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江西,3)依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( )
(1)时下,概括中国教育病症最流行的________莫过于“应试教育”。
(2)你们这样对待远道而来的客人,________太不礼貌了吧。
(3)外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动________。
A.词语 不免 无可厚非 B.词汇 不免 无可厚非
C.词汇 未免 无可非议D.词语 未免 无可非议
“词语”指词和词组,字眼。
“词汇”指一种语言里所使用的词和固定词组的总称,也指一个人、一部作品或一个领域所使用的词和固定词组。
第
(1)句应该是所使用的词或字眼,应选用“词语”。
“不免”的意思是“免不了”,只能用在肯定句中,不能用在否定句中。
“未免”偏重于“不能不说是”,表示不以为然,它是对别人做法的一种评价,用在肯定句或否定句中都可以。
第
(2)句为否定句,应用“未免”。
“无可厚非”意思是不可过分指摘,表示虽有缺点,但是可以理解或原谅。
“无可非议”意思是没有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。
第(3)句强调事情办得有理,应用“无可非议”。
4.(2014·
江西,4)下列各句中,没有语病的一项是( )
A.中心思想是针对文章的整体内容而言的,要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B.虽然有国家资源作支撑,但面临重重困难,国有企业能取得现在这样的成绩,确实可说堪称不易。
C.大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛,年轻职工积极踊跃,老年职工更是不让须眉。
D.通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会,不是企业家的法定义务,可提倡而不宜强制。
A项,成分残缺,应在后一分句前补出主语“归纳中心思想”。
B项,成分赘余,“堪称”即“可以称作”,与“可说”重复,应删去其中的一个。
C项,成分赘余,“踊跃”包含“积极”的意思,应将“积极踊跃”改为“踊跃参加”;
不合逻辑,“须眉”是男子的代称,“老年职工”中包括男女两性职工,“老年职工更是不让须眉”不合逻辑,可改为“老年职工更是精神焕发”。
5.(2014·
江西,5)依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
瓦尔登湖“波平如镜”,________________ ________________或许,一只燕子飞掠在水面上,低得碰到了湖水。
________________ ________________ ________________
①或许,还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛
②其时,只有一些掠水虫,隔开了同等的距离,分散在全部的湖面
③有时,全部的圆弧展露了,银色的圆弧
④在远处,有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来
⑤它跃起时一道闪光,降落入水,又一道闪光
A.④⑤③②① B.①②③⑤④
C.②①④⑤③D.①②④③⑤
解答本题,可以采用排除法来选出正确答案。
由①句中“还会有”一词可知,B、D两项置于第一处横线处不恰当,故可先排除B、D两项。
剩下的A、C两项,语段前面的横线只有两处,后面的横线有三处,而③④⑤三句集中描写鱼跃起在空中的场景,它们紧密相联,故应放在语段后面的横线位置,据此可知A项也不恰当,故可排除,剩下的C项应为正确答案。
6.(2014·
江西,6)下列关于名著的表述,正确的一项是( )
A.觉新是“无抵抗主义”的奉行者。
他虽然爱着梅,却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。
高老太爷病了,觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼。
(《家》)
B.高老头租住到伏盖公寓后,伏盖太太见他似乎很富有,就希望接近他,和他结婚,便请另一房客德·
昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头,结果却无功而返。
(《高老头》)
C.季氏已十分富有,作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富,孔子因此评价冉求说:
“非吾徒也,朽木不可雕也。
”(《论语》)
D.贾母带刘姥姥等人来到院中,黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅,奉上茶。
品罢茶,黛玉命人将那茶杯另外收了,宝玉知道,是因为刘姥姥用过,黛玉嫌脏,不要了。
(《红楼梦》)
B
A项,“觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼”中“觉民”应为“觉慧”。
C项,“非吾徒也,朽木不可雕也”是孔子对大白天睡觉的弟子宰予的批评,孔子对于替季氏搜刮财富的弟子冉求的斥骂应是“非吾徒也!
小子鸣鼓而攻之可也”。
D项,“命人将那茶杯另外收了”,“嫌脏,不要”的应是“妙玉”,而不是“黛玉”。
二、(9分,每小题3分)
(2014·
江西,二)阅读下面的文字,完成第7~9题。
新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。
你看那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:
这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。
据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?
像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?
社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致,占居新石器时代陶器的纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。
由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
即是说,在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是具有非常重要的内容和含义,即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。
似乎是“纯”形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内。
巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了。
可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念,这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。
这个共同特点便是积淀:
内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。
(节选自李泽厚《美的历程》,有删改)
7.下列关于“有意味的形式”的表述,符合原文意思的一项是( )
A.“有意味的形式”是一个经由再现到表现,再到写实,最后到符号化的积淀过程。
B.“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍。
C.“有意味的形式”并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。
D.在“有意味的形式”中,原始的图腾含义逐渐消失,抽象的几何纹饰则逐渐增多。
“有意味的形式”在文章第五段有集中的说明,联系文段可知,它指的应是“美”的特征。
A项,“经由再现到表现,再到写实,最后到符号化的积淀过程”错误,原文表述为:
“由再现到表现,由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程”。
B项,以偏概全。
“以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最为普遍”是仰韶彩陶的特点,而“有意味的形式”是针对各式各样的抽象几何纹样来说的。
D项,“原始的图腾含义逐渐消失”,与原文不符,原文说“它的原始图腾含义不但没有消失……这种含义反而更加强了”。
8.下列对文本内容的理解,不恰当的一项是( )
A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
B.仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
C.闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到了《诗经》《周易》。
D.仰韶陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多,其原始图腾含义得到加强。
A
A项,主客颠倒,见第二段,应为“仰韶彩陶纹样反照了母系氏族社会氛围的艺术风貌和审美意识”。
9.从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是( )
A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图像化符号形象是相对和平安定的。
B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。
C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式、想象等观念内容。
D.新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
A项,说法绝对,见第一段,应为“大概相对说来比较和平安定”。
B项,将推测当肯定,见第三段,“它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙‘瓜瓞绵绵’长久不绝的祝福?
”。
C项,由第五段末尾处语句“抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念”可知,“一般包含着形式、想象等观念内容”混淆概念,形式、内容是针对几何纹饰审美对象而言,想象、观念是针对审美主体而言。
D项,见第二段。
三、(9分,每小题3分)
江西,三)阅读下面的文言文,完成第10~12题。
截冠雄鸡志
李 翱
翱至零口①北,有畜鸡二十二者,七其雄十五其雌,且饮且啄而又狎乎人。
翱甚乐之,遂掬粟投于地而呼之。
有一雄鸡,人截其冠,貌若营群②,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。
众鸡闻而曹奔于粟。
既来,而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之,已而竞还啄其粟。
日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。
截冠雄鸡又来,如慕侣将登于梁且栖焉,而仰望焉,而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉……
翱异之曰:
“鸡,禽于家者也,备五德者也。
其一曰:
见食命侣,义也。
截冠雄鸡是也。
彼众鸡得非幸其所呼而来耶?
又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?
岂不食其利背其惠耶?
岂不丧其见食命侣之一德耶?
且何众栖而不使偶其群耶?
”或告曰:
“截冠雄鸡,客鸡也,予东里鄙夫曰陈氏之鸡也。
死其雌,而陈氏寓之于我群焉。
勇且善斗,家之六雄鸡勿敢独校焉。
是以曹恶之而不与同其食及栖焉。
夫虽善斗且勇,亦不胜其众,而常孤游焉。
然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉。
彼众鸡虽赖其召,既至反逐之,昔日亦由是焉。
截冠雄鸡虽不见答,然而其迹未曾变移焉。
”
翱既闻之,惘然,感而遂伤曰:
“禽鸟微物也,其中亦有独秉精气,义而介者焉。
客鸡义勇超乎群,群皆妒而尚不与俦焉,况在人乎哉?
况在朋友乎哉?
况在亲戚乎哉?
况在乡党乎哉?
况在朝廷乎哉?
由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状,其可以逃乎?
吾心既伤之,遂志之。
将用警予,且可以作鉴于世之人。
(选自《李文公集》卷五)
注:
①零口:
地名。
②营群:
寻其群体。
10.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.见粟而长鸣,如命其众鸡 命:
指挥。
B.而仰望焉,而旋望焉旋:
回头。
C.家之六雄鸡勿敢独校焉校:
较量。
D.吾心既伤之,遂志之志:
记载。
A项,命:
召唤。
11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
A项,都是表承接关系的连词。
B项,助词,与“也”连用,表示判断/助词,表示停顿,无实义。
C项,代词,代截冠雄鸡/动词,到,往。
D项,介词,相当于“于”/助词,形容词词尾,相当于“……的样子”。
12.下列四组句子中,分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是( )
A项,前句表现截冠雄鸡“慕侣”的行为。
C项,前句表现截冠雄鸡的“悲声”,后句表现众鸡的忘恩负义。
D项,后句表现众鸡逐利争食的行为。
参考译文:
我来到零口的北面,(看到)有人养了二十二只鸡,其中有七只公鸡、十五只母鸡,有的在啄食,有的在饮水,又与人很亲近。
我觉得很有趣,便捧出粟米扔到地上叫鸡群(来吃食)。
有一只公鸡,被人截去了鸡冠,看起来好像在寻找其他的鸡,(它)看见我就先跑过来,看到粟米后发出长长的啼叫,好像在召唤其他的鸡。
鸡群听到叫声一起朝粟米跑过来。
来了以后,(它们)却都憎恶(那只)被截去鸡冠的公鸡而攻击它,拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食那些粟粒。
天色已晚,二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。
被截去鸡冠的公鸡又来了,好像依恋着伴侣一般想要飞上梁(和鸡群)一起栖息,(它)抬起头看了看,回转身望了望,低声叫了叫,又高声地啼叫,然后伸长脖子发出喔咿的叫声,它的声音(听起来)非常悲哀,然后就离开了……
我觉得非常奇怪,问道:
“鸡,本来是养于家中的一种禽鸟,具有五种德性。
其中一种是看见食物就召唤同伴来吃,这就是义。
被截去鸡冠的公鸡就是这样。
其他的鸡不都是听到它的召唤才来的吗?
又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?
这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗?
难道不怕丧失了见到食物就召唤同伴的德性吗?
而且为什么其他鸡在一起栖息却又不让它一起做伴呢?
”有人告诉我说:
“那只被截去鸡冠的公鸡是一只外来的鸡,是我们东边一个姓陈的村夫家里养的鸡。
与它一起的母鸡死了,姓陈的人就将它寄养在我养的这一群鸡中。
(它)很勇猛而且很会打架,我家里的六只公鸡没有敢和它单独较量的。
因此这一群鸡都讨厌它不愿与它同吃同睡。
(它)虽然勇敢善斗,(但)也打不过那么多鸡,因而常常独来独往。
但是(它)发现食物从来不自己先吃而不召唤其他的鸡来。
那群鸡虽然依靠它的召唤,(但)来了之后反而将它赶走,以前也是这样啊。
这只被截去鸡冠的公鸡虽然没有得到回报,但他的行为未曾改变过。
我听了这番话,(感到)很迷惘,心中又很感伤说:
“禽鸟是微小的动物,其中也有单独承受天地精气,重义而与众不同的啊。
这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡,群鸡嫉妒它,尚且不愿与它做伴,何况人呢?
何况朋友呢?
何况内外亲属呢?
何况同乡呢?
何况在朝廷的同事呢?
由此观察天地之间鬼神、禽兽以及万物变化的状况,难道可以躲避(这种遭遇)吗?
我对这件事感到悲哀,于是记下这件事。
将用(它)来提醒我自己,并且可以把(它)作为世人的一面镜子。
四、(31分)
13.(2014·
江西,13)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(12分)
(1)曳而逐出之,已而竞还啄其粟。
(4分)
(2)又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?
(3)将用警予,且可以作鉴于世之人。
(1)(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食那些粟粒。
(2)(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?
(3)将用(它)来警醒我自己,并且可以把(它)作为世人的一面镜子。
(1)关键词:
“曳”译作“拖拽”,“逐”译作“驱赶”,“出”为使动用法,“使……出去”“赶出”。
“已而”译作“随后”,“竞”译作“竞相”“争相”。
“其”译作“那些”。
(2)关键词:
“奚为……耶”是表示反问的句式,翻译时应突出句式特征。
“既”译作“已经”,“恶”译作“憎恶”“厌恶”,“所”为代词,与后面的动词组成名词性短语,“所呼者”译作“呼叫它们的鸡”。
(3)关键词:
“警”译作“警醒”“警诫”,“予”译作“我”,“鉴”译为“镜子”。
文言句子的翻译原则为“信”“达”“雅”,以直译为主,要求字字落实。
14.(2014·
江西,14)阅读下面一首宋诗,按要求回答问题。
(8分)
被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①(其二)
苏 轼
总角黎家三四童,口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意,溪边自有舞雩风。
①被酒:
刚喝过酒,带着醉意。
四黎:
子云、威、徽、先觉四人都是海南黎族人,姓黎,故称“四黎”。
②翁:
苏轼自称。
(1)指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。
(2分)
(2)请结合作者的思想和本诗内容,分析这首诗表现了作者怎样的人生态度。
(6分)
参考答案:
(1)《论语》
(2)诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的热情欢迎,因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或:
诗人被流放到万里之遥的天涯(海南),处境艰难,但由于受到儒家思想影响和黎族百姓的热情欢迎,因此仍然向往曾点描述的礼乐之治,表现出积极乐观的人生态度。
第
(1)题由“舞雩风”这个关键词可联想到选修教材《先秦诸子选读》中《〈论语〉选读》第二课《当仁,不让于师》中第十则“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”中句子“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”一句,可知该典故出自《论语》。
第
(2)题解答要注意三点:
一要结合作者苏轼的生平经历和思想特征;
二要结合本诗的内容;
三要回答本诗所表现的苏轼的“人生态度”,而不是本诗所表达的思想感情。
苏轼身在“天涯万里”,宦海漂泊,人生遭受重大挫折,但儒道释三家为他提供了坦然乐观的精神支柱,加上天涯黎族的热情相待,他感到了无限的欣慰,仿佛进入了曾点曾经描述的孔子所向往的礼乐之治的盛世。
从中可以体会到苏轼逍遥自在、随遇而安、积极乐观的人生态度。
15.(2014·
江西,15)古诗文填空。
(1)有志矣,不随以止也,________________,________________。
(王安石《游褒禅山记》)
(2)________________,到黄昏、点点滴滴。
这次第,________________!
(李清照《声声慢》)
(3)________________,目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风,________________。
(屈原《湘夫人》)
(4)鹿门月照开烟树,________________。
岩扉松径长寂寥,________________。
(孟浩然《夜归鹿门歌》)
(1)然力不足者 亦不能至也
(2)梧桐更兼细雨 怎一个愁字了得 (3)帝子降兮北渚 洞庭波兮木叶下 (4)忽到庞公栖隐处 惟有幽人自来去
古诗文的默写关键是不要填错句子、不要写错别字。
书写切忌笔画潦草,字迹不清。
16.(2014·
江西,16)阅读下面的《三国演义》选段,回答问题。
(3分)
操曰:
“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。
”玄德曰:
“谁能当之?
”操以手指玄德,后自指,曰:
“今天下英雄,惟使君与操耳!
”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。
玄德闻言大惊失色,是因为担心之前的哪件事被曹操觉察?
衣带诏上签名(参与密谋伐曹)。
担心自己学圃,实是韬光养晦的用心被曹操识破。
本题材料为《三国演义》中“青梅煮酒论英雄”的故事,情节集中在小说第二十回“曹阿瞒许田打围,董国舅内阁受诏”和第二十一回“曹操煮酒论英雄,关公赚城斩车胄”。
许田围猎,汉献帝受辱,与伏皇后商议,赐给董承藏有密诏的锦袍,让他谋划除去曹操,董承与王子服、马腾和刘备等人谋诛曹操。
刘备恐曹操猜忌,于是韬光养晦,每日在后园种菜消遣。
一日,曹操请刘备在小亭对坐,开怀畅饮,曹操青梅煮酒,论及天下英雄,以为只有他和刘备两人,刘备听闻一惊,将筷子掉落在地。
他担心的是之前的密谋诛曹为曹操所知晓。
五、(18分)
江西,五)阅读下面的文字,完成第17~19题。
抻 面①
阿 城
铁良是满族人。
问他祖上是哪个旗的,他说不知道,管它哪个旗的,还不都是要干活儿吃饭。
铁良在北京是个小有名气的人,因为抻得一手好面。
面是随时有客要吃就得煮的,因此,铁良专在一家做。
铁良原来有几股钱在店里,后来店叫政府公私合了营,铁良有些不太愿意,在一个公家人面前说了几句。
公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿,劝了铁良几句。
几年以后,铁良知道害怕了,心里感激着那个公家人。
抻面最讲究的是和面。
和面先和个大概齐,之后放在案子上苫块湿布醒着。
后来运动多了,铁良说,这“反省”就是咱们的醒面;
醒好了面,愿意怎么揉掐捏拉,随您便。
醒好了的面,内里没有疙瘩。
面粉一掺了水,放不多时就会发酸,所以要下碱。
下了碱的面,就可以抻了。
有人用舌头试碱放多了还是少了,舔舔,有一股苦甜香,就是合适了。
铁良试碱不用舌头,一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿,是公开的,客人看着,当面的。
铁良用鼻子闻闻,碱多了,就再放放,醒碱。
跑堂的得了客人要的数儿,拉长声儿喊给铁良。
客人出到街上,靠在铺面窗口看铁良抻面,好像是买了一张看戏的站票。
铁良不含糊,一手揪出一拳头面,“啪”,和在一起,搓成粗条儿,掐着两头儿,上下一悠,就一个人长了——人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。
铁良两手往当中一合,就是两股,再抻再合,就是四股,再抻再合,八股,十六股,三十二股,六十四股,一百二十八股。
之后掐去两头,朝脑后一甩,好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里,客人就笑了,转身回到店里的座位上。
锅边儿的伙计用一双长筷子搅两下,大笊篱把面捞出盛到海碗里。
海碗里有牛骨高汤,入好面,撒几片芫荽、葱丝儿、带红根儿的嫩菠菜,浇上满天星辣椒油花儿,红、绿、白,“啪嗒”,放在了客人面前。
客人挑起一筷子面,撑开嘴吃,热气蒸得额头有点儿亮。
铁良呢,和街上的熟人聊了有一会儿了。
20世纪50年代,犯人被押去刑场的时候还允许点路边的馆子,吃最后一口人间食。
有个老头子被押在车上,路过铁良的店,说是去阴间的路上得吃口抻面。
于是押进去,老头子张口要龙须面,铁良也不说话,开始抻。
铁良几下就抻好了,亲自放面下锅,瞬时捞起,入在汤里,双手捧了碗放在老头儿面前。
老头儿挑起面迎光看了看,手上的铐“哗啦啦”响,吃了一口,说:
“是这个意思。
”就招呼上路了。
铁良后来跟人说:
“这就是当初借钱给我学手艺的恩人,他就是要我抻头发丝儿面,我也得抻出来。
(选自《阿城精选集》,有删改)
①抻(chēn)面:
用手把面团抻成面条。
抻,拉长。
17.概括文中铁良这一人物形象的特点。
抻面手艺高超;
本分敬业;
知恩报恩;
有生存智慧。
(答对其中三点即可)
对于文学作品中人物形象特点的概括,要结合作品中对于该人物身份、为人的介绍和相关的情节描写来逐点概括。
第二段“铁良在北京是个小有名气的人,因为抻得一手好面”一句总说了铁良抻面手艺高超。
接下来几段介绍铁良经历和抻面手艺则看出他为人本分敬业,富于生存智慧。
而结尾铁良给犯人“老头儿”抻面后说的那番话则可见他为人知恩报恩。
本题只要求考生概括,分点列举即可,无须具体分析。
18.文章哪些地方运用了间接描写(侧面烘托)的方法表现铁良的抻面手艺?
请简要分析。
(1)“客人出到街上,靠在铺面窗口看铁良抻面,好像是买了一张看戏的站票。
(2)“客人就笑了,转
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