多读西书为功。

”这反映了当时（　　）

A．洋务运动超越封建改革范畴 

B．民族觉醒促进变革意识发展

C．多读西书是宣传革命的手段 

D．国人传统知识结构根本动摇

【解析】洋务运动，是封建统治阶级为维护清王朝统治的一次自救运动，并未超越封建改革，故A项错误；

曾国藩翻译西书，意在挽救清王朝统治，“而梁启超所提倡的“自强”“自立”，意在宣扬维新思想，建立君主立宪政体，说明随着西学的传入，变革意识在发展，故B项正确；

梁启超宣扬改良主义，所以他倡导的欲“自