浙江省衢州二中学年高二上学期期中考试语文试题Word文档下载推荐.docx

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②所以他说，能见到君子就不错了。

③但在孔子看，他们都根本没资格称为“圣人”。

④在孔子的评判标准中，君子是有相当道德的人，仁者是有很高道德的人，而圣人则是有最高道德的人。

⑤子曰：

“圣人，吾不得见之矣，得见君子斯可矣。

”

⑥放在从前可以称“圣”的聪明人，在孔子眼里，甚至连君子都未必够格。

A⑤①③④⑥②B⑤⑥②③④①C④⑥②①③⑤D③④②⑥⑤①

8．在横线处仿写前面的句子，要求句式，结构相似，构成一组排比句。

（3分）

每一湾水塘里，都有海洋的气息；

， 

；

，

。

所以诗人才说：

“一株三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成9-11题。

（9分）

富强与文明都是现代性的内在要素。

所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。

而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。

富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。

在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。

富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富；

文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。

缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。

富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。

当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。

现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。

古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。

现代人活得太嚣张，肆无忌惮。

如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。

世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。

然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。

现代人靠什么与内在的野蛮性作战？

当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。

从欧洲现代性的历史看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。

文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。

按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。

如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。

但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。

对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。

11．在当代中国现代性的过程中出现了许多负面影响，对此，文明应该起怎样的作用？

结合全文内容进行概括。

（3分）

（二）阅读下面的文字，完成12-15题。

（20分）

街

沈从文

（1）有个小小的城镇，有一条寂寞的长街。

（2）那里住下许多人家，却没有一个成年的男子。

因为那里出了一个土匪，所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回了。

他们是五个十个用绳子编成一连，背后一个人用白木梃子敲打他们的腿，赶到别处去作军队上搬运军火的夫子的。

他们为了“国家”应当忘了“妻子”。

（3）大清早，各个人家从梦里醒转了。

各个人家开了门，各个人家的门里，皆飞出一群鸡，跑出一些小猪，随后男女小孩子出站在门限上撒尿，或蹲到门前撒尿，随后便是一个妇人，提了小小的木桶，到街市尽头去提水。

有狗的人家，狗皆跟着主人身前身后摇着尾巴，也时时刻刻照规矩在人家墙基上跷起一只腿撒尿，又赶忙追到主人前面去。

这长街早上并不寂寞。

（4）当白日照到这长街时，这一条街静静的像在午睡，头发干枯脸儿瘦弱的孩子们，皆蹲到土地上或伏在母亲身边睡着了。

作母亲的全按照一个地方的风气，当街坐下，织男子们束腰用的板带过日子。

用小小的木制手机，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手，一面便捷地退着粗粗的棉线，一面用一个棕叶刷子为孩子们拂着蚊蚋。

带子成了，便用剪子修理那些边沿，等候每五天一次的行贩，照行贩所定的价钱，把已成的带子收去。

（5）许多人家门对着门，白日里，日头的影子正正的照到街心不动时，街上半天还无一个人过身。

①每一个低低的屋檐下人家里的妇人，各低下头赶着自己的工作，做倦了，抬起头，用疲倦忧愁的眼睛，张望到对街的一个铺子，或见到一条悬挂到屋檐下的带样，换了新的一条，便仿佛奇异的神气，轻轻的叹着气，用兽骨板击打自己的下颌，因为她一定想起一些事情，记忆到由另一个大城里的收货人的买卖了。

她一定还想到另外一些事情。

（6）街上也常常有穿了朱红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发，都说明这是一个新娘子。

到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，望到不见这新娘子的背影时才重重的换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。

长街在日里也仍然不寂寞。

（7）街上到黄昏时节，常常有妇人手中拿了小小的簸箩，放了一些米，一个蛋，低低的喊出一个人的名字，慢慢的从街的一端走到另一端去。

这是为不让小孩子夜哭发热，使他在家中安静的一种方法，这方法，同时也就娱乐到一切坐到门边的小孩子。

长街上这时节也不寂寞的。

（8）黄昏里，街上各处飞着小小的蝙蝠。

望到天上的云，同归巢还家的老鸹，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摇动背上的孩子，一面总轻轻的唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。

（9）“爸爸晚上回了，回了，因为老鸹一到晚上也回了！

（10）远处山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油灯的光，为画出屋中的一切轮廓，听到筷子的声音，听到碗盏相磕的声音……但忽然间小孩子又哇的哭了。

（11）爸爸没有回。

有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信。

有些临死时还忘不了家中的一切，便托人带了信回。

得到信息哭了一整天的妇人，到晚上，便把纸钱放在门前焚烧，红红的火光照到街上下人家的屋檐，照到各个人家的大门。

②见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。

长街这时节也并不寂寞的。

（12）阴雨天的夜里，天上漆黑，街头无一个街灯，狼在土城外山嘴上嚎着，用鼻子贴近地面，如一个人的哭泣，地面仿佛浮动在这奇怪的声音里。

什么人家的孩子在梦里醒，吓哭了，母亲便说：

“莫哭，狼了，谁哭谁就被狼吃掉。

（13）卧在土城上高处木棚里老而残废的人，打着梆子。

这里的人不须明白一个夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒是什么时候。

那梆子声音，只是告给长街上人家，狼已爬进土城到长街，要他们小心一点门户。

（14）一到阴雨的夜里，这长街更不寂寞，因为狼的争斗，使全街热闹了许多。

冬天若半夜里落了雪，则早早的起身的人，开了门，便可看到狼的脚迹，同糍粑一样印在雪里。

（选自《品中国散文》上海科学技术文献出版社，有删改）

12．文章开头写长街“寂寞”，而后文却处处写长街“不寂寞”，文章以此开头有什么用意？

（4分）

13.文中作者反复诉说了长街的种种“不寂寞“，请按照时间顺序概括长街呈现了哪些不寂寞的场景？

（6分）

14.分析划线的句子。

15．（12）—（14）段描写的是夜里的长街，但事实上此三段人物活动并不多，情节也未见有多丰富，所以有人认为这三段似乎有些多余，你同意这种观点吗？

说说你的理由。

三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成16-21题。

（22分）

《范文正公文集》序

苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。

轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：

“童子何用知之？

”轼曰：

“此天人也耶，则不敢知；

若亦人耳，何为其不可!

”先生奇轼言，尽以告之，且曰：

“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。

”时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。

既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：

“吾得其为人。

”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

皆以国士待轼，曰：

“恨子不识范文正公。

”呜呼！

公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。

然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。

彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。

若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。

淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。

诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。

此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉!

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。

天下传诵。

至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。

其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。

如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。

虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

故天下信其诚，争师尊之。

【注】韩、范、富、欧阳：

韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

16．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A.恨子不识范文正公恨：

遗憾

B．彼三杰者，皆得从之游游：

交往

C．汉中之言，无一不酬者酬：

报答

D．其于仁义礼乐，忠信孝弟弟：

尊敬兄长

17．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生

远人不服，则修文德以之

B．若亦人耳，何为其不可

天若有情天亦老

C．既葬而墓碑出

闻有声自西南者，悚然而听之

D．皆素定于畎亩中

则无望民之多于邻国也

18．下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（）

①此天人也耶，则不敢知；

②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：

③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

④而公独不识，以为平生之恨。

⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

⑥故天下信其诚，争师尊之。

A.①②⑥B.②⑤⑥C.①③④D.②③④

19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．苏轼幼时所习诵的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。

B．苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。

C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。

D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。

20．把文中画线的句子译成现代汉语。

（7分）

①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

②至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。

21．用斜线（/）给下面文言文断句。

国家大策系于安危存亡方变故交切幸而有智者陈至当之谋其听而行之当如捧瓮以沃焦釜

《容斋随笔》

（二）阅读下面两首诗，完成22-23题。

送别杜审言

宋之问

卧病人事绝，嗟君万里行。

河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚①，维舟吊屈平。

可惜龙泉剑②，流落在丰城。

【注】①孙楚：

西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。

②龙泉剑：

传说在豫章丰城有紫气，识宝之人挖地四丈余，得一石函，光气非常。

中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。

22.请简要分析颔联的表现手法。

23.有版本将首联的“嗟”字作“闻”字，你认为好不好？

请结合全诗作简要分析。

（三）古诗文默写。

（8分）

24.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）虎兕出于柙，，是谁之过与？

（《季氏将伐颛臾》）

（2），不患贫而患不安。

（3），鱼鳖不可胜食也。

（《寡人之于国也》）

（4），秋水共长天一色。

（王勃《滕王阁序》）

（5）酌贪泉而觉爽，。

（6），佳木葱茏而可悦。

（欧阳修《秋声赋》）

（7），潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）

（8），不尽长江滚滚。

四、作文（60分）

阅读下面的材料，按要求作文。

有人说：

经营自己的长处等于存了一笔利率最高的存款，它能使你的人生不断增值；

经营自己的短处等于贷了一笔利率最高的贷款，它会不断削弱你的人生。

“木桶理论”又告诉我们，要想提高木桶的容量，就应该设法加高最短的那块木板的高度。

读了上述材料，你有什么所思所感？

写一篇不少以800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。

②不得脱离材料内容及含义的范围作文。

③明确文体，不得写成诗歌。

④不得抄袭、套作。

衢州二中二○一四学年第一学期高二期中考试答案—语文

时间150分钟命题教师：

高二语文备课组审核教师：

夏艳丽

9.B（文明是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。

文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。

）

10.C（A：

富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。

B：

D：

11.

文明可为现代性提供精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。

自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。

文明能抵御人类内在的野蛮性，给人们带希望。

12.

（1）内容上，点明文章叙述对象——长街，营造了忧伤哀愁的氛围，奠定了全文的叙事、抒情基调。

（2）结构上，总领全文，与下文反复写到长街不寂寞形成对比。

21断句：

国家大策/系于安危存亡/方变故交切/幸而有智者陈至当之谋/其听而行之/当如捧瓮以沃焦釜（3分，错两处扣1分，扣完为止；

“者”后可断可不断。

断句注解：

国家的重要决策，关系到安危存亡。

当各种变故交织在一起时，如果幸而有有智识之士提出正确的谋略，君主听从他们的话去做，就好比捧着漏瓮去浇烧干的锅一样急切。

22.寓情于景。

诗人卧病在床，只能想象送别的情景：

河桥景色，一如平常；

友人远去，江边垂柳依依含情。

形象而含蓄地写出了不能相送的遗憾和依依惜别之情。

（3分。

手法1分，景与情的分析各1分）答拟人也可以酌情给分。

23.不好。

一个“嗟”字，饱含了复杂而强烈的感情。

①惜别，因同知己离别而怅惘；

②伤怀，为故人被贬而感伤；

③慨叹，由友人被贬而感慨宦海沉浮，宠辱无常。

“闻”字则没有这样的效果。

（4分。

观点1分，感情答对一点给1分，两点给3分）

24.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

1）龟玉毁于椟中

2）不患寡而患不均。

3）数罟不入洿池

4）落霞与孤鹜齐飞

5）处涸辙而相欢。

6）丰草绿缛而争茂

7）艰难苦恨繁霜鬓

8）无边落木萧萧下。

【参考鉴赏】

这首诗情真意切，朴实自然，较之宋之问的某些应制诗，算是别具一格的了。

诗的前四句通俗晓畅，选词用字，不事雕饰，抒发感慨，委婉深沉。

首联直起直落，抒写自如。

当时，作者卧病在家，社会交往甚少，自不免孤零寂寞之感；

偏偏这时又传了友人因贬谪而远行的消息，那更是惆怅倍增。

“卧病人事绝，嗟君万里行”，正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。

“嗟”字用得好，自然而又蕴藉：

一是惜别，因同知己离别而怅惘；

二是伤怀，为故人被贬而感伤；

三是慨叹，由友人被贬而感慨宦海沉浮，宠辱无常。

这一“嗟”字，直贯篇末，渲染了一种悲凉沉重的气氛。

有的本子误作“闻”字，则肤浅刻露，索然无味了。

别离固已难堪，如能举杯饯行，面诉衷曲，亦可稍慰离怀；

但作者又因病不能相送，寂寞感伤之外，又增添一种遗憾之情。

“河桥不相送”一语平平道，作者的思想感情却曲折起伏，波澜叠出。

第四句别开生面，写出了想象中的送别情景：

友人去远了，送行者亦已纷纷离开，河桥景色，一如平常，唯有那江边垂柳，临风依依，惜别之情，似无穷尽，历时既久而难以逝去。

这一笔表明作者身虽未去河桥，而其心已飞往江滨，形象而含蓄地写出了自己与友人的深厚情谊，使“送别”二字有了着落，与第三句对照起看，又是一层波澜。

律诗要求中间两联对仗，这首诗的第二联对偶虽不甚工致，但流走匀称，宛转如意，说明作者于此重在达意抒情，而不拘泥于形式上的刻意求工，这也体现了初期律诗创作中比较舒展自由的特色。

后四句接连用典。

此诗用典，熨贴工稳，不伤晦涩，仍保持了全诗自然朴素的风格。

第三联用的是孙楚和屈平的典故。

孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。

屈平才华卓绝，遭谗被逐，流落沅湘，自沉汨罗而死。

贾谊贬长沙王太傅时，途经湘水，感怀身世，曾作《吊屈原赋》。

杜审言也是个“恃才謇傲”的人，而眼下面临的却是一种逆境，此番由洛阳流贬吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，沿途恰是前贤足迹所到之处，抚今思昔，能不感慨系之！

“别路追孙楚，维舟吊屈平”，既暗点友人的贬谪，交代其行踪，更是以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人才学之高超，仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了作者对友人的同情和惋惜。

结尾仍用典。

《晋书•张华传》：

“斗牛之间，常有紫气。

豫章雷焕曰：

‘宝剑之气，上彻于天。

’华问在何郡？

焕曰：

‘在豫章丰城。

’即补焕丰城令。

焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。

中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。

是夕斗牛间气不复见焉。

”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。

作者在此用龙泉剑被埋没的故事，分明是喻友人的怀才不遇，进一步丰富了上联的寓意；

但同时也发展了上联的思想：

龙泉剑终于被有识之士发现，重见光明，那么友人也终将脱颖而出，再得起用，于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。

宋之问在律诗的定型上有过重要贡献，但其创作并未完全摆脱六朝绮靡诗风的影响。

这首诗音韵和谐，对仗匀称，而又朴素自然，不尚雕琢，可以说是宋之问律诗中的佳作之一，代表了作者在这一诗体上所取得的成就。

[文言文参考译文]

庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师的读书人，拿鲁地人石守道写

的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。

我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：

“小孩子知道这些有什么用?

”我说：

“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；

如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!

”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：

“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。

”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

嘉祐二年，我才参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。

安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：

“我知道了他的为人。

”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗!

这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。

他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：

“遗憾你没有结识范文正公。

唉!

范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。

然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。

那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。

淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。

诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。

这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？

范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的