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如果个性是一盏不灭的明灯,那深邃思想便是它的灯芯。
个性的辉煌,不离道德的方寸。
让历史记住你的方法有两种:
一种是流芳千古,一是遗臭万年。
个性使人出众,但如果要以道德的沦丧为代价,那么“个性”就变质了。
几千年前,商纣王为逞一己之“个性”,不惜剖人腹、刖人足,将个人的私欲凌驾在他人的生命之上,违背天理人伦,最终招致亡国之灾。
这样的“个性”,更多的是“妄为”;
这样的“个性”,终将使自己走向黯淡!
如果个性是家国城邦,那么道德准则便是它的法典。
个性的释放,需要感性的热量,更需要理性的光芒。
爱菊不为其芳,慕梅不因其香,芳香终有散尽之日,娇艳必有垂老之时,只有真正的“个性”
才能万古流芳!
让个性张扬
当毕达哥加斯选择阳光而抛弃恺撒时;
当庄周选择“掉尾于田间”而抛弃宫阙时;
当张狂的阮籍长啸于山间、潇洒的嵇康轻抚《广陵散》、淡泊的陶渊明“不为五斗米折腰”时——两个重逾千斤的方块字浮出水面:
个性。
没有个性,怎么会有王羲之的《兰亭序》?
没有个性,怎么会有八大山人的“神符”?
没有个性,怎么回游“扬州八怪”“吴中四士”?
尤其在这个尊重人、注重人性的年代,我们更应该让个性张扬。
让个性张扬,让我不得不面对哥白尼。
这个向黑暗的中世纪点燃第一把火焰的天文雪茄,他不怕众人的指责,虽然他明白“众口铄金”的道理;
他不怕流血,虽然最后他的血让罗马鲜花广场名传史册,自己却被愚昧的教众活活烧死。
他为了什么?
知识他对真理的执着,那张扬的个性使他不屈于谬论。
个性,是自古人类不灭的精神脊梁。
让个性张扬,让我更执迷于王维。
这个“古今田园山水第一人”,王维的半官半隐,王维的独具一格的山水诗,王维精彩的画,都折射出他独特的个性。
“行到水穷处,坐看云起时”,王维的诗的独特境界让人难望其项背。
个性,为中国的历史传承了文化,为历史平添了记忆。
让个性张扬,尤是一个真理。
“顺之者昌,逆之者亡”,最明显的莫过于郭沫若。
在建国前,郭沫若以《女神》名震中外,正因为他的个性,他诗文的独具一格,这时候,个性,更突出的表现是为时代而殷切的呼唤。
但是,建国后,直到他临终前,郭沫若却再也写不出这般佳作,他只能造出“人有多大胆,地有多高产”的谬论,难怪有人戏讽:
“郭老,郭老,墙上小草。
”丧失个性,将丧失人的骨格。
由此,我们可以看出,个性不仅仅是一个人的“舞台剧”,它更影响整个文明与时代,就像伏尔泰所说:
“谁不具有这个时代之个性,将被这个时代所抛弃。
个性张扬是一个人的优点,更是这个时代的优点。
”
一个人没有个性,将丧失人格;
一个民族没有“个性”,将丧失“民族之魂”;
一个国家没有“个性”,将丧失“国格”;
一个时代没有“个性”,终将被历史抛弃,变成另一个“黑暗的中世纪”!
有个性才是最好
是青松,便有嶙峋的傲骨;
是花蕾,便是娇艳的风姿;
是小草,便具不屈的精神。
有个性才是最好。
一味地追求所谓的“最好”,不尊重自己的个性,总想找一个“最好的”专业,学一门“最好”的学问,然后设计一个“最好的”学习方式,不仅“最好的”效果不一定可得,而且还会丧失了自我。
梅花不与繁花争春,追求自己的个性,于是有了“暗香浮动月黄昏”的风韵;
杨柳不慕青松的挺拔,追求自己的个性,于是有了“万条垂下绿丝绦”的婀娜;
枫叶不羡绿树的苍翠,追求自己的个性,于是有了“霜叶红于二月花”的绚丽。
最好没有绝对的界定,没有人能对它下定义。
所以,你就是你,不要为了追求所谓的“最好”而活在别人的阴影里;
亮出你的个性,活出你的色彩,有个性的人生才是最好的人生。
“超级女声”为什么能红遍大江南北?
李宇春为什么能让那么多歌迷为之痴狂?
“锵锵三人行”为什么能越办越红?
究其根源,就是因为它们具有自己鲜明的个性,它们能充分地展示自己的个性,创造自己独具特色的品牌。
李咏初次担任“幸运52”主持人时,由于担心自己没有其他娱乐节目主持人那样英俊潇洒,以至说话吞吞吐吐,遭遇彻底的失败。
回到家后,他垂头丧气,忧愁满面,可是他的妻子哈文却只是微笑着对他说,“不管怎么样,我只希望你能坚持自己的个性,永远,永远,我相信你一定会是最好的。
”真是一语点醒梦中人,李咏如同迷途的羔羊找到了家园。
第二天他精神焕发地来到主持台上,用自己的热情真诚地同嘉宾们交谈,让自己敏锐的反应能力和机智幽默的语言风格充分呈现出来,鲜明的个性在谈话中闪光,使“幸运52”节目一炮走红。
个性就是坚持自己的风格。
“走自己的路,让别人去说吧。
”当你做了好事却受到了别人的热潮冷讽,你还会坚持做下去吗?
当你自认为独特而又魅力的个性被别人看作异端时,你还会坚持吗?
有这样一个笑话:
爷爷带着孙子牵一头毛驴出门,路人讥笑他们有驴不骑;
爷爷骑上毛驴,路人指责爷爷不顾孙子;
爷爷慌忙滚下驴来,把孙子扶上了毛驴,路人又批评孙子不孝顺;
爷爷和孙子一起骑在毛驴上,路人谴责爷孙俩残忍;
最后是爷孙无奈,只好抬着小毛驴走。
其实,自己爱怎么骑就怎么骑,不管别人怎么评价,做最真实的自己才是正确的选择。
只有做自己的主人,主宰自己的生活,坚持自己的风格,掌握自己的命运,才能抵达成功的彼岸。
像青松,像花蕾,像溪水,展现你独特的个性,亮出自我、追求自我、坚持自我吧!
有个性才是最好。
[优秀习作二]
没有最好
湖北宜昌市三峡高中杜鑫源
有最好的花吗?
陶潜以菊为挚友,敦颐以荷为至爱,子猷却以梅为红颜。
有最好的女子吗?
宝玉钟情于柔弱纤细的黛玉,贾母偏爱端庄贤淑的宝钗,焦大喜欢的却是健康壮实的村姑。
有最好的庭院吗?
中原王候以黄瓦红墙的皇城为傲,江南文人以曲径通幽的园林为佳,深林隐士却以柳阴柴门的茅屋为美。
没有一把尺子可以为所有人共同认可来衡量万物。
人各有志趣,人各有长短,适合自己的才是最好的,在适合自己的天空,我们才可以把翅膀张开到最大限度,飞到最高的高度。
马克?
吐温在成为知名作家之前曾立志作一名商人,像当时的成功商人一样“腰缠万贯”,但他先后两次惨败,债台高筑。
最终,他清醒认识到自己的天赋在于文学创作,经商只适合别人。
每个人都有自己最好的天空,都有不同的长处短处。
试想让余秋雨打篮球,让科比搞文学创作,其结果可想而知。
社会上有人一心寻找“最好”的专业,学一门“最好”的文学,找“最好”的学习方式,这样只会造成盲从盲动,浪费光阴而且收效甚微。
大文豪高尔基在凌晨思维活跃,文思泉涌,难道在凌晨写作对大多数人都适用吗?
偌大一个世界,漫长历史长河中又有几人?
盲目追求最好,只能算作邯郸学步,东施效颦。
没有最好,只有更好,我们对“最好”的追求没有极限。
没有绝对的纯金,只有百分比更大的含金混合物;
没有纯硅,科学家竭力提纯了几十年仍是枉然。
虽然如此,但人类使它们的纯度却在不断地提升。
人类的大脑是人类最急需开发的空白,它可以存储大量的信息,常人一辈子只用了其存储功能的2%,利用最多的爱因斯坦也只用了15%,正如牛顿所说,人类面对着知识的海洋,常常
为拾到沙滩上较为光洁的卵石而沾沾自喜。
人类前进的道路漫漫而修远,作为社会的一份子,唯有竭力寻找“更好”,不能满足于所谓的“最好”。
没有最好,人人各有不同的眼光,怀藏着不同的天赋,适合自己的才是最好!
没有最好,“路漫漫其修远兮,吾辈将上下而求索!
【篇二:
作文素材人与社会篇】
作文之人与社会篇
几千年来,文化的积淀没能在我们这一辈上体现,这是中国文化的悲哀,是炎黄子孙的悲哀。
许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果,更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。
社会主义核心价值观——文明、自由、法治
【文明礼仪】
1.礼者,人道之极也。
——荀子
2.不学礼,无以立。
——《论语》
3.礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣。
——《左传》
4.礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。
——《管子》
5.衣食以厚民生,礼义以养其心。
——元许衡
6.礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美
7.礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。
——冈察尔
8.蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔
9、生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪——爱献生
10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——洛克
【运用思路】
文明礼貌是一个人基本素质的外在表现,一个人如果举止粗鲁,就很令人厌烦。
我国被称为“礼仪之绑”,更应该时时处处讲文明,将礼貌,做个现代社会的文明人。
【精彩素材1】最高礼仪
十年前的税务部门更多的强调执法,而文明服务是相对弱化的,税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。
为了改变这一局面,海淀地税局把开展职业礼仪教育,渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。
作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话,纳税人少跑一次路;
我们多一分微笑,纳税人少一分紧张;
我们多一分解释,纳税人少一分误会;
我们多一分勤快,纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。
现如今,税务人员着装整齐,在电脑前轻轻的敲击着键盘,对前来办税的纳税人,服务规范,态度平和,笑脸相迎、轻声细语。
正如海淀地税局负责人所说:
“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。
【素材点拨】
随着社会化分工的更加细密,各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口,也是一个社会文明程度的重要标志。
现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现,为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习,不断完善。
【精彩素材2】始终微笑待客
美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。
在他们的职工手册中有一个严格的要求:
不管你多么辛劳,请始终向旅客保持礼貌的微笑。
公司总经理康希?
希尔顿认为:
“旅馆服务员美的微笑,正像花园里的阳光和春风。
”他说:
“如果让他选择,他宁愿住进虽然只有残旧地毯,却微笑服务的旅馆。
而不会去一流设施却看不见微笑
的地方”他检查工作时,向员工问得最多的一句话就是:
“今天你微笑了吗?
”。
正是凭借着良好的服务,希尔顿旅馆获得了巨大的成功。
现在它的事业已经扩大到五大洲,在全球有200多家分店。
“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。
【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
一个小小的细节可能就关系着事情的成败。
【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。
【作文题目一】针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象,温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用,据说效果不错,被人称作“斑马线神器”,他能随红绿灯自动地升降,对行人过马路进行强制化管理。
这一做法引起市民的热议,赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”,反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。
市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考?
自拟标题,自选文体(诗歌除外)不少于800字。
【范文展示】无奈的神器
红绿灯的设置初衷,是为了所有出行人安全有序,你的红灯,是他们的绿灯,同样,他们的红灯,也是你的绿灯,本是秩序与权力的互换,但你如果从一己小利出发,无视红灯的存在,那便是对公共秩序的践踏,假如这种践踏突破了底线,别说“智能护栏”,就是再坚固的设备,也会“灰飞烟灭”。
(由实到虚,亮出观点)
我们不禁想象一幅画面:
有路口处,必有“神器”,被“圈养”的行人,有节律的走走停停,停停走走,还有大声喧哗者,每人须佩戴“智能消音器”;
还有随地吐痰者,每人要装备“智能反痰机”,所谓“人”高一尺,“器”高一丈。
这到底是“智”的胜利,还是“德”的溃败?
此类“神器”的诞生,羞辱的不止是市民,它折射出的是管理的无奈、法规的失位和公德之殇。
(由实到虚,亮出观点)一个文明社会诞生和培养的,不是子民、庶民、黎民,更不是臣民、顺民、暴民,而是知礼守信、律己爱群的公民,这些公民不但要适应这个国度,更要与世界对话,和国际接轨。
(内容上的深度和对举句式体现出语言的张力)
所以,如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话,我们不禁要问,这是在建设公共社会,还是在构建奴隶之邦?
“南开之父”张伯苓先生,在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”,归纳为“民族五病”,百年已过,“贫”与“弱”有所改善,但这“散”与“私”,仍盘根错节的驻扎在许多人心里,趋利避害乃人之常情,无可厚非,但极端的个人本位主义,会导致屡见不鲜的违章违法,见利忘义,突破底线,甚至无所不为,会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。
(回根溯源,阐述原因)
在社会转型期,交通无序仅是冰山一角,要想根治社会上的诸多乱象,还得回首以往,眺望邻邦。
(过渡段,阐述解决问题的办法)
道家讲求“内外兼修”,儒家主张“修齐治平”,虽取向有别,但都重视个体素养的提升,而法家虽反对礼制,但主张“定分止争”“以法治国”。
只有将两者精髓结合,既着力提升个人素养,兼以严格执行法规红线,才能标本兼治,而诸如“智能护栏”的无奈“神器”们,却仅仅着力于两者的中间地带,前不着村后不着店,尴尬之至。
(继承经典,修身与法制结合)
新加坡,同属东方文化,弹丸之地,人口密度世界之冠,却整洁有序,它没有遍地“神器”,靠的是严苛的法律法规,对于乱闯红灯、随地吐痰等行为,动辄高额罚款,甚至施以鞭刑,更让人忌惮的是与违规者的诚信档案挂钩,让你贷款、教育、就业、保险处处受制,在这样的体制下,傻子才会因小失大。
(他山之石可以攻玉,借鉴外国经验)
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利”,但社会上真正的“君子”与“小人”毕竟是少数,完善的社会机制必然是“义”“利”兼具,甚至是“以利导义”,时时调动每个成员在内心展开“一个人的战争”,即让人性中的高尚不断歼灭随时冒出的邪恶。
所以,解决问题的思路,不能像远古的鲧,遇到大水泛滥,就设置“神器”一般的“息壤”,水涨壤高,其结果必是酝酿更大的泛滥;
要想禹那样,学会疏导,让洪水各归其所,泽被万物。
(解决问题的原则)
无奈的“神器”销声匿迹,而社会井然有序之日,我们可能就望得见海晏河清的大同社会了。
(畅想,愿景与希望)
【自由、法治】:
1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
——孟德斯鸠
2、一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。
——《法国国民公会宣言》
3、为了享有自由,我们必须控制自己。
——任尔夫
5、一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。
如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。
——歌德
6、自由不仅为滥用权力而失去,也为滥用自由而失去。
——麦奇生
7、如果自由流于放纵,专制的魔鬼就乘机侵入。
——华盛顿
8、放肆的生活,不是自由的生活。
——佚名
9、甘心做奴隶的人,不知道自由的力量。
——贝克
10、放弃基本的自由以换取苟安的人,终归失去自由,也得不到安全。
——富兰克林
11、如果一切都任我欲为,我会有迷失在这自由深渊之感。
——igorstravinsky
12、不以规矩,不成方圆。
——孟子
13、家有常业,虽饥不饿;
国有常法,虽危不乱。
——韩非子
14、谁把法律当儿戏,谁就必然亡于法律。
——拜伦(英)
15、法律就是秩序,有良好的法律才有好的秩序。
——亚里士
16、没有纪律的队伍是不可能有战斗力的,纪律是胜利之母。
——(俄)苏沃洛夫
愉快从遵纪生,幸福从守法来。
有益书常读,违法事莫为。
做人以和为贵,做事以法为基。
法治是稳定的基石,和谐是发展的保障。
人生规划千万条,遵纪守法头一条。
木受绳则直,人学法则慎知律法于心,守法律于行
诚信是生活的通行证,法制是社会的安全网路无规不畅,国无法不宁;
人是塑泥,法是模具。
人只有在法的支持与限制中,才能成为一个成功的人。
【作文题目二】2014年12月12日,据泰国媒体报道,4名中国游客在亚洲航空公司航班上与空乘人员发生冲突,1名女乘客将开水泼向空乘人员,致使航班返回曼谷。
有人认为:
既为公共空间,则理应由公众自由。
也有人认为:
自由也应有边界,应以法律为边界约束个人在公共空间的行为。
还有人认为:
中国正经历有“小民”变“公民”的过程,个人应适应“公民”的角色。
如何处理个人与公共空间的关系正越来越成为中国公民的一个问题。
你是如何看待这样问题的?
要求:
自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限;
不要脱离材料内容及含义范围;
不少于800字;
不得套作,不得抄袭。
【立意角度一】公共空间的个人自由应以法律为边界
法无禁止即可为,个人在公共空间是有自由的,但一定也是有约束的,白岩松说:
“跳舞、锻炼、寻找快乐,是人们的自由,但在哪跳舞、放多大声的音乐,你的快乐是不是建立在别人的痛苦之上,就不都是自由的了。
”西方圣贤孟德斯鸠早说过,自由是人们可以做一切法律允许你做的事。
由此可见,自由不是没有边界、随心所欲,其边界正是法律。
以此为观点,可以从反面切入,写一些人在公共空间无视法律的约束,从而证明有法律的保障,个人的自由才有了意义与价值。
需要注意的是,这里强调的是公共空间,而不是你的客厅、你的闺房。
【运用片段】
据法国《费加罗报》报道,一名戴头巾的女性向比利时布鲁塞尔礼宾官问路时,礼宾官将女子头纱揭掉,原因是比利时法律禁止女性在公共场合佩戴遮住脸面的头纱。
穿着打扮虽是个人自由,但在公众场合就必须以法律为边界。
卢梭说:
“人生而自由,却无往不在枷锁之中。
”这话听起来悲观,却是真理。
“一个人挥舞胳膊的自由止于别人鼻子的地方。
”若是没有法律的刀悬于头上,那人的自由将无从保证。
【立意角度二】公共空间的个人自由当以道德为自律
哲学家康德说:
“世界上有两样东西能让我们的心灵感到深深地震撼,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。
”若仅仅依靠法律来强行约束个人在公共空间的自由,固然有成效,但毕竟会陷入头痛医头脚痛医脚的手忙脚乱。
用武斗的方式去解决舞会的噪音,难免会此起彼伏。
只有增强公众对公共空间的敬畏感,让个人在公共空间的自由上升为道德的自律、内心的自省,才是长久
之策。
从这个角度切入,我们可以通过正反对比的方式来写人在公共空间的表现,从而强调道德自律的美好。
生活中,总有一些现象让我们很心塞。
一些青年情侣在公共场合勾肩搭背,卿卿我我,或者着装稀奇古怪,甚至是衣不蔽体、不堪入目;
一些人在公共场合接听电话很大声,完全不顾及旁人的感受,或者肆无忌惮的吸烟?
?
这些行为看似只是个人的行为,与别人不相干,但在公共场合,却正影响着甚至伤害着他人。
一举一动见精神,一言一行显道德,一个在公共场合能顾及他人感受的人,时刻以道德来约束自己的人,才是一个无私的文明人。
【立意角度三】个人应适应“公民”的角色
没有人是一座孤岛,每个人都是社会的一分子。
当你在公共空间做自己的事,于己是“私”,于公共空间则是“公”,你的自由表达、独立意志均不能自由发挥,你应以公民的角色来看待自己。
美国学者库柏说:
“公共意识并非期望公民必须变得无私并在行为上完全利他,但它确实意味着,公民负有契约性的自制的责任。
”缺乏公共空间意识,入公共场合如入无人之境,将整个公共空间当作个人天地,说到底是角色没有转变过来。
在公共场合抽烟、吐痰、喧哗、大声打手机?
都是没有适应公民角色。
以此立意,强调的是个人身份角色的改变,而不必顾及道德败坏,文明缺失。
当中国游客在航班上将开水泼向空乘人员,致使航班返回曼谷时,我想说,如此任性是小民心中的戾气在作怪,从以自我为中心的小民到负责任的公民,这一转变还需很长一段路要走。
上天从没有赋予一个人任何权利,若非同时让他肩负相对的责任。
我们需要自由的公共空间,我们需要他人的尊重,我们更要有公民意识,否则一切将无从说起。
易卜生说:
“社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。
”而这准备,就是适应公民的角色。
【范文展示】做理性的上帝
不知从什么时候起,只是照例进入那家经常光顾的超市,却见墙上醒目的“欢迎再次光临”已经被换成了“顾客就是上帝”。
从一个普通的消费者突然被冠以“上帝”这样至高无上的美誉,恍若一夜之间成了天地万物的主宰者。
这突如起来的桂冠让我不自觉地飘飘然,竟寻不到边际?
将顾客视作上帝,犹如将粟粒看做沧海,把蜉蝣比作天地。
本是烟火中的一粒尘埃,被托举成了造物之主,何尝不是对消费者最大限度的尊重?
透过“上帝”二字,很多人看到的是自己将拥有呼风唤雨的能力,将成为享受服务的主体。
可以明目张胆打着“有钱任性”的旗号,可以随心所欲用着“放荡不羁爱自由”做借口。
丝毫没有意识到享受尊重的同时,也应报以尊重。
任性的“上帝”如今已是数见不鲜,中国游客骑着美国华尔街公牛合照、古埃及珍贵文物上中国学生留学“到此一游”字样、英国伦敦街头华人赤膊闲逛?
与好友满心欢悦相约出游,赶上高峰期。
地铁站摩肩接踵,依旧有人用着超高分贝举着电话喋喋不休。
地铁内人满为患,依旧有人悠哉嗑着瓜子,满地碎屑也不以为意。
原本外出的好心情消失的无影无踪。
地铁到站,浩气长舒,以为可以尽情享受余下的快乐时光,现实却给了我重重的一击,所有人都想着早点冲出那扇偌大的门,孩童叫嚷着、妇女咒骂着、老者抱怨着?
没
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