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、"
父子御史"
十马高轩"
进士第"
太史第"
黄堂第"
等,则是显示其家的功名;
和致祥"
务为仁"
谦受益"
积善居"
笃敬"
忠信"
以及"
永吉庆"
平为福"
读耕第"
勤俭居"
长发其祥"
诒谋燕翼"
等等,则是信仰和理想的追求。
这种习俗沿袭至今,只是门楣题字增添了新的内容,有着鲜明的时代色彩。
家训题刻
【家训题刻】韩城民居四合院,多将家训名言雕刻在厅房歇檐两侧山墙上,文化气息浓郁。
其字多为名家所书,书法遒劲,阳刻或阴刻,内容多为道德修养之类。
至乐莫如读书,至善莫如教子,寡智可以习静,寡能可以节劳"
;
无益之书勿读,无益之话勿说,无益之事勿为,无益之人勿亲"
在少壮之时要知老年人的辛酸,当旁观之境要知局内人的景况,处富贵之地要知贫贱人的苦恼,居安乐之场要知患难人的痛痒"
富时不俭贫时悔,见时不学用时悔,醉后失言醒时悔,健不保养病时悔"
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极"
等等。
还有自家的处世箴言,用以自勉或训诫后代。
清末桃李满韩原的樊厚甫就在他家照墙上镌刻着"
出门莫忘见宾敬,面墙须禀不学羞"
的自题箴铭。
有的将朱柏庐的治家格言全文刻在屏风上,有的则作木雕对联,悬挂在厅房明柱上,有的镌在书柜、桌几和插屏两侧,还有的镌刻在大门的铁铺首上。
内容虽不乏旧观念的痕迹,但整体上却反映了民间传统文化的瑰丽多姿,使民居门庭焕然生色。
民居建筑雕刻
【民居建筑雕刻】韩城民居四合院建筑砖雕、石雕、木雕俱全。
砖雕主要用于门额、门楼墀头、照墙、厅房、歇檐、山墙、屋脊及其他部分。
门额门楣题字大都为阳刻,字型凸起,立体感强,四周雕以万字拐以及博古花卉。
门楼墀头是浮雕、透雕和圆雕的结合体,内容非常丰富,有琴棋书画、梅兰竹菊、八宝轮、鹿兔象马、虎牛麒麟以及几何图案、万字拐、八卦太极图,还有福禄寿、宝葫芦、吉祥鼓、镇妖剑等等。
厅房歇檐山墙的四边以滚棱边饰,上方两角有高浮雕蝙蝠,象征着祥瑞谦和、福气盈门。
大门内照墙多为砖刻浮雕,下部为浮雕桌案,饰以花草、禽鸟和博古图案,上部为一竖屏,周围为几何图案边饰,中间是主题画面。
画面题材多样,有"
鹿鹤同春"
三阳(羊)开泰"
封(蜂)侯(猴)挂印"
丹凤朝阳"
五福(蝠)捧寿"
富贵牡丹"
等,有的则只刻一个大"
福"
字或大"
寿"
字。
石雕多用于门墩、柱础、上马石、拴马桩等。
门口的石门墩样式很多,有狮子门墩、鼓儿门墩、狮子鼓儿相结合的门墩,还有形体单纯的竖立方体线雕门墩。
特别是狮子门墩比较普遍,无论是粗犷简略或精雕细刻,都能将这一猛兽处理得形体生动、神态逼真、乖巧可爱,近乎人情。
大门外的上马石,是一种特殊形式的石雕作品。
上马石一侧又有拴马桩,它是高约2米如碗口粗的方石柱,柱头雕刻着各种姿态的狮子或谐趣人物。
柱础多用在厅房内外的明柱或半明柱下,特别是明柱柱础由于四周没有遮掩,浑然是一件造型奇特的圆雕艺术品。
木雕更是到处可见,有走马门楼上的枋板木雕,有厅房12屏门的木雕,有歇檐厅廊檐的木雕,还有庭房正堂的香案木雕和神龛木雕。
木雕多以单独、连续、对称等形式表现,将花卉草虫及"
二龙戏珠"
双凤牡丹"
孔雀灵芝"
等,配置、雕饰得和谐完整,严丝合缝,特别是那些方形、菱形、蜂窝形、六面六角形等密不容雀的花窗,还附有小巧玲珑的花头雕,组成各种形式的四方连续图案,形成了丰富的观赏画面。
耍神楼
【耍神楼】亦称"
抬神楼"
跳神楼"
趔爷架"
。
本是一种别开生面的庙宇祭祀和祈雨求神的活动形式,明万历年间即兴盛于韩原。
神楼是一种庙宇形式的木制楼阁,有文武之分。
文神楼1个,高2米多,重约500公斤,只抬不耍;
武神楼2个,宽约1米,高不足2米,是供耍的。
耍神楼开始,前边以铳开道,村牌、对联紧跟,锣鼓、大号声震数里,各色旗幡迎风舞动。
三五阵锣鼓过后,16人抬的法王神楼赫然出现,抬者手足上的串串铜铃随着舞步铿锵作响,威武壮观。
更为引人入胜的是两个武神楼,内坐黑虎灵官神像,各由4名骠悍青年抬架,光头赤足,手足戴有串串铜铃,与舞步和谐律动。
踏步时如小舟待航,慢行时如轻船荡漾,狂奔时如烈马脱缰。
耍神楼的舞蹈动作有趔、跳、跑、撞、扳、压和游摆、武打等多种。
1984年陕西省歌舞团去日本考察,将"
介绍到海外。
1985年春节陕西省文化厅专门前来考察,使"
这一民间艺术得到重视。
百面锣鼓
【百面锣鼓】百面锣鼓是韩城市南原一带群众春节闹社火特有的民间艺术。
起源于清初,清代中叶已风靡韩原,至今不衰。
这是打击乐和舞蹈合为一体的民间艺术。
锣鼓出场,先有两个顶戴串铃、胸坠红缨、背负黄衣的报童前后开道,接着十杆火铳轮流点放,震耳欲聋,龙凤旗跟随其后,浩浩荡荡,遮天蔽日。
旗后是数十个高达丈余的花杆,簇拥着百面锣鼓。
两面大鼓居于中央,鼓车人拉或牛拉,各有4个小鼓护拥。
40面锣和40面大镲成一字长蛇分列左右。
40名锣手身着一色服装,戴墨镜,每人都背着用彩带、纸花装饰的宽面竹片,竹片从背部弯至左肩前,上端有钩,系挂大锣。
行进间鼓慢锣疏,边敲边走,文质彬彬。
停止时奏"
狗撕咬"
鼓点,紧凑激昂,气氛热烈。
大鼓前后,有两人手执长达丈余的软杆,脚踩锣鼓点,忽前忽后,指挥锣鼓。
压杆停,鸦雀无声,起杆响,惊雷腾空,杆起杆落,带有呼声。
继而大小鼓集中,一人打五鼓,名为"
五子登科"
重槌击大鼓,轻落点小鼓,两手同向击,单手反向击,轮击,跳击,正击,边击,双手掏花击,绕头转射击,花样翻新,章法不乱。
表演一阵,前行一段,或止或行,依序前进。
秧歌
【秧歌】韩城秧歌发端于宋、元之际,明代后叶到清末逐渐发展。
在表演艺术上,一般由2人表演,表演程式由开场、正曲、退场3部分组成。
开场先是丑角登台"
拜场"
,后是"
说表"
,下来是"
请场"
丑角请包头上场,包头唱四六曲表示接承,至此,开场部分结束。
正曲是秧歌的核心部分,一般以丑角、包头套曲联唱形式进行表演,有唱有舞。
退场是秧歌的结束部分。
包头表演的特点是娇、巧、俏、媚,动作柔媚,婀娜多姿。
丑角表演则以刚健、悍勇见长,跺脚蹬腿,步态潇洒。
二人刚柔相济,对比强烈。
其舞蹈图案多是从"
拉锯式"
迈向"
月亮牙"
剪子关"
,再推向"
驴赶场"
鹁鸽踅窝"
,最后进入"
云遮月"
满天星"
韩城秧歌主要体现在曲调上,现已挖掘的曲调117种,主要有《十绣》、《十二将》、《十字句》、《开门调》、《四六曲》、《望江楼》等。
经挖掘,现整理出《自本熬活》、《游九州》、《十月怀胎》、《割韭菜》、《闹洞房》、《五柱香》、《看花灯》、《上楼台》、《货郎算帐》等127折剧目。
1993年出版了《韩城秧歌曲目》一书,1996年出版了《韩城秧歌剧目集》一书。
背芯子
【背芯子】韩城背芯子,创自清道光年间。
表演者一人背一副芯子,行动自如,欢快活泼。
可作单人舞,又可交叉变换队形。
芯子制作奇巧,2米多高的铁杆卡在背芯子人的腰背上,杆上吊一块小孩踩的木板,小演员可骑坐其上。
经过精心艺术设计,可以扮演文学作品、戏曲和传说中的人物故事,如孙悟空独立在云头上,七仙女舞蹈于莲蓬中。
背芯子艺人,讲究功底好,身架活,扎脚稳,腰劲足。
尤其是背双芯子艺人,平衡端正地扎好坐马式,踩上锣鼓点,来回舞动,变化队形,芯子上的小演员化装成各种人物,也随之舞动,衣裙在空中飘飞,十分好看。
唢呐
【唢呐】韩城唢呐人称"
龟兹"
,流传已久。
唢呐在我国大部分地区主要用于婚嫁喜庆之日,而在韩城则用于民间丧葬仪式之中。
唢呐演奏的曲牌很多,其中大部分是富有韩城民间音乐特色的传统唢呐曲牌,如"
地雷花"
四合四"
上上工尺"
等,主要用于游道、烧纸、祭灵。
也有借用民间戏剧曲牌经吸收演变成为唢呐曲牌的,如"
将军令"
就是11个戏剧曲牌的联奏。
还有一些曲牌是将一些民歌秧歌小调加花吹奏,这些曲牌大多是凄凉、悲伤的曲调,少量是悠扬、婉转的抒情乐曲。
韩城唢呐的班社,都是一家一户为单位的,世代相传。
目前全市有13个班子,120余人。
韩城唢呐一般由两支中音唢呐和两件打击乐(小鼓、小镲)组成。
在座场吹打中,还配置高音唢呐(海笛)、管子和一套简单的戏剧用的弦乐和板鼓。
焰火
【焰火】韩城焰火有文武之分。
沟北村焰火,纤巧花哨,人称文火。
赵庄村焰火,火场为军阵形式,放时炮声震天,焰花映地,人称武火。
赵庄武火闻名遐迩,为韩城社火一绝。
赵庄焰火的火场布置宏大威武,全架火设老竿四柱,一柱老竿辖300竿火桩,称一角火,全火共1200火桩。
一火桩常年设12筒火,闰年设13筒火。
全火常年火筒14400筒,闰年则是15600筒;
全部火竿按起火顺序绕场四圈,部署严整。
火竿与火竿之间由火码飞梭串连,一经发火,火码三上老竿,三下老竿,自动引爆。
将全部焰花放完,历时两个多小时。
焰火正式开始,火码一下老竿,燃起一圈"
轮子火"
,只见火场上数十个火轮飞转,"
红莲花"
白莲花"
盛开,"
大梨花"
石榴花"
竞艳,"
葡萄串"
落地桃"
牛吼金蝉"
,火树银花,五光十色。
火码二下老竿,"
二龙口"
对峙放火,"
炮打襄阳"
流星四迸,"
火烧樊城"
硝烟遮天,炮声撼地。
火码三下老竿,引燃"
乱码桩"
,刹时,十数个火码齐飞,数十竿焰火同时燃放。
焰火进入高潮,一角"
四季花开"
,一角"
孔雀开屏"
炮群"
轰天,数十朵金花自天而降;
震地,两条火龙在地面盘旋撕拼。
观者眼花缭乱,目不暇接。
面花
【面花】每逢年节或红白喜事时,面花是亲朋间往来的礼品。
面花送人,很有讲究,形状要同对方的身分地位相对应,否则会被视为不礼和不敬。
对长辈,用面100克,制成"
寿桃"
,意在祝愿健康长寿。
若是拜寿,则用面500克,内包红糖、芝麻数层,呈扁圆形,上缀"
字,名为"
寿盘"
同辈来往或婚嫁,面形如灵芝,名曰"
馄饨"
,祝愿美好吉祥。
男女订婚时,女方带老虎"
到男方,走时,男方家长则回送一对鱼儿"
,期望儿媳像鱼儿那么灵巧,像莲花那么纯洁。
孩子满月,娘家要送"
圈圈子"
,形如项圈,上饰花卉图案,意在要套住这个宝贝外孙,希望能长命百岁。
孩子百日时,防"
天花"
种痘后,外婆姨母送面猫,俗名"
护甲"
,如猫似虎,蜷曲而卧,其意是让威武的"
猫虎"
护卫着孩子,让邪魔恶病远远走开。
女儿临产送"
角子"
,其形如角,内包萝卜馅,取"
来福子"
之谐音。
葬礼所送,形如墓冢,名为"
盘子"
,表示对死者的祭奠。
春节拜望长者及祭祀祖先神灵,则用面500克,分成两半,下部圆形,按等边三角形嵌入3颗红枣,上部缀莲花瓣、梅花心,俗称"
献爷馍"
,亦称"
早马虎"
元宵节,面捏的看灯馍,五畜、五果,代孩子祭神祭祖。
清明扫墓祭祖,圆馍之上缀以数枣,名为"
子推"
,取昔人绵山祭子推之意。
端阳节,家家蒸簸箕馍,表示大忙快来,早备夏收。
七月七给女儿送的面花,其形如盘,内置针、线、剪之类,俗名"
壳儿"
,意在巧务针线。
给男儿的面花,其形或圆或方,上置笔墨纸等,名曰"
砚台"
,意在读书识字。
韩城面花五花八门,名目繁多,具有礼仪性、时令性,显示了民间的淳朴古风。
羊肉活络
【羊肉活络】用一种特制的活络床子,将荞面压成细而长的圆状条面,捞入碗中,再泼入多味调料的羊肉汤,故称羊肉活络。
若凉吃,放少许凉粉,再加入油辣、蒜泥、芥茉等调味,成为凉粉活络。
食时不仅带有特异的香味,且对身体大有补益。
因荞麦性寒,故需同热性作料相配。
韩城俗话说"
荞面凉活络,离不开三样好调和,油泼辣子、蒜、芥茉。
荞面热活络,原汤加调料,羊肉臊子辛辣椒。
芝麻烧饼
【芝麻烧饼】韩城风味芝麻烧饼,美味可口,闻名关中。
饼呈圆形,主要用料是白面、食油、芝麻、调料。
做法精细,先将和好的白面拉成扁状长条,再垫入食油和调料,然后卷好压圆,在圆心压上芝麻,成形后放入特置的铁鏊上油烙,然后置于鏊下的焦炭火旁烘烤即成。
芝麻烧饼层层多,色泽黄,酥脆可口,人们尤喜伴食热凉郱。
红把小扫帚
【红把小扫帚】韩城红把扫帚,久负盛名,是当地新婚嫁娶必备之物,亦是馈赠外地亲朋宾客的礼品。
此物是当地能工巧匠用"
牛尾巴"
高粱篾子和红杆高粱外皮精细加工制作而成。
篾长30余厘米,把长15厘米左右,篾子粗细均匀,软硬适度,经久耐用;
把儿铜(铁)丝缠扎,颜色深红,永不褪色。
头部有独头、双头、三头之分,并系两颗银铃。
颈部用彩绳分股,红、黄、绿、白多种颜色协调搭配。
一把小扫帚,置于床头,既可扫炕(床),又雅致美观,为床上饰品锦上添花。
茶俗
韩城人喜茶,在婚事方面表现极富戏剧性。
一般青年男女经介绍或自愿结交后,总需由男方派长辈带着男孩到女家说合,谓之相亲、定亲。
谈话中间,如女方认为可以作出肯定的答复,姑娘的母亲便亲热地说:
叫娃给她叔(伯)倒茶。
也可由介绍人说。
此时姑娘一边倒茶给男方的长辈,一边叫叔叫伯,这叫"
改口"
接着小伙也给女方的长辈献茶回敬。
之后还需有一个定婚的仪式。
这在法律上并无约束力,但在农村仍认为是一庄重行为。
男方款待。
早饭后,午饭前,让姑娘给男方长辈倒茶,并即改口叫叔叫伯叫爷等等。
先由姑嫂倒茶,再由姑娘送到长辈手中,要一个人一个人地给送茶,一个人一个人地认,一个人一个人地叫。
这是姑娘在男方至亲中亮相的过程。
人们要看看这位未来的媳妇是否美丽并且大方。
姑娘应当表现得不卑不亢。
面貌如何,不能由个人决定,气质的高低优劣,却是自己能够把握,而又为人们所格外看重的。
到了新婚之夜,姑嫂还须引领新娘到村中本族挨门挨户走上一遭。
这时要端着茶盘、茶壶和茶杯,由姑嫂介绍,让新娘给长辈一一献上一杯清茶,并叫一声叔叔伯伯爷爷奶奶。
这被称做"
认门"
认门回来,邻居们已在等待着争先恐后地要喝新媳妇的茶,说是喝了新媳妇的茶牙不疼,其实是想就近好好地看看新媳妇。
这是"
闹房"
的序曲。
乡间闹房有时过于凶猛,常给新人出些难题,此时就以"
倒茶"
解围。
闹房时间太长时,长辈就提个醒:
叫娃倒茶!
这是下逐客令。
闹房者应适可而止,把良宵留给新人。
除婚事外,日常生活中处处见茶道。
和事茶"
:
邻里间发生冲突,调解人以茶谋和解。
晚辈做了错事,敬茶是认错的好办法,也是长辈下台阶的好机会。
如儿子媳妇惹恼了妈妈,父辈常说:
你给倒茶!
若是妈妈接了这杯茶,就言旧于好;
若是不肯接,那问题就复杂了。
成交茶"
集市上卖牲口,经纪人若说"
走,到茶桌上说去。
那生意就算成功大半。
韩城镇镇有茶馆,集集有茶炉。
待客茶"
有客人来,先让茶,宴席结束时向客人献茶。
祭奠茶"
春节祭祖,先献上两杯清茶,清明上坟,也提着茶壶。
以上韩城茶俗,是韩城市民俗学家史鉴先生告诉我的。
《韩城市志》对此没有记载。
韩城为历史文化名城,有此淳厚风俗,在情在理。
史先生研究民俗多年,常有文章在报刊发表。
像这样富于文化内涵的饮食民俗,实不应泯没,而须发扬光大才好。
中华鼓乐文化的奇葩——韩城锣鼓
锣鼓大赛2010-08-1314:
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世界鼓乐文化在东方,东方鼓乐文化在中国。
中华锣鼓艺术源远流长,流派、支系众多,反映了各自地域、民族地方特色,彼此交相辉映,争奇斗妍,已经成为展示炎黄子孙自强不息精神力量的重要文化符号。
韩城锣鼓作为中华鼓乐的一枝奇葩,以其悠久的历史渊源,恢弘的气势和独特的神韵著称。
中华鼓乐大概源于商周。
在古代战争中,两军对垒相战,各有鼓车、以击鼓激发士气。
随着社会的发展,其种类、用途、击法不断演进变化。
发源于春秋战国时期的韩城锣鼓,富有浓厚的黄河文化特色,在韩塬大地上世代相袭流传至今,千百年来长盛不衰,几经发展演变至明清时代,社火锣鼓基本形成定型,至今相对稳定,主要由鼓、锣、铙钹相配合,打击法有谱有名称,各不相同。
如今,韩城几乎村村都有锣鼓团队,规模以上鼓队已达100余家。
以粗犷、豪放、剽悍著称的韩城行鼓已列入国家级非物质文化遗产名录,成为韩城乃至陕西省对外交流的一张亮丽名片,多次参加大型的纪念庆祝活动表演,它敲在香港回归盛典、北京奥运会、英国爱丁堡国际军乐节、东亚运动会……让中外人士大饱眼福,前不久又荣获北方锣鼓展示赛“金鼓王”称号。
春节闹社火是关中地区普遍都有的民间群众性的娱乐活动,韩城更是这样,韩城的社火形式多样,主要是锣鼓,其中韩城行鼓、西川围鼓、阵鼓等表现了韩城社火锣鼓的特点、特征和特色,“南原锣鼓响破天,北原神楼闯断杆。
”是当年社火进城盛景的生动写照。
韩城行鼓
韩城行鼓历史悠久,其起源可追溯到元代初期。
元灭金后,蒙古骑士在韩城敲锣打鼓,欢庆胜利,韩城群众沿街跟随竞相模仿,遂成为民间鼓乐,以后在本土化的过程中,逐渐演化为祭神的鼓乐。
传统的行鼓表演,鼓手都是蒙古族骑士的装扮,头戴战盔,腰束战裙,击鼓时成骑马蹲裆式,仰面朝天,神态肃然,气冲霄汉,模拟蒙古骑士的神姿。
即使在今天欣赏韩城行鼓的表演,仍能感受到这种超凡气氛:
鼓阵排开,令旗挥舞,百鼓齐鸣,气势恢宏,酣畅淋漓的鼓姿,强劲刚烈的鼓点,似黄河咆哮,如万马飞奔。
敲到得意处,鼓手们失去常态,如醉如痴,狂跳狂舞,醉舞醉镲是韩城行鼓的最高境界。
这些特点,充分体现了马背军乐的无敌豪迈,挥洒着游牧民族征战胜利后按捺不住的喜悦之情。
韩城行鼓随着时代的变迁,传统祭祀用途已渐淡化,而成为社火锣鼓的一种,热烈而喜庆,现多在逢年过节和举办庆典时表演。
尤其是近些年,随着韩城行鼓外出表演与交流机会的增多,其表演内容更趋丰富,花杆队的引入是韩城行鼓的又一大亮点。
鼓阵周围,几十位衣着鲜艳的姑娘,手执彩绸束扎的花杆,在鼓手旁摇曳舞动,在青铜与皮革的原始撞击中,加入婀娜的舞姿和翻飞的花杆,阳刚与阴柔相济,更给人以丰富的美的享受,极大地满足了当代人的观赏心理,使这一广场演出形式增加了看点,成为声色俱佳、具有多极观赏性的民间艺术大餐。
韩城行鼓就其风格讲,分为南北两大派系。
南派以城北村、城南村为其代表,起源于古代的祭祀乐队,用竹弓背锣于胸前,故又叫“背弓锣”。
其音乐特点是节奏随指挥而变,时而疾、时而缓,时而沉、时而扬,忽如万马奋蹄,忽如将士枕戈,总体节奏沉稳,乐声雄浑,气势恢宏,具古军乐之风;
北派锣鼓盛行于昝村、西庄、大池埝、龙门一带,称“挎鼓子”。
其音乐特点是节奏快,似疾风骤雨,似排炮竞发,气势磅礴,激昂雄壮,成为陕西乃至西北几大鼓种之一。
韩城行鼓鼓谱有20余种,在韩城市文化馆编写的《韩城市民间音乐资料汇编》一书中有所收集。
其典型鼓谱有老虎磨牙、钉圪巴、肚里痛、上坡、走锣鼓、呆锣子、司鼓子、摘豆角等十多种,有表现气势的,也有表现技巧的。
在表演时,韩城行鼓总离不了“绕杆子”,其目的是为了更好地渲染气氛,增强视觉效果,让观者目不暇接,心情激荡。
韩城围鼓
韩城围鼓作为一种民间传承文化,以其传承历史久远,阵营完整,鼓点繁多、技艺高超,而在韩塬大地独秀一枝,长盛不衰。
韩城围鼓原名西川锣鼓(因韩城围鼓主要分布在韩城境内的西川沿线而闻名)。
其中又以薛峰境内原十二村(今名王村)的围鼓最负盛名,因其所居地为薛峰境内,故又名薛峰围鼓。
薛峰锣鼓相传是从北宋时期流传下来的,宋辽战争期间,薛峰川境内为战争的前沿阵地,相传杨家将中的杨九郎经常带领北宋军队在这里出没作战,后人为纪念杨家将,便将杨家将所击鼓作战时的鼓乐流传下来。
作为韩城薛峰川一带的特色文化品牌,韩成围鼓是当地群众用锣鼓的形式反映不同历史时期战争风云、生产生活、风俗习惯、乡土民情的一种民间艺术形式,其多反映行进、围攻、对阵、联合等战争场面及安居乐业、五谷丰登等生活场景。
历代锣鼓艺人不断创新、吸取各地锣鼓艺术的精华并加以总结提高,形成今天悦耳动听、喜闻乐见的韩城围鼓,至今已延续200多年。
韩城围鼓主要由七个阵营组成,分别为鼓营、锣营、钹营、火铳营、花杆营、旗营、墩柱营,总人数近200余人。
千百年来,随着农耕文化的不断发展,韩城围鼓不断继承和发展围鼓的形式变化,在充分继承传统古军乐的精髓后,根据农村文化生活,先后创作出一大批如“喜洋洋”、“歇阴凉”等反映农村传统文化生活的曲牌,当围鼓演奏时,各方阵时而各自为营,时而密切配合,鼓点时而轻、时而重,时而缓、时而急,时而情绪激昂,如痴如醉,时而浅吟低唱、欢歌笑语,既有古战场军乐之雄浑,又有农村节日喜庆之婉转动听。
韩城围鼓曲牌优美,现已搜集整理10个。
节奏多变,锣、鼓、钹和谐悦耳,久听不厌。
表演形式多样,即可组成二三十的锣鼓队,又可独鼓、独锣、独钹作为舞台表演。
韩城阵鼓
韩城阵鼓是一种古老的社火表演形式,盛行于韩城市南塬一带,尤以魏长城以北的城北村最具代表性。
其起源无详实资料可考。
有文字记载的韩城阵鼓可追溯到明朝万历年间。
韩城阵鼓是一种宫廷式锣鼓。
它不同于其他锣鼓,多用于五谷丰登之年,庆贺风调雨顺,国泰民安,它不是祭祀性的,是农民群众自娱自乐、庆祝丰收的鼓乐。
此鼓队列,仪仗队前有开道锣,后有銮驾队,如金瓜、钺斧、朝天镫等。
“肃静”、“回避”分列左右,中间摆有宝伞、大扇,龙凤旗几十面两边排列。
表演气势宏大,队伍严正有序。
韩城阵鼓阵容布局以中心直径一米开外的大鼓为统领,小鼓若干围拱大鼓,锣钹长阵分列左右。
指挥者手持长三米的指挥杆,指挥整个锣鼓队伍。
动用杆,静甩旗,英武雄壮,气宇轩昂。
敲击时:
“百面锣,随大鼓;
铙钹隔,马锣补;
看花哨,数小鼓;
看姿势,像猛虎”。
鼓点有八致,即:
动、静、高、低、长、短、轻、重。
有道是动时如猛虎下山,静时为深涧幽鸣;
高时如天马行空,低时如龙卧沙滩;
长时如彩虹弄影,短时如碧玉落盘;
轻时为祥云绕梁,重时为晴天劈雷。
其声韵特点是文武交融,声情并茂,阳刚与阴柔相契合。
既有大鼓直白表达的阳刚,又反串用静、低、长、轻表达含蓄的阴柔,其后者更体现韩城阵鼓的重要特色。
现存的韩城阵鼓鼓谱为清乾隆年间本村村民徐乾元、樊典则改变定谱,主要有狗撕咬、打五元、文武魁、老锣鼓、走锣鼓等五种乐章。
韩城行鼓、阵鼓、围鼓是充满浓郁地方文化特色的非物质文化遗产,是韩城乃至陕西省对外交流的一张亮丽名片,承载着黄河远古文明,因其人民的不离不弃、热爱有加,而使其文脉不断。
但随着社会发展、时代前进,生活节奏的加快,除韩城行鼓发展形势较好外,韩城围鼓、阵鼓随着老一辈功夫深厚的锣鼓艺人相继去世,加之道具遗失、设备损坏、投资短缺、无力补足,又后继乏人、培训较少的原因,已不能再现当年雄风,如不及时挽救,这些宝贵的民间艺术瑰宝将难以生存。
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