梵净山Word格式.docx
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爬行类3目9科41种,占全国的10.9%;
两栖类2目8科34种,占全国的12.2%;
鱼类4目9科48种,陆栖寡毛类2科21种;
昆虫18目,目前已知400多种,尚有不断的新属新种报道。
除此之外,梵净山尚有众多低等动物、无脊椎动物类群的研究还未涉及。
地理位置
梵净山是“贵州第一名山”,“武陵第一峰”,位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县三县边境,方圆达六、七百里,其最高峰——凤凰山海拔2572米,朝拜地——老金顶(梵净山老山)2494米,新金顶(新山)2336米。
梵净山是云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡上的第一高峰(相对高度达二千米),它不仅是乌江与沅江的分水岭,而且还是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省(区)的武陵山脉的最高主峰。
梵净山地理位置
梵净山
本数据来源于XX地图,最终结果以XX地图数据为准。
地质地貌
梵净山是中国黄河以南最早从海洋中抬升为陆地的古老地区。
这里留下了10至14亿年前形成的奇特地貌景观:
孤峰突兀,断崖陡绝,沟谷深邃,瀑流跌宕,亿万斯年的风雨侵蚀,雕琢了老金顶附近的高山石林峰群,诸如“蘑菇石”、“老鹰岩”、“万卷书”、“将军头”等,鬼斧神工,惟妙惟肖,妙趣天成。
新金顶更是孤峰高耸,直刺云天,金刀峡将新金顶从峰顶至山腰劈为两半,唯有一线峡谷援铁链可攀,其上峡顶飞桥相连,险峻至极。
立足峰顶,时而千里风烟,一览无余;
时而云瀑笼罩,佛光环绕,变幻万千,神秘莫测。
梵净山“集黄山之奇,峨眉之秀,华山之险,泰山之雄”,古人因其“崔嵬不减五岳,灵异足播千秋”,故称梵净山为“天下众名岳之宗”。
重点生态保护区
梵净山山势高峻,山体庞大,形成了“一山有四季,上下不同天”的垂直气候特点和动植物分布带,保存了世界上少有的亚热带原生生态系统,并孑遗着7000万至200万年前的古老珍稀物种。
据科学考察数据显示,梵净山有生物种类2601种,其中植物1800种,列入国家重点保护的珍稀植物17种,占贵州全省受保护植物总数的43%;
动物801种,列入国家重点保护动物19种,占贵州全省受保护动物总数68%。
梵天净土(16张)
梵净山“国宝”级的珍稀动植物以黔金丝猴和珙桐最具代表性。
黔金丝猴为梵净山所特有,其数量比大熊猫还少,被誉为“世界独生子”。
珙桐则是恐龙时代的古老植物,曾广泛分布于北温带,后由于地质与气候变迁,珙桐在地球上几乎消失殆尽,但在梵净山地区,至今仍有十余片大面积的珙桐分布。
每当春未夏初,奇特而美丽的珙桐花纷纷开放,仿佛群群白鹤翩飞于林间。
这种中国特有的古老植物被外国人命名为“中国鸽子花”,誉之为“北温带最美丽的花朵”,被作为名贵观赏植物移植到欧洲。
此外,在梵净山脚下的印江县永义乡,有一棵30余米高的巨型紫薇,是唐朝传下的树木,至今已有1300余年的树龄,但生长仍然极为茂盛,每年开花三次,每次颜色各不相同,被当地人奉为“梵净神树”。
它已被列入中国珍稀名木古树目录,是为“中国紫薇王”。
在梵净山盛产优质茶叶的团龙村,有一株古老的茶树,经专鉴定,其树龄在在650年以上,是中国现存最古老的人工定植茶树,被称为“中国茶树王”。
梵净山作为一个比较完整的物种“基因库”,早在二十世纪三、四十年代就引起中外科学家的极大关注。
六、七十年代,政府组织专家多次进行大规模科学考察。
1978年,梵净山被正式划为贵州省自然保护区,1986年,升为国家级重点自然保护区,同年,被联合国教科文组织接纳为国际“人与生物圈保护网”(MAB)成员。
山名沿革
梵净山是中国西南一座具有两千多年历史的文化名山。
早在春秋战国时期,梵净山就属楚国“黔中地”,秦朝属“黔中郡”,汉代属“武陵郡”,以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。
梵净山正式载于史册,始于汉代。
《汉书·
地理志》称梵净山为“三山谷”;
北魏《水经注》沿称“三山谷”。
唐代《元和郡县志》改称“辰山”。
当时,唐政府已在梵净山西麓设立“思邛县”(唐开元四年<
716年>
设,今贵州印江县)。
宋代《太平寰宇记》称“思邛山”,因唐“思邛县”而得名,佛教于此时传入梵净山。
明初,梵净山已是佛教名山,同有数名并称:
“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。
因其三峰高耸,脉分九支,故称“九龙山”。
又因金顶孤峰突起,形如饭甑,故称“饭甑山”。
又因明代该山佛教兴盛,寺刹林立,为梵天净土,故名“梵净山”,俗称“大佛山”、“大灵山”。
清代,梵净山称“月镜山”、“卓山”。
因朗月之夜,人影映于老金顶崖壁之上,如镜一般,称“石镜”或“月镜”;
相传八月十五日子时,万国九州之影悉现于石镜中,故称“月镜山”(陈鼎《黔游记》,康熙十年,1672年)。
又因新金顶超然卓立,故又称“卓山”。
(康熙年)《贵州通志》云:
“梵净山一名月镜山……皆立梵宇,又有辟支佛迹……黔中胜概,无逾于此;
访之中州名山,亦未多得。
”
现在,该山正式名称为“梵净山”,而“饭甑山”、“大佛山”之名仍流传于民间。
佛教源流
佛教传入
梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。
宋代,佛教已正式传入梵净山。
北宋初年,在该山西麓的思邛
世界最大弥勒金佛供奉梵净山
[1]
县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺(今印江县城郊)。
(道光)《印江县志》云:
“西岩寺……宋时建。
”《思南府志》云:
“西岩寺,在(印江)县西五里,宋时建。
”《贵州名胜古迹概说》云:
“西岩有寺,宋迹也。
”西岩寺建于北宋太祖赵匡胤乾德三年(965年),历代多次重修,后毁于“文革”,是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺,实为梵净山佛教的祖庭。
佛教兴起
明初,明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿,派有官员督办。
由于梵净山风光神奇,佛教于是兴盛起来,成为僧众向往的“梵天净土”,故正式得名“梵净山”,民间则称“大佛山”。
明初在梵净山重修西岩寺外,还修建了天马寺等寺庙。
明永乐11年(1413),思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争,明政府改土归流,在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。
同年,贵州行省正式成立。
到两百年后的明万历年间,梵净山因“有古佛道场”而被称为“古迹名山”。
贵州巡抚郭子章(今江西省人)撰《黔记》(1608)载梵净山云:
“贵州山以梵净山为第一,可比天台。
”明末浙江诗人谢国梗抗清失败后,隐居梵净山,便自号“天台逸人”。
第一次重建
明隆庆年间至明万历中叶(1567--1588),明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后,在该地区开始修建“南方长城”,并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建:
除重修西岩古寺、天马古寺外,另据(道光)《印江县志》载,又新建孝慈寺(今印江县合水镇)、回龙寺(今印江县木黄镇)、天庆寺(今印江县木黄镇)、天池寺(今印江县永义乡大园子村);
此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿,以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等,同时拓宽天池寺——薄刀岭——剪刀峡——金顶古茶殿——新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。
万历元年(1573)金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。
《剪刀峡摩崖》也记载了印江信士杨洪德募修西朝山大道之事。
近年护国寺发掘出明代天池寺石雕佛像十余尊,也是万历年间第一次重建时的重要佛教文物。
此次重建,使梵净山形成了以金顶古茶殿、释迦殿、弥勒殿为中心,沿朝山大道辐射至西岩古寺、天马古寺的西、北两路的寺庙群。
第二次重建
明万历27年(1599),贵州播州土司(今贵州遵义)杨应龙叛乱,祸及梵净。
“既自播乱之后,传闻四方,往来朝觐人稀,非复日盛”(《敕赐碑》)。
万历46年(1618),梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。
“以故天哀名山之颓,而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿”(《敕赐碑》)。
神宗皇帝降旨重建梵净山,赐佛经两部,并令妙玄和尚为钦命僧,主持梵净重建事宜。
各级官员亲往督查,北京户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》(简称《敕赐碑》)。
此次重建五寺六殿:
承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿。
其中,老金顶古茶殿被敕封为皇庵“敕赐圣旨承恩寺”,又称“金顶正殿”,寺内供奉皇帝牌位,赐有“镇山之印”。
天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道,称“四大丛林”,也同时被敕封,是为梵净山“一大正殿、四大皇庵”。
其他六殿分布于正殿承恩寺左右,拱护正殿,世称“六大脚庵”。
此次敕封的寺庙大都带有“天”或“恩”字样,表示“明朝天子”的“浩荡皇恩”。
妙玄和尚被敕为钦命僧,尊为重开山场之祖。
他住持金顶正殿承恩寺,统辖全山朝拜事宜,续传梵净灯火。
《敕赐碑》立于通明殿旁,成为梵净山“镇山之碑”。
此次重建,使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵,环山四大古寺”的格局。
各寺厘定寺产,招纳僧户,修藏经塔。
梵净山因惠沾皇恩,遂名震宇内,香火盛极一时。
“尽自开辟迄今,海内信奉而奔趋,不啻若云而若水,王公大人之钦谒,恒见月异而日新”,“所谓古梵净鼎而新焉”(《敕赐碑》)。
此间,诗人张简臣作《登尖岩望梵净山》,以“邈尔嵩华泰岱千万重”句赞梵净山雄奇;
喻政《登梵净山》,则以“古殿灯燃长白昼,危楼钟动欲黄昏”志其朝拜之盛。
第三次重建
清初,梵净山成为抗清志士逃禅隐居之地。
浙江诗人谢国梗抗清失败后便隐居于此,他自号“天台逸人”。
(道光)《印江县志》载他:
“爱梵净山,居焉……印人多就学焉,年九十余卒”。
清康熙年间,梵净山重新敕封并重建,并将“天”、“恩”字号寺庙改为“国”、“恩”字号,以示“天朝上国”的“仁慈恩典”。
皇庵天池寺被敕名为“护国寺”,成为梵净山最大寺庙。
梵净山佛教重新鼎盛,与西南佛教名山峨眉山、鸡足山成三足鼎立之势。
世人争相朝觐,远至川蜀、湖广、江浙。
每朝山,金顶正殿承恩寺人流如潮,山民在此卖食、占卜、出售药材,宛若市井,故承恩寺附近被称为“老街”。
(康熙)陈鼎《黔游记》云:
“梵净山(金顶),高数千仞,有古刹六,春日进香者,日以千计。
”(雍正)《新路观音殿碑记》云:
“梵净山,自我朝敕封以来,尤称黔州之佳境也”。
徐言《梵净山记》云:
“揆溯有明迄今数百年,朝谒者呼声震天,靡有止息……每朝山,旦暮香风飘渺,散满下界里许……三郡朝谒者岁如蚁聚,即邻省西蜀、湖南亦络绎不绝。
”《金顶摩崖》载康熙年间李光春携妻陈氏同朝山十五年事,以及湘人“楚南迢递肯相谒,也是前身有此缘”纪游诗等。
乾隆年间,印江知县、名剧《歧路花》作者李海观(今河南省人)“乙丑秋(1769),邑大旱,海观步祷滴水岩,雨立沛,百姓设筵迎劳……欢如也”。
康乾之世,梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”,另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”,主要有:
白云寺、太平寺、钟灵寺、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、香山寺、镇江寺、洞德寺、兴隆寺、印落寺、罗将寺、明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、观音殿、天王殿、接引殿等。
其中,太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。
太平寺,清初思南府副总兵杨光谦、印江乡贤杨国彦募建。
太平寺与皇庵天庆寺同扼北朝山道,寺宇占地900余平米。
著名高僧深持和尚、天隐道崇(临济33世)先后主持,传明末高僧破山大师之临济宗之法脉。
坝梅寺,扼南路朝山大道,康熙15年(1676)扩建,该寺也传临济宗法脉,因有坝溪、梅溪两河谷地带大量寺田,收谷颇多,世有“坝梅寺谷子”之称,。
此外,西路的钟灵寺、东路的回香寺,香火也极旺盛。
第四次重建
嘉庆元年(1795),松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行“乾嘉起义”,松桃义军开辟红石梁至梵净山道路,据险周旋。
石柳邓死后,义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。
道光间,梵净山第四次重建:
改接引殿为天恩寺(1822),改通明殿为报恩寺(1832),要求僧众上报天恩、国恩,下报父母之恩。
又扩建孝慈寺(1832),重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。
此次重建后,梵净山佛教恢复兴盛。
道光17年(1837)《松桃厅志》云:
“每岁夏间,朝礼者远近几万余人,川楚之民咸在焉。
”道光21年(1841)《思南府续志》云:
“六月中,远近男妇烧香顶礼者不下万人。
”在此期间,曾于鸦片战争中在广州率军抗击英军的湖广提督、果勇侯杨芳(今贵州松桃县人),也多次登山览胜。
第五次重建
咸丰5年(1855),贵州爆发“咸同大起义”。
铜仁“红号军”首领赵子隆打出“真主出生,弥勒降生”口号,在梵净山三角庄建立根据地,达一万之众,与思南荆竹园“白号军”联成一气,屡次攻破附近州县。
咸丰帝饬令川、黔、湘三路清军“痛加歼洗”。
同治9年(1870),三角庄根据地陷落,红号军全军覆没。
光绪元年(1875),太平天国军余部刘胜乘朝山之机,率20余人假扮清军,持洋枪人入山,自号“黑地大王”,赶杀僧尼,四出劫掠。
光绪5年(1880),梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”,新任贵州巡抚岑毓英亲往率军督剿,在梵净山隆参和尚,以及印江生员廖凌霄、武举吕嘉会向导下,次年(1881)肃清刘胜。
镇压红号军及刘胜后,梵净山遭到严重破坏,满目疮痍。
“寺院及诸菩萨俱为灰烬,尔时僧众风散云流”(《重修朝阳寺碑》)。
“环山居民遭此劫杀,杀绝者不下七百户,杀葬者何此四千余命”(《镇国寺碑记》)。
为加强防范,巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”,称“护国营署”,统领“松桃协练军”分驻环山八汛,对梵净山实行长达30年的军管。
粤人吴月楼为镇军,“镇守此山,号令森严,军民畏服”(田宗润《诗会集韵·
序》)。
清政府又移铜仁县于大江口,控制铜仁上关码头(后改为江口县)。
移思南府安化县于大堡,扼守西朝山大道(后改为德江县)。
“两县一都司”的设立与调整,有效防止祸乱再起,保证了梵净山正常的朝拜活动。
自光绪6年(1881)起,在严密军管下,岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。
“于是重新募化,依旧修建。
创修镇国、水源、明珠等寺,复修回香坪、明镜山各庵,新开老金顶,整新金顶,九皇洞各殿。
斯时庙宇辉煌,神像皎洁,较以前尤甚,信善男妇,朝拜士民,比上年更多。
”皇庵承恩寺重修一新,院墙侧门石刻对联云:
“烽烟六载平凶曜,香火万家奉福星。
”寺内供奉云贵总督岑毓英“长生福禄牌位”一方。
光绪11年(1885),全山又开斋放戒,众僧公举隆参为方丈。
隆参是为梵净山最著名的高僧之一。
他主持梵净山30余年,直到民国初年。
至光绪22年(1896)前后,梵净山第五次重建结束,此时,全山梵宇相望,佛像威严。
全山诸寺以皇庵护国寺最为壮观,其旁建都司衙门,增建校场、武庙、先祠、岑公祠等。
护国寺号令全山,信众功德俱纳于护国寺,世有“护国寺金子”之称。
护国寺旁土地平旷,群峰环绕,世人乐居,衍为村落。
新建各寺以水源寺尤为闻名,该寺收容战后无家可归之女子入寺为尼,故世有“水源寺女子”之称。
此次重建,已逾康乾之盛。
(光绪)《铜仁府志》载梵净山朝拜盛况云:
“佞佛者朝谒名山,号称进香,往往结党成群,携老扶幼……或百人,或数十人为一队,导之以旗,每人背黄袱,呜呜唱佛歌,前呼后应,举队若狂。
”印江诗人田宗润《朝山客》云:
“为名为利为长生,许愿香客结队行。
一步一声山谷应,南无声杂本鱼声。
”四川酉阳州刘华里刻对联于金顶石壁云:
“到此间来来往往灭了许多奸雄;
由是路口口声声念不尽的南无。
此间,都司吴月楼及幕客朱仲衡邀集文人学士,登临游览,举办大型诗会。
《承恩寺碑》云:
“新显豪士,群贤毕集,壁间重写梦游,清风明月,各志高怀,则又与岳阳楼竞衡。
”印江诗人田宗润作《诗会集韵》,于梵净风物名胜,一一题咏。
其《序》云:
“爰于六月既望,邀集学士文人,登临消夏,既而烟茶互吸,诗酒兴连,启凤腾蛟,宝主尽东南之美,信可乐也。
”印江著名书法家严寅亮(题北京“颐和园”匾者)亲题“黔山第一”巨匾悬于护国寺山门。
都司衙门大殿又有“黔山领袖”、“明政宽和”巨匾,名山墨宝,相映生辉。
衙门将士每日演武,勤为操练。
四川著名武林高僧铁肩和尚慕名前往,切磋武术,流连忘返(后往贵阳黔灵山弘福寺,礼十世方丈智明为师,又住持贵阳东山寺,辛亥间教习贵阳革命党新军)。
民国初年,贵阳著名高僧了尘和尚、贵阳名人何麟书游览梵净山。
他们拜会隆参和尚,并作有诗文,流传至今。
佛教文化
梵净山的佛教文化丰赡。
庙
历代所修寺庙甚多,大小寺庙数百座,其中四大皇庵四十八脚庵最为著名,四
梵净山景区图册(13张)
大皇庵之一的护国寺占地就3000平方米,寺产遍及周围30多里。
释迦殿、弥勒殿在金顶上,始建于明朝,左为释迦殿,右为弥勒殿,中为金刀峡,天桥横跨峡上以沟通两殿。
庙后各有一巨石,一名晒经台,一名说法台。
这组建筑地处梵净山绝顶,下临一千多米的深谷,举目四眺,百里风云尽收眼底,甚为壮观。
承恩寺(俗名上茶殿),在金顶左侧,正殿三间,门额阴镌“敕赐承恩寺”五字,两侧配殿八间,仅存部分残墙,全部建筑面积占地1250平方米。
镇国寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方,始建于明代,20世纪50年代倾塌。
金顶古庙较多,遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处,可惜尚存文字资料少。
碑石和摩崖
“敕赐重建梵净山金顶序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚,海拔2270米,建于明万历四十六年(公元1618年),碑为古排楼式,碑帽已脱落,而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。
额镌“敕赐”二字,故俗称敕赐碑。
禁砍山林碑,共两块,分别刻记清道光十二年1832)十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。
1985年9月列为省级保护文物。
梵净山敕赐碑
《敕赐碑》全称《敕赐梵净山重建金顶序碑》,为明朝万历帝赐封建立,位于梵净山老金顶下,碑高2.9米,碑心高1.85米,宽1.51米,碑额竖刻"
敕赐”两个大字,左右饰以腾龙拱护纹,上罩彩云。
碑文悉为楷书,计1349字,其中序文838字,附文516字。
其碑序文,骈丽优美,为梵净山的千古绝唱。
碑文全文如下:
敕赐
赐梵净山重建金顶序
伏以,四海名山,九洲巨镇,十方净土,众姓福田。
故东岱、西华、南衡、北常,悉帝王封禅之所;
而玄寺、缁庐、青鸳、白马,皆佛子接引之区。
水上闻香,始辟漕溪法界;
空中飞赐,因开潜麓化城。
山以仙名,地关人杰。
窃见梵净山壁立黔南之境,轴连楚蜀之间。
仙洞灵台,咸棋布而卢列;
奇峰古刹,俱凤翥而鸾翔。
天心池、金沙池、九龙池、倒泻银河,无异临海之桂鹤;
太子石、青阳石、金子石,高标玉笋,不让陈仓之鸣鸡。
独红云金顶为最奇,宜白莲社之茂建。
雪消六月千溪涨,洪溢江源;
日转双峦万壑阴,崇(……)。
翻经台下,时看百鸟衔花;
选佛场中,更有觞安寄!
宁惟游人断白苎之响;
抑且景物负赤诚之霞。
而请曰肆今宇内提衡方岳者,佥谓两间之巨镇,所以立天地而不毁,冠古今而独隆者,无如四大名山。
而不知此黔中间之胜地有古佛道场,名曰梵净山者,则又天下众名岳之宗也!
旧说者以弥勒、释迦二祖分管世界,用金刀劈破红云金顶,于是一山分为二山。
是山也者,上之穹隆接天下,而三十三天不为译音渺;
下之厚重住地,而九十九京不为蚴鹨。
虬螭结蟠,林木郁苍;
剑气横天,仙梯接斗。
叠经台,炼丹台,层峦耸翠;
献果山,凤凰山,飞彩流丹。
四时有不谢之花,缡缡然篷莱三岛;
八节有长生之景,炳炳兮阆苑瑶池。
霞光万道笼金鼎,普天圣真如云集;
紫辉千丈罩玉门,率土明神似雨临。
至若九十九溪一溪不知之说,尤见此山之广大;
宝藏兴,货财殖,囊括天地之万有以为储。
且也,崔崔巍巍以示其险,默令进香鼎礼者履险如夷;
岩岩以恶其势,阴使敬重三宝者率蒙善报。
所谓大地乾坤,无边法界,极乐天宫乎!
盖自开辟迄今,海内信奉而奔趋,不啻叵云而若水;
王公大人之钦谒,恒见月盛而日新。
久已灵驰于两京,倾动于十三布政,劳旌于抚按,烦顾于道府,诸侯莫不期以魂交黄帝而梦接安期。
古来得道成真,又莫不于斯凝神,于斯蜕颖,他如仙迹所遗,标题所载,种种灿著以殚述。
既自播乱之后,传闻四方,往来朝睹人希,非复旧盛,倘变佛老运数之厄使然!
第此山之灵异,千载一日也。
窃计世道之兴隆,佛神司命;
而山岳之显爽,多自修培。
幸际仁明在位,泽遍八方,恩施还定,百神是依,千载奇遇。
以故天哀名山之颓,而赐以钦命们妙玄重建金顶正殿,足为万圣临銮。
蒙钦命抚按、道府各衙门作兴允议,然而山连四府,当与国运俱隆。
玉简金书,伫见与人又并烂山灵。
谨序,赐进士第北京户部郎中李之彦谨题。
太后娘娘李应天府太师常乐
太监王。
国子监林,礼部尚书张,户部郎中李,钦差巡抚贵州重门张、×
、巡按监察御史杨,钦差总镇都督×
、×
,贵州布政司谢,钦差出巡抚苗道×
、刘,铜仁府知府陈、陈,推官张,思州府知府赵,石阡府知府鲁,思南府知府舒、张,坐营司周,钦差平头守备刘,印江守备赵,印江知县郑,铜仁知县丘。
应天府居士朱,同录陈氏男,孟林江氏。
乡官:
任、周、罗、田、杨。
朗溪司任、田,提溪司杨、张,乌罗司杨,平头司田,省溪司杨。
赐进士乡官:
喻、肖、徐,举人:
田、鲁、姚、杨、陈,
生员:
周一登,钱正阳,
九皇洞、九皇殿、三清殿、圆
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- 梵净山