小包考前作文审题与例文讲解Word格式文档下载.docx
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而主办方对男孩的包容最具温度,因其透露了双向的尊重,将心比心的关怀,因其在当今热衷于责难非议、戾气颇重的社会文化之中呼唤着理解。
”小作者把自己对事件的看法、思考,三言两笔就抛了出来,考前若没有一定的思想积淀,考场上是很难这样潇洒自如的。
善于思维是写好作文的关键。
思维是多种多样的,如归纳思维、演绎思维、逆向思维、横向思维、递进思维、因果思维、想象思维、辩证思维、批判思维等。
考前加强思维训练是提高作文质量的重要保证。
“之所以这件温暖人心的事迹能在网络上发酵,受人赞叹,是因为良心油条哥的坚持。
在材料低廉却危害顾客健康和用材较贵却让人们吃得放心的抉择上,他义无反顾地选择了后者,并始终以一颗为顾客考虑、关怀每一位顾客的暖心为本,而后盈利,温暖人心。
”小作者巧妙第运用了因果思维和递进思维,说理令人信服。
会表达、厚积累是写好作文的重要保证。
如有篇考场作文这样写道:
“这位小哥坚持不用,即使同行能借此谋取更多利润,可谓‘出淤泥而不染’的良心君子。
”“古语有云‘君子喻于义,小人喻于利’,良心‘油条哥’并不是不谋利,而是以关爱人们健康的道义之心温暖人们,可谓谦谦君子,温暖人心。
”从文中可以看出小作者平时丰富的知识积累,语言功底也相当深厚。
例文一
人情的温度
何谓有温度、有人情味的新闻?
想必是读后能让你内心一暖的文字,如同坎菲尔德的《心灵鸡汤》,在最灰暗的冬夜点亮一丝火苗。
如果从这个角度看,那么前两则新闻非但不温暖,反而让人感到心酸,当一位父亲需要等两个小时才能与儿子见上一面时,难道我们不应该讶异于超负荷工作强度吗?
何来温暖?
当一位商贩遵守《食品安全法》的规定,不卖问题食品反倒被大加褒扬,我们难道不应该反思我们的食品市场出了什么问题吗?
小温暖如何掩住大隐忧?
相比较而言,第三则新闻,才更为有力地诠释了温暖、人情味的含意。
这里的人情味,不外就是当一切的法律法规、规章制度都允许、鼓励你采取一种行动时,为了另一个个体的利益,你没有采取它。
一切的法律和常识都支持主办方报案,这样至少可以把损坏珍品画的损失减少到最小,然而他们没有这么做,只为了不让男孩的心理受到影响。
如果说前面两则新闻敬的是“业”,那么第三则新闻敬的是“人”,这才是人情味的核心,也是令人感到温暖的先决条件。
更何况,假如我们回望社会,我们不难发现,敬业之人常常被表彰被传诵,敬人之人却屡屡难入媒体法眼,被当作个人素质等闲视之,尤其所敬的对象是一个好动的孩子。
试问我们有谁没有被哂笑着的售货员一句“这件衣服很贵,不要随便乱摸”呛住?
难道新闻中那些困难被怀疑是小偷就被拳打脚踢镣铐加身的人(他们中有许多还是孩子)给我们留下的印象不深吗?
谁不曾遇见过从不考虑别人感受的人?
正是在这样的大环境下,我们开始变得麻木不仁,不再用欣赏的眼光看待世界。
马斯洛说每个人都需要被尊重的,“我的尊严和我的生命本是一体”,莎士比亚说,“剥去我的尊严,生命便如无物。
”天空越是黯淡,越衬得流星光芒璀璨。
当我们对“集体利益远高于个人利益”习以为常,对个人尊严因莫须有的罪名受践踏麻木不仁时,主办方的行为,难道不正像那冬夜里的一点火苗吗?
他们维护了男孩的自尊心和心理,不也正把希望的光芒洒入每个人心间吗?
所以我认为,当我们提起《暖闻》时,我们需要的不仅是遵纪守法的商人,也不仅是日夜操劳的公民,而更需要的是像主办方一样的,给予他人应有的关怀、体贴和尊重的人,只有这种人,他把人当作人来来礼遇,才会让其他人感受到人情味。
如果有人反驳说他的影响太小了,不足以改变社会,我会请他读一读那个把鱼扔回大海的小孩的故事,它的出发点或许仅仅是“这一条在乎”,然而最终却让那许许多多原本麻木不仁之人回转心意,拯救了成百上千的鱼。
(995字)
【点评】
这篇文章很耐看的,越读越能咀嚼一些东西出来。
本文的作者以相当冷静的眼光去观照三则材料,权衡之下,对一二则材料挑了一些刺,对第三则材料做了肯定。
这种肯定是作者基于新闻材料对工作还是对人的态度区分上,这里有人本主义的倾向在里面。
作者强调的是对人对心灵的呵护与尊重,认为这就是人情味,这就是对人性的张扬,由此得到的回报,能拯救成千成百的“鱼”。
作者对问题的认识较为深入,思路也清晰,引用理论与名言也比较切题,行为中也较好地体现了作者的阅读积淀。
整个说理显得自然顺畅,没有那种刻意出来的“高大上”,没有那种为深刻而深刻的强迫。
例文(节选)二
最温暖的挂号
虽然也感动于良心油条哥和宽容的主办方,但如果只能选择一则新闻刊登于《暖闻》专栏,也许老父亲挂号见儿子是最合适的选择。
……
往小了说,老父挂号见儿子这样的事,实则触及了每个现代家庭内心深处最柔软的地方。
孩子们离开父母在外拼搏,父母们一腔深情只得付诸这样一张小小的挂号纸上了。
这是小爱,也是大爱,期盼他成材,又怕见不着他,这样的感情,其实是温暖的。
如此看来,这张最温暖的挂号,确实是《暖闻》的最佳之选。
本文属于考场优秀议论类文。
标题乃文章的眼睛,“最温暖的挂号”简洁生动,犹如双眸,炯炯有神。
“温暖”紧扣要求,“挂号”指示角度。
在茫茫评卷场,数万篇文章之中,第一眼就能让老师意识到文章符合题意,角度清晰。
文章开头又把“简洁”的功力发挥得炉火纯青,三言两语之间,中心论点和盘托出。
文章主体将如何展开?
我们翘首以待。
作者没有选择立马展开宏论,而是如“剥竹笋”般层层深入。
作者带着我们由“第一眼”父亲的“迫不得已”,慢慢到儿子的“无私”,在矛盾无奈的痛苦中呷出温暖。
接着作者又来一招“一粒沙里见世界”,引发大家思考医患关系这个棘手问题,在一定意义上可以说这则“暖闻”对于医患关系是一缕阳光,一阵春风。
最后一招“直击心灵”,指出一张小小的挂号单蕴含的温情和无奈实则为许多现代家庭的共同境遇。
文章情理交融,引人思考,耐人寻味,实属考场作文佳品,值得考生们认真学习。
思考:
高考作文如何走出道德评判的压力?
首先,需要充分肯定两位高中生的作文是优秀的:
遣词造句,熟练运用;
表达观点,恰如其分,文字流畅,简洁有力。
至于作文优劣,除了文字基本功和传达巧妙之外,最大的考量就是文章的境界了。
就这篇作文的题目论,三个选择不在一个台面上,第一个显然不属于“暖闻”,第二个乃是心酸之心情,第三个似乎又牵涉法律问题,但似乎又没有严重到情与法的对立上。
就此来看,这两篇考场作文已然不易:
自圆其说,条分缕析,有说服力,且各有论证特色。
第一篇稍嫌强势,流露论辩色彩;
其实,娓娓道来,可能更加动人。
第二篇从情感复杂切入,我似更加看好,复杂较之简单,更难说清楚,但也更有说服力。
两位同学思路清晰、递进论证,意识明确,这一点还是值得肯定的。
此外,我还是要再次对于中学生作文出题的方式表示一点不同意见。
如果总在道德评判的压力之下,就很难有更加广阔的视野。
为何我们的考场作文题经常让阅读者感到那么一点点道德绑架的阴影?
将非此即彼的社会的道德的抉择,摆在未出茅庐未成年人面前,似乎总是严峻的现实主义。
为何不可以有点理想主义乃至浪漫主义色彩的题目,让我们的高中生可以敞开襟怀、清风朗月般地去驰骋想象、去升华情感呢?
我们真的没有避开一切既定模式、一切“道德之坑”,非让你跳下去的选择吗?
出题者应有这样的意识:
没有标准答案,没有既定路径;
有的应该是更加广阔的选择,更加富有人性和爱的引导和境界的提升。
所谓“发掘有温度和人情味的新闻,引导读者以温暖的视角看待社会”的初衷,并非仅仅让我们做一个选择题,而是引导我们进入更加广阔的人性和爱的境界。
阅读下面的材料,按要求作文。
著名专栏作家哈理斯(Sydney
J.Harries)和朋友在报摊上买报纸,那朋友礼貌地对报贩说了声“谢谢”,但报贩却冷口冷脸,没发一言。
“这家伙态度很差,是不是?
”他们继续前行时,哈理斯问道。
“他每天都是这样的,”朋友说。
“那么你为什么还是对他那么客气?
”哈理斯问他。
朋友答道:
“为什么我要让他决定我的行为?
”
对于以上内容,你有何感悟和体验?
请据此写一篇不少于800字的文章。
要求:
①文体不限,诗歌除外;
②立意自定,题目自拟;
③不得抄袭,不得套作。
例文:
以此心为原点
当朋友对报贩礼貌地道谢而报贩只是冷言冷语,不发一言时,哈里斯很是不理解朋友的“客气”;
当哈里斯问起其中的缘由时,那个朋友回答:
“为什么我要让他决定自己的行为?
”是的,我们不能因为他人的行为改变自己的行为,而应该以自己的心为原点,建立属于自己的坐标系。
身之察察,岂因物之汶汶而易乎?
真正高洁的自我精神,不应受外界环境的污浊而改变。
就像参天大树不会在意与身边的杂草争夺养分,深海巨鲸不会理会浮游生物之间的竞争,高洁的自我精神就像一个体格健硕却宽厚待人的拳王一般,对来自弱小的侏儒的挑衅与骚扰只会置之一笑,却不为所动。
很多时候,我们纷纷表态,不与世俗同流合污;
我们往往声称,不随其波逐其流,其实,那不过是一种“脱口秀”罢了。
现实生活中,真正的高洁傲岸,真正能够做好自己的,又有几人呢?
事实上,做好自己也并不意味着就要远遁红尘、闭门深山,其实,我们只是宠辱不惊、淡然处世,不因他人之言他人之行而改变自己便已足矣。
如此,我们就可以以心为原点,收获真正属于自己的人生。
以心为原点者当如嵇康。
魏晋时期,社会动荡,官场乌烟瘴气,小人趋炎附势。
嵇康不愿在大环境中迷失了自己的本心,他隐居山阳,打铁赋诗,弹琴长啸,他守住自己内心的原点,绝不融入自己所厌弃不屑的坐标系中。
当他知道山涛向朝廷推荐他做官时,他不像一般人那样欢天喜地,而是给山涛一封信——《与山巨源绝交书》,其中更写到:
“性有所不堪,真不可强。
”嵇康没有因为山涛的“好意”而失其本心——临刑前那一曲《广陵散》绝响,便是他以心为原点,是他自己的铿锵乐章。
以心为原点者当如沈从文。
“十年浩劫”里,无数作家学者或抑郁而死或不堪屈辱而终。
唯沈从文在社会环境发生变化,在他的学生举报他几百条“发动言论”的时候,他还是能每日恬然“看船与水鸟自来去”,沈从文不睬外界风云变幻,但观窗外悠然之景。
他不因外界环境的变化而改变自己心灵的原点,他也不为他的学生对待他的行为而做出违背本心的事——他没有放弃自己最初想要建立的那个坐标系。
最后的最后,沈从文终是“守得云开见月明”了。
毕淑敏曾如斯感慨:
“我们无法决定风的方向,但我们可以决定心之坐标”,而我想说,我们能决定的,不过是心的原点,那属于自己的、不变的原点,才能建立一个不为外物所动,不为世俗所染的坐标系。
那时,我们当可不顾他人如何,只选择活出自己的精彩。
人生一世,当以此心为原点,守住心的主权,让高贵的精神贯穿于生命的终始,让心中的坚持点燃手中的火把,让更多的温暖萦绕整个社会!
(1020字)
阅读下面两则材料,按要求作文。
(1)只管走过去,不要逗留着去采了花朵来保存,因为一路上,花朵会继续开放的。
——泰戈尔
(2)生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花的丽蝶,累累的美果,但我们很少去停留观赏,或咀嚼它,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。
然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠。
——萨拉
全面理解材料,然后选择一个角度构思作文。
自主确定立意,确定文体,确定标题;
不得套作,不得抄袭,不少于800字。
放缓脚步,体悟当下
在前行之路上,谁不希望踏上使人豁然开朗的康庄大道?
谁又希望最终到达的地方是无尽的荒漠呢?
是啊,我们在人生路上,碌碌奔竞孜孜营求,为什么我们最后却往往落得举目荒凉两手空空?
那是因为,我们只看到了前方臆想的绝美风光,而忘记了背后的一路芬芳。
其实,我们最需要的,是放缓脚步,体悟当下的美好。
日本作家东野圭吾在《解忧杂货店》中写到:
“当人们历经繁华洗礼,才发现真实的自己已经烟消云散了。
”是啊,我们一直在疲于奔命,却将路边的繁花丽蝶忘却。
我们背负着欲望和贪婪的枷锁,苦苦追寻得不到的东西,逼迫自己按着精准紧凑的节奏和已不属于自己的方式去耗费精力追逐奔跑。
殊不知,当你苦战通宵时,布里斯班的灯鱼已划过珊瑚丛;
当你赶场招聘会时,蒙巴萨的小蟹刚溜出渔夫的掌心;
当你写程序代码时,布拉格的电车正摇着铃晃过金色的夕阳;
当你挤进汹涌的食堂时,哥本哈根的街头画家已经完成了第99幅立体画——我们每天都以各种各样的理由去错过生命中的美景,到头来又想以呕心沥血换来的利益去换回错过的景色。
可惜人生无法回头,错过便是错过,没有重来,只有遗憾。
著名探险家贝尔在节目《荒野求生》中的一个片段让我印象深刻:
贝尔与随行的摄影师穿越亚马逊丛林时,忽然停止了前进的脚步。
他拉来摄像师放下摄像机并动情地告诉摄影师:
这里太美了,在这里享受5分钟吧!
是啊,停下来享受5分钟是很简单的事情,然而,很多人却达不到这样的境界。
我想告诉世人,无论前方何如,都不要忘记自己曾满怀热枕去追寻生命中绝美风景的初心……适当地放缓脚步,真切地体悟当下,那才是我们真正的人生。
《菜根谭》中有云:
“帘栊高敞,看青山绿水吞吐云烟,识乾坤之自在;
竹树扶疏,任乳燕鸣鸠送迎时序,知物我之两忘。
”这句话给我们展现了一位身处高位之人的一种难得的田园心态,现在的我们缺乏的就是这种清闲自在的心态——我们已经对妍花盛开的美好麻木得无法伸出一双敏感的触角去追寻身边唾手可得的幸福。
于是,生命旅途中的美好与感动便错失在了我们追寻美好的仓促脚步中。
其实,人生的征途中处处皆景,若我们心怀田园之心活在当下,适当地放慢前进的步伐,生命中那些自然而幸福的馈赠,你一定不会错过。
(894字)
浩瀚的苍穹里,有时繁星满天,有时月明星稀,哪一种景象更吸引你?
辽阔的草原上,有时万马奔腾,有时一骑绝尘,哪种场面更震撼你?
请以“
‘繁星满天’与‘月明星稀’
”或“
‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’
”为题目,写一篇议论文谈谈自己的见解,不少于
800
字。
“繁星满天”与“月明星稀”
月明星稀的夜里,一轮玉壶光转,煞是耀眼可人,可星辰却因此黯淡了光辉,这夜幕几乎成为明月的独角戏;
而繁星满天的夜里,一颗颗星辰虽不如明月光洁,但照亮了每个人的夜空,如众宾欢宴,群歌齐唱,一派繁华热闹。
比起月明星稀的“一枝独秀”,我更爱着繁星满天的“百花齐放”,如此,我们的世界方得“春满园”。
“参差多态乃是人生幸福的根源。
”尼采如是说。
遥想远古洪荒,尼罗河的洪水滋养了神秘的古埃及文明,爱琴海的清风吹拂着古希腊的飘飘衣袂,黄河水拍打在华夏子孙的心间。
千百年间,若没有世界各地散落的参差多态的文明星辰,何以有今人幸福群星闪烁之时?
若当时有某种强大力量将全人类文明统一,则人类上下千年的历史将会如何谈起?
我十分庆幸生活在这样一个多元的时代,唯有“繁星满天”的生活,方能让我们真正生活在自由与欢乐之中。
论及“繁星满天”总忍不住想起中国东周时期的楼下学宫和拉斐尔描绘的那幅《雅典学院》。
春秋战国与古希腊繁荣时期大议是重合的,楼下学宫与典雅学院相隔千里,却都以学术的争鸣,思想的碰撞而名声远扬。
在这里,没有绝对的权威,没有绝对的对错,只有各种宝贵的思想的无限可能性和自由畅快的学风。
从孔孟,到老庄,再到苏格拉底,柏拉图,(注意时间顺序)无数思想家的繁星荟萃,化作远照千年的光芒,成为我们的共同的财富。
然而,时间往后推进,汉武帝后儒学独尊,儒学成为一轮冉冉而升的明月。
盖住了其他学说的光芒,直到清明时期,传统的儒家已沦为让我们民族止步不前的桎梏。
一个精彩的时代过去了,我们走向单调的时代。
明月虽然同样光亮,但却失去了繁星的活力与生命,我们及我们的社会前进的动力又从何而来呢?
于是在20世纪初我们痛彻反省,北大校长蔡元培提出“思想自由,兼容并包”,最保守的旧书生,或是激进的革命青年,两者皆在北大和谐共存。
我想,这是有了“繁星满天”。
我们的中华名族,中华文化才能不惧险阻艰难,一路高歌,开创自己的新天地与新奇迹。
“繁星满天”与“月明星稀”虽然同等明亮,但在布满多样性和可能性的时代里,我们才会自由解放,才会去追求人的价值与理想,迎来一个盛世,一个参差多态的时代。
那么,让我们且行且歌,去追求我们头顶那片璀璨的星空吧!
(899字)
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军,他与俱乐部的合同也已到期,竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。
北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力,球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。
大黎为了实现自己更高的人生价值,最终还是转会到南旺俱乐部。
为此,大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂,北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式,但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。
此事引发了人们的热议,北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。
请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方,写一篇文章回应人们的非议,表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,完成写作任务。
大黎高飞,无可厚非
合同到期的大黎为了实现自己更高的人生价值而离开培养自己多年的俱乐部,加盟竞争对手,饱受非议。
在我看来,大黎的离开不过是一次正常的人才流动罢了,大黎高飞,无可厚非。
“滴水之恩,当以涌泉相报”,大黎倘能死心塌地为北兴俱乐部效力,也不失为一段知恩图报的佳话。
然而,身为队长的大黎离开北兴加盟南旺,不仅使母队实力大减,而且让强敌如虎添翼,此消彼长,他日两军对垒,胜负的天平已经倾斜。
因而,北兴的幽愤难平,球迷的由爱转恨,自然也在情理之中。
古人云:
“良禽择木而栖,贤臣择主而事。
”大黎高飞,绝非薄情寡义之举,而是审时度势之行。
选择良主,自古已然,今于大黎,有何不可?
大黎的离开,是在合同到期之后,照章办事而已,何来“背叛”?
况且,大黎作为队长,身先士卒,冲锋陷阵,为球队勇夺赛季冠军,也算不负球队的多年培养。
缘尽分手,也是情理之中,与其责骂,不如祝福,一显大度,二显风度。
大黎的离开,必有其割舍的理由,或是待遇优渥,或是以报他恩,不管怎样,大黎有了一个更好的归宿。
作为曾经的故友挚交,难道不该为他感到高兴吗?
大黎高飞,更非忘恩负义之举,而是循规蹈矩之为。
“生意就是生意”,这是世界最高篮球殿堂美职篮(NBA)的生存法则之一。
NBA各球队之间,球员流动频繁,却少有怨恨。
规则之下,球队、球员各谋所想,各取所需,结果虽难尽如人意,大家却是心安理得。
大黎的转会,不过是正常规则允许下的一次正常不过的球员转会罢了,这与其他职场上的人才流动何异?
如果大黎活该挨骂,那么,那些从苹果跳槽到华为的人是不是也该遭千夫所指?
那些从中国改籍到美国的人是不是也遭万人唾骂?
对于大黎的离开,我们还需多一份理解,多一份包容。
运动员是吃青春饭的,大多时候,他们的选择也有难言之苦。
大黎把自己最美好的青春年华留在了北兴俱乐部,此时离开,已属不易。
近年来,在我国具有优势的乒乓球、跳水、举重等项目的国际赛场上,海外兵团越发壮大,他们离开祖国的原因不尽相同,但他们的精彩同样配得上热烈的掌声。
聂卫平曾质问郎平:
“你一个中国人到外国去执教,有什么意思啊?
”郎平无言以对,但这是否就是我们的胜利?
现在,郎平回来了,带领中国女排重登巅峰,倘若我们当初对她责骂不断,侮辱不止,我们岂不成为为渊驱鱼为丛驱雀的愚人?
显然,大黎的离开,伤透了北兴俱乐部的心,这也就不难理解
为何北兴没有按照惯例邀请他参加冠军庆祝仪式。
然而,聚散已定,与其来一次“等闲变却故人心,却道故人心易变”的哀怨,不如来一份“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同”的情思。
“无为在歧路,儿女共沾巾”,既曾相知相守,今将别离,不若道一声珍重,说一声走好,他日得见,亦是朋友。
(1085字)
阅读下面的材料,按要求作文。
名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫,写了许多文章,来做孟姜女故事研究。
“有人问我:
‘你做的这种研究到底有什么用处?
’我对于这个问题只有一句话回答:
‘没有什么用处,只是我高兴!
’”他1924年写的论文《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”。
这则材料引发了你怎样的思考与感悟?
请选择一个角度,自定立意,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。
[写作指导]
(1)根据顾颉刚对研究“无用”的疑问的回答“没有什么用处,只是我高兴”,可考虑从以下角度立意:
①喜欢(兴趣、热爱);
②听从本心,坚守本心,随心而动,唯吾所愿无怨尤;
③走自己的路,不为他人的言论左右。
(2)顾颉刚1924年写成的《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”,前后的对比让人想到有用无用之辩。
据此可综合立意:
①抛开“有用”与“无用”的判读,有趣即精彩(抛开功利);
②倾听心灵的声音,会有丰厚的回报(听从本心)。
[例文]
忍把浮名,换了浅斟低唱
诗人的“浅斟低唱”固然“无用”,却是心情所寄,爱憎所托。
学者顾颉刚敢为自己的“高兴”花几年工夫做孟姜女故事研究,让我们深思:
凡事皆求意义所在的我们,是否该为自己被目的、功利侵占的内心感到羞愧与自责?
当申请专利成了高校自主招生征途的敲门砖时,发明已不再是我们心灵的微光,而成了一本本墨绿色的证书,我们真的高兴吗?
当博士论文发表成了学位的必备品,出书也不再是传播文化的方式,而成了出版社里一个个“挂名出版号”,我们真的快乐吗?
当什么都被赋予了意义,生命变得不再纯粹,学术变得不再沉静,生活变得不再安然。
我们一直叫嚣着批判学术浮躁,却未曾想过,也许是我们助长了功利。
一位报考“古汉语文化”研究的考生心生埋怨:
“真不知道传播古汉语跟英语四六级有什么关系!
”他的事例不正折射了当下唯证书论的现状吗?
没有证书,便不能求职,不能晋级,甚至寸步难行。
我们的社会人才评判标准在不知不觉中为利益所累,让潜心治学的人无法生存,而我们却反过
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